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《金刚经》这部著名的佛教经典，相信很多人都读过。在读《金刚经》的时候，我们会发现世尊经常提到“我相、人相、众生相、寿者相”，简称四相。世尊反复提醒我们，无论布施还是其他修行，都不要着相，那这个四相究竟是什么意思呢？

其实这个四相，主要就是我相，我相又叫我执，也是执着的一种，同法执一样，都是需要我们彻底放下的。

一，我相。我相是四相的总称，四相是我相的分解。佛经上讲，一切有情众生、无情众生，都是五蕴和合的生命体，众生往往在这个身体的基础上，执有一个恒常不变的自我，认为这个身体就是我，并且通过这个自我支配所有的思维和行动。我们总是特别爱惜自己的色身，一生奔波劳苦，衣食住行，不过都是为了这个色身服务，为了延续我们的生命。

众生由于我执，自性本具的智慧不能显现，又生起我见、我爱、我慢。我见就是自以为是，总认为自己是对的，别人是错的，所以大家才经常为一件事争论不休；我爱就是关爱自己胜过关爱别人，一切以自我为中心，周围的一切都要为我服务；我慢呢，就是自高自大，总认为自己比别人强，别人都不如我，即使真的不如别人，也不愿意承认。

二，人相。是说我们的生命体是以人身的形象出现。在性别上，人分为男人和女人；在民族上，又分为好多民族，比如汉族、傣族、回族、满族等等；在国家上来分，又分为中国人、美国人、日本人等等；从人种上来分，又分为黄种人、白种人、黑种人等等。正因为有了人相，有了这么多的分别，才出现了国家与国家之间的矛盾、种族与种族之间的排斥、人与人之间的对立，才使整个人类不能和谐相处，世界不能和平安定。

三，众生相。凡是五蕴和合的生命体，都叫众生，这就不仅仅指人类了。由于业力的不同，众生的形相可谓千差外别，从不同的受生形式上看，可以分为胎生、卵生、湿生、化生。山川河流，花草树木，飞禽走兽，蚂蚁蚊虫等等，无论是有情还是无情，都是众生。单就人类而言，也有贫贱与富贵、健康与病弱、美与丑、善良与邪恶、高低胖瘦等等不同，正因为有了这些差别，众生之间才出现了对立、矛盾等现象，世界变得不再宁静。

四，寿者相。有情众生从生到死的一期生命过程，就称为寿者。人生虽然短短几十年，但人们都希望永久的生存下去，谁也不想死。尤其是那些功成名就，有一定地位身份的人，更不愿意放弃世间的荣华富贵，不愿意离开这个世界。所以古代才有很多帝王到处寻找长生不老之药，虽然这并不现实，但人们总还是抱有这种期望。另外，人们希望传宗接代、延续香火，也是寿者相的一种表现形式。还有人希望传承自己的事业，使自己流芳百世，让后人永远记住，都是寿者相的表现。

总之，四相其实都是源于我相，我相才是产生众多烦恼的根本。因为我们凡事都以我为中心，就会和别人产生对立和冲突，就会患得患失，难以身心自在。佛法常讲无我，就是要彻底打破我执，斩断烦恼的根源。所以《金刚经》上才说：“若有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”如果我们还没有放下我执，还着四相，那就是修行功夫还不够。

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