《道德经》是人类到今天仍所共仰的不朽经典，是中华文化贡献给全世界的智慧源泉。     作者通过自己几十年的研究探索、求真求证，把《道德经》的深意和智慧用深入浅出的语言娓娓道来，把《道德经》里深奥的智慧应用出来，应用到家庭、教育、企业经营管理等各个方面，并且也深深地呼吁大家一起来保护地球。

    郭永进(空海)，一九五五年生。初为执业中医师，后全身心致力于儒、释、道等中国传统文化的真实修证与无私分享。对东西方哲学、宗教学、心理学等均有广泛涉猎并深入探讨，以大自然为师，妙悟心源。自二〇〇一年起，应邀至各地讲学，真学问使人景从。其讲课资料经整理成书、DVD等，流通广远，深受各界欢迎。已出版《道德经深意》《道德经的智慧与应用》等。    老子认为，每个人都拥有宇宙最清净、最高的心灵品质。你了解了道是什么，才会真的开发出最高的心灵品质。《道德经》从头至尾朴素客观地跟我们介绍道是什么，我们每个人生命的源头在哪里。我们法天则地，在日常生活、历缘对境之中去体悟、体证，才会真的安心自在，品德、个性、脾气才会逐渐改变，也才会真正开启高等智慧。这是所有人生命里面最深的，也是最重要的课题。    作者还拍摄了大量日常生活中随处可见的照片，经过作者的妙观察，在在处处体现着道的智慧和作用，让我们读懂大自然这部“无字天书”。任何文化背景和年龄的人群，都可轻松读懂，都可拿来运用。小到如何为人处世、如何改善亲子关系、如何经营和睦家庭、如何为官、如何经营企业，大到如何造福子孙、让地球永续经营，与每个人的生命都有密切关系，很实际，很实用。

    郭永进，出生于1955年9月，初为中医师，后发愿成为治疗人们心灵疾病的医生，遂全身心致力于儒、释、道等国学的真实修证与无私分享。对东西方哲学、宗教学、心理学等均有广泛涉猎并深入探讨，以大自然为师，妙悟心源。自2001年起，应邀至各地讲学，真学问使人景从。其讲课资料经整理成书、DVD等，流通广远，深受各界欢迎。

第一集  《道德经》——人类高心灵的灯塔第二集  道是什么，道在哪里(上)第三集  道是什么，道在哪里(中)第四集  道是什么，道在哪里(下)第五集  道与我们生命的关系第六集  道的特征特性第七集  何谓超越二元对立(上)第八集  何谓超越二元对立(下)第九集  老子开悟心法(上)第十集  老子开悟心法(下)第十一集  以大自然为师(上)第十二集  以大自然为师(下)第十三集  观水悟道(上)第十四集  观水悟道(下)第十五集  德泽天下，造福万代(上)第十六集  德泽天下，造福万代(下)第十七集  体悟空无的奥妙(上)第十八集  体悟空无的奥妙(下)第十九集  日常生活中如何修行(上)第二十集  日常生活中如何修行(下)第二十一集  家庭和谐之道——夫妻之间相处(上)第二十二集  家庭和谐之道——夫妻之间相处(下)第二十三集  道之用——改善亲子关系(上)第二十四集  道之用——改善亲子关系(下)第二十五集  人生妙哲学(上)第二十六集  人生妙哲学(下)第二十七集  教育的本质(上)第二十八集  教育的本质(下)第二十九集  为官之道(上)第三十集  为官之道(下)第三十一集  经营企业之道(上)第三十二集  经营企业之道(下)第三十三集  无为的深意与应用(上)第三十四集  无为的深意与应用(下)第三十五集  背天道，灾祸来(上)第三十六集  背天道，灾祸来(下)第三十七集  自然农法，造福万代(上)第三十八集  自然农法，造福万代(下)第三十九集  一村一天堂(上)第四十集  一村一天堂(下)补记

    《道德经》的版本很多，各种版本会有些差异。要存异求同，相同的部分是最珍贵的部分。老子是从清净本心来描述他所观察到的大自然的真理实相，所以，各种版本如有明显差异处，请用清净的良心来感悟，请与大自然的实相来做对比。    现行流通版有几处较明显的争议处，列出供参考。    1．第一章，有些版本的标点如下：    无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。    如用此种标点去理解《道德经》，就会错解《道德经》的深意，也会全面影响对《道德经》的理解。比较理想的标点：    无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。    “无”是指宇宙本体的空无（未显相）；“有”是指由本体演化出的一切万有（显相）。都是直指宇宙真理实相，不是无名、有名、无欲、有欲的比较。    2．第十六章，有些版本经文如下：    知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。    比较正确的说法：    知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道。    将“王”字改为“全”字，较合乎文义、实相。    3．第十七章，有些版本经文如下：    太上，下知有之；其次，亲而誉之……    比较正确的说法：    太上，不知有之；其次，亲而誉之…… “下”字是“不”字的误抄。此章很有次第，且头尾呼应，与后文“功成事遂，百姓皆谓：我自然”相呼应。 4．第二十五章，有些版本经文如下： 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。 比较正确的说法： 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 其中“王”字改为“人”字，才合乎文义与老子本意，才能与下文的“人法地，地法天，天法道，道法自然”相呼应。 5．有的版本将后半的德篇调整放在前面，认为先有德才有道。此种论说如同强调“要先有阳光，才会有太阳”。 要知道，道为体，德为用。有太阳，自然放射光芒；有了道，自然流露出美德。《道德经》三十八章提到：“故失道而后德，失德而后仁……”有太阳（道），自然放射阳光；夜间无太阳，才需要人为的灯光。世人如不知道是什么，失去了道，才会强调后天修德的重要。若把德放在前面去修道，此种道德是人为修炼出来的德，此非老子本意。老子是勉励我们早日体道、悟道，回到道的世界，有道自然流露高尚的品德。