佛为什么说自己所说的法，皆不可取，不可说呢？这或许是因为，佛只是说了修行的途径和方法，这些并不是佛法本身，我们所听到的佛法，只是一个假名而已，因为真法佛无法说，这在很多佛经中，佛多次提到过。楞伽经上说：“第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故大慧！应当远离言语分别。”

佛说的法，就是有相的语言，有相的语言也就是妄想分别，因为有妄想分别，才能产生语言，若无妄想分别，也就不会有语言和文字，所以佛说，应当远离语言分别。其实佛只是先说相似法，后乃为其演，自证实际法。因为真正的佛法，是离一切相的究竟法，只能自证自悟，无法言说，一旦加上语言文字，那就是着相了，有了妄想和分别。

金刚经上说，一切有为法，如梦幻泡影。我们可以理解佛说的法，是一切有为法，只要是有为法，那就不是真实的，会生会灭的。而佛要我们去了解的，并非是有为法，而是无为法。佛说有为法，只是为了引导众生去自悟那个无法用语言去表达的，真正的佛法。

为了更清楚的对须菩提，也是对我们大家讲清深义，佛陀说明说法的真实含义，这些都是需要我们去实际体证的。这是佛陀为我们开示的一个重要的修行解脱关键点，佛陀一生为众生讲经说法49年，可是佛陀却说自己没有说法，而且还讲若是有人说他说法的话那是在谤佛。这是为什么呢？实际上这是佛陀在破除我们大家对法的执着，是在破众生的法执。

为了进一步说破“法执”，《金刚经》上说：“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。宣化上人开示：“是故。不应取法”：因为这个，所以就说，不应该取这个法相，不应该有所执著这个法相。“不应取非法”：也不应该取一个没有法的相。怎样子呢？“以是义故”：以这种的道理，这种的意义的缘故，“如来常说”：你在过去常常听见佛常说过，说什么呢？“汝等比丘”：说你们这些个比丘啊，“知我说法”：你们应该要知道，知道什么呢？知道我所说的一切法，“如筏喻者”：就好像，一个船似的。这个筏，就是个船，“如筏喻者”。

你用这个船干什么呢？这个船是度生死苦海的。你生死了了成佛了，你就应该把它放下；你要生死没了，你用这个法去修行去。生死要了了，还要把这个法也放下了；你要不放下这个法，你有一个法执。不放下这个人，你有一个人执，人的执著；你不放下这个法，就有法的执著。所以佛法就像渡河的工具，到达彼岸成佛了，自然放弃渡河的工具。

大安法师答：读佛经一定要有智慧了。《金刚经》是般若系经典，是要破除众生的人法二执的，所以侧重讲无相，但又不是断灭见。无相又无不相，在离事相的情况下，还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提；《佛说无量寿经》是从妙有的层面建立的。这两部经一个是从“性”上来说，一个从“相”上来说。“性、相”本身是圆融的，《金刚经》讲的“真空”里面就含着妙有，《佛说无量寿经》描述的“妙有”当中全体都是从真空里面呈现出来的。

“真空妙有”才是大乘中道了义。所以，读诵《金刚经》，以这种诵经的功德回向往生净土，也是可以的。这两部经不仅不矛盾，恰好是相辅相成。从了生死的角度来看，还是要依《佛说无量寿经》所说的法门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛的方法去做。通过信愿念佛，带业往生极乐世界，《金刚经》所呈现的无相无不相的境就全体彰显出来，这两部经就是圆融无碍了。

大安法师答：《金刚经》般若空性是从空门进入的，所以它要扫荡；净土法门它是从有门施设的，这种有门就要建立相。但这个相不是我们凡夫的业力之相，这是阿弥陀佛的清净愿心里面显现的相，是从真空里面产生的妙有。这个妙有就等同于真空，真空妙有是一体两面。

永明延寿大师就是先参禅悟道，大彻大悟后，反过头修净土念佛法门，这是在做给我们看，让我们对念佛法门引起足够重视。永明延寿大师说说过，“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。

印光大师开示：有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。念佛求生西方，以真信切愿为前导，以至诚持念为正修。切不可求开悟，明心见性，看念佛的是谁，此是参禅人的工夫。即真明心见性，若见、思惑未断，尚无了生死之分，况未到明心见性地位乎？此系仗自力了生死者，念佛乃仗佛力了生死法门。

大安法师开示：我们在散乱心称名念佛当中，只要具足信愿，也能往生，只不过是生到凡圣同居土。如果你具足信愿念佛念到事一心不乱往生，那是方便有余土；你能得到理一心不乱往生，那是往生到实报庄严土。只要你相信、愿意去。它真的就是这么简单，但是真的就这么难信。

蕅益大师注解《弥陀经要解》，他说得最简单、最扼要，真的，一个字都没有废话，说得斩钉截铁：能不能往生就是两个字——“信、愿”，有信、有愿就能往生；生到西方极乐世界，地位的高下(这品位高下)，那在念佛功夫的浅深，所以深信切愿是念佛往生西方净土的关键。

在《阿弥陀经》中，佛向当机者舍利弗，陈述西方极乐世界依正无尽的庄严，来启发大众的信心。信心建立之后，就劝与会大众应求往生以发愿，再开示执持名号以立行。尤其谈到这个愿的重要性——具足信愿，一定往生。所以是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，所以要听本师释迦牟尼佛的话。

所以，佛陀明明讲法49年，《金刚经》却说无法可说，那还用学佛吗，只是方便说，佛法是渡河的工具，到了岸成了佛，自然舍弃。学佛还是要学的，阿弥陀佛还是照念的。因为生死事大，“万般带不走，唯有业随身”，不念佛成佛，还得搞六道轮回，轮回很苦的。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。返回搜狐，查看更多