（分享下载）大奉打更人有声小说头陀渊

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这个世界，有儒；有道；有佛；有妖；有术士。

警校毕业的许七安幽幽醒来，发现自己身处牢狱之中，三日后流放边陲.....

他起初的目的只是自保，顺便在这个没有人权的社会里当个富家翁悠闲度日。

......

多年后，许七安回首前尘，身后是早已逝去的敌人，以及累累白骨。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

许七安：

字宁宴，地书三号碎片持有者，外号许白嫖、大奉打更人、海王。现代警察，酒精中毒身亡后穿越为大奉县衙快手。实为许平峰（详见下文）与五百年前皇室分支后裔所生， 自幼被二叔许平志和婶婶李茹养大，勾栏三人组之一。穿越后修炼资质绝世，身负大奉半数气运，又机缘巧合掠取了大梁王朝遗留气运，二品后方能分离气运而不死。

以“众生”思想破除了程亚圣“忠君”思想对白鹿书院的封锁，后来机缘巧合获得了儒圣刻刀“春秋笔”的认可。在与佛门争斗过程中提出大乘佛法概念，被佛门认为佛子和祸乱之源，一心擒拿入佛门。

因气运、神殊、大乘佛法等因果纠缠，卷入局中，起初是许平峰、监正、万妖国、佛门、南疆等各方博弈的棋子，已成长为棋手。

境界： 二品武夫（武道·玉碎），四品蛊师（本命蛊·七绝蛊）

宝物：【太平刀】【浮屠宝塔】【地书碎片·叁号】

武学：【天地一刀斩】【狮子吼】【心剑】【金刚经】

玉碎：绝境之人，退无可退。此意，发于心，出于刀，只为玉碎，不为瓦全，伤人伤己。

蛊术：七绝蛊为南疆七部集大成之作，兼具【天蛊】【力蛊】【心蛊】【情蛊】【暗蛊】【毒蛊】【尸蛊】

小母马：女主，哒哒哒。

许平志：许七安的二叔，参加过山海关战役，官职七品绿袍的御刀卫，已经踏入炼神境。

李茹：许七安的婶婶，许平志之妻，经常和许七安斗嘴，卡姿兰大眼睛。

许新年：字辞旧，白鹿书院学子，儒家七品仁者，师承张慎。许平志长子，因家中排行第二被称为许二郎（许七安为许大郎）。性格傲娇毒舌，直言不讳，论吵架一生不弱于人。在税银案中被牵连而革除功名，起初不知案件已被许七安解决，以为全家难逃死罪准备悬梁自尽，上吊前自作诀别诗：天不生我许新年，大奉万古如长夜。后被归来及时的许平志一家子撞见上吊前的一幕，尴尬不已，索性双眼一翻腿一蹬，装晕昏过去了。在许七安帮助下高中会元，与王首辅之女两情相悦，现已订婚，目前随军出征云州平叛。

许玲月：许平志长女，家中排行第三。性格温柔恬静，长着一张白皙的瓜子脸，小嘴薄而红润，眼睛大而有神，鼻子挺拔五官立体，精致漂亮，已成为人宗记名弟子，爱慕许七安。

许玲音：许平志次女，家中幺妹。性格蠢萌，天真可爱，喊许七安大锅，极为贪吃，乃家中活宝。文武皆“天负”，逼疯历任老师，却为【力蛊】一道千年不遇的天才，师承丽娜。

褚采薇：对A少女，监正第六位弟子，受许七安帮助晋升为六品炼金术师境。因税银案结识许七安。长有一副漂亮又粉嫩鹅蛋脸，眼睛剔透如婴儿，又大又明亮，看起来极为纯净。和许玲音一样极为贪吃，被认为是长大后的许玲音。

长公主：封号怀庆，元景帝长女，母亲为皇后，兄长为四皇子，年龄已过双十。容貌清丽脱俗，恰似一朵濯而不妖的水莲。眸子仿佛一面冰镜，透彻中难掩高冷华贵。身段玲珑浮凸，曲线诱人。地书一号碎片持有者，已是六品铜皮铁骨境。

二公主：封号临安，元景帝次女，兄长永兴帝，母亲为陈贵妃，长公主的受气包。容貌极美，圆润的脸蛋点缀着一双明艳的桃花眸，红唇鲜艳，一颦一笑之间，总流露出多情的妩媚。天真任性，娇蛮可爱，夜店小女王，已得到许七安求婚的允诺。

浮香：教坊司影梅小阁花魁，教坊司二十四位花魁之一，许七安的相好。被万妖国妖族附身，真名叫夜姬，是万妖国公主手下，因“病重”医治无效而死。

夜姬：妖族间谍，万妖国公主的手下，被派遣到京城潜伏，附身于浮香。对许七安一往情深，实际为九尾天狐的分魂。

魏渊：执掌打更人，二品合道武夫，意为“破阵”，同时也掌控都察院。外貌儒雅清俊，气质深沉内敛。身着绣着繁复云纹的天青色衣衫，鬓角霜白，双眼深沉，内蕴岁月洗涤出的沧桑。又被称作魏青衣，在与巫神教一战中为了加强巫神封印而战死(但并没有真正死亡，只是魂魄离体)身体保存在司天监。

慕南栀:花神转世，上古身份为不死神树，因为灵韵可以助人突破二品而被元景帝送往镇北王处，可以培育奇花异草，是大奉第一美人，已和许七安双修，获得了花神部分灵韵，使许七安晋升二品。

洛玉衡：道门人宗道首，大奉国师，二品巅峰。容貌倾国倾城，气质出尘，既有妙龄女子的白嫩肌肤，又有成熟女子的妩媚，兼具了红尘世外之人的飘逸。身穿太极袍，头戴莲花冠，眉心一点艳红朱砂，既清丽出尘，又妖艳魅惑，许白嫖的道侣（已双修），即将渡劫。

李玉春：打更人银锣，许七安的上司。强迫症晚期，鼻梁高挺，眼眶微陷，瞳孔是浅浅的褐色，有一半南蛮血统。为人古板偏执，清正廉明。入职打更人衙门十六年来兢兢业业，不曾渎职违法；不曾收受贿赂；不曾欺压良善。

宋廷风：打更人铜锣，和许七安一个小组。脸上常挂着笑容，眯眯眼，勾栏三人组之一。

朱广孝：打更人铜锣，和许七安一个小组。面色严肃，不苟言笑，勾栏三人组之一。

杨砚：打更人金锣，四品武夫，魏渊义子。是个一本正经的严肃男人，五官僵硬如雕刻，不见丝毫情绪。

南宫倩柔：打更人金锣，魏渊义子。气质阴柔，容貌俊美，丹凤眼，柳叶眉，嘴唇薄而红润，乍一看，让人怀疑是女扮男装。魏渊战死后隐入幕后，执行其遗计。

姜律中：打更人金锣，四十多的年纪，头发乌黑，眼角有细密的鱼尾纹，一双眼睛锐利如鹰眼，闪烁着锐利冰冷的瞳光，与许七安交好。

杨恭：身穿紫袍，两鬓霜白。字子谦，号紫阳居士，元景14年的状元。次年致仕，回到云鹿书院治学，二十二年间，桃李满天下，成了天下闻名的大儒。云鹿书院四大儒之一。四品君子，只差半步便踏入立命境，现任青州布政司。

李慕白：穿灰袍，蓄山羊须，字纯靖。大国手，曾经号称棋道天下第一，五年前与魏渊魏公手谈三局，皆败，怒摔棋盘，从此再不下棋。云鹿书院四大儒之一。四品君子，因许七安破程氏亚圣石碑而有感，即将踏入立命境。

张慎：穿蓝袍，字谨言。兵法大家，早年所著的《兵法六疏》是大奉武官、将领的必读刊物，是大奉唯一可以与魏渊相提并论的兵法大家。云鹿书院四大儒之一，四品君子。

陈泰：穿黑袍，长须蓄到胸口的老者。字幼平，有治国之才，所著《治国经略》在大奉官场颇受追捧。云鹿书院四大儒之一，四品君子。

赵守：穿麻衣的老者，花白的头发随意披散，凸显出几分邋遢和洒脱不羁，法令纹和眉心的川字纹极深，而笑起来的时候，鱼尾纹则胜过前两者。云鹿书院的院长，当代儒家执牛耳者，三品立命，即将踏入二品。

吕青：京兆府女捕头，因桑泊案被元景帝提拔为六扇门总捕头。面容姣好，年纪大概在25~30之间，眉毛比一般女子浓，英姿飒爽。声音略带烟嗓，很有磁性。身段曼妙中透着雌豹般的矫健。胸口鼓胀胀的，应该是穿了束胸的内衣，喜欢许七安。

金莲道长：原地宗道首，现地宗道首是金莲道长分化出的一缕魔性，占据其大部分力量。原地书持有者，把地书碎片分别给了八个人，自己现持有地书碎片九号。成立了天地会，是天地会九号也是天地会首领，知道天地会中所有人的身份。穿破道袍，花白头发，发丝凌乱。老谋深算，论布局之深远并不输魏渊，重塑肉身后已恢复三品修为。

李妙真：道门天宗圣女，师承冰夷元君，四品元婴。地书二号碎片持有者。相貌极好，五官精致，小嘴红润，高高的鼻子凸显出五官的立体感，只是她那股子锐气，会令人忽略她的美貌。穿着鳞片甲衣，身后是艳红的披风，没戴头盔，长发扎成及腰的马尾。英姿飒爽，宛如一尊凛然的女战神，武器是一杆银枪。本欲与师兄李灵素下山修行“先入世，后出世”的太上忘情之道，但却陷入急公好义不可自拔，被誉为飞燕女侠。京城一战中助许七安斩元景，后天下寒灾，流民遍地，在许七安的建议下，重操旧业干起了劫富济贫的老本行。

苏苏：原是东阁大学士苏航长女，十九岁时家逢巨变而亡，因执念不散化为魅（特殊鬼物，唯有阴年阴月出生的女子，且死后仍为处子，方能成魅）。被天宗高人带回天宗，二十多年后遇见了被抱上山的幼儿李妙真，便一直跟随其身侧。一位倾国倾城的美人，穿着精致华美的罗裙，梳着时下流行的发型，镶嵌蓝玉的丝绸细带勒出盈盈一握的腰肢。肌肤雪白细腻，眸如点漆，红唇鲜艳，俊挺的鼻子搭配尖俏的脸庞，艳丽无双。承诺只要许七安查出当年悬案真相，并给她造一具肉身，就给许七安当三年小妾，许七安的鱼苗。

楚元缜：字子真，道门人宗杰出弟子，天地会四号，地书四号碎片持有者。从武夫体系来看，只是七品炼神境，但因其是以武者体系为根基，主修道门人宗剑法，因此真实战力不能以正常品级来判断。读书人出身，元景二十七年的状元，元景二十九年突然辞官，成为一介白身。与洛玉衡的师兄灵韵道长亦师亦友，得灵韵道长传授人宗剑法、心经。天赋极高，弃文修剑三年后，便踏入剑心通透的境界，随后挑战金锣陈开泰，惨败之后，便四处云游，被魏渊誉为京城第一剑客。元景帝死后天下寒灾，流民遍地，在许七安的建议下，聚拢流民劫富济贫。

丽娜：南疆力蛊部首领之女，力大无穷，但脑子不太聪明。天地会五号，地书五号碎片持有者。修炼天赋极高，堪比许七安，现为四品境界。在许府居住的日子里发现许玲音非常适合力蛊部，收了许玲音当徒弟，目前带着许玲音返回力蛊部修行。

恒远：三十岁，青龙寺出身，现已被逐出青龙寺。天地会六号，地书六号碎片持有者。目前得到许七安传授金刚神功踏入四品，心地善良，是个超级大好人，身穿青色略显破旧的僧衣，体格魁梧高大，脖子挂着一条粗大的佛珠，大光头上有两排戒疤，方脸，浓眉大眼，神色苦大仇深，拥有罗汉舍利。

李灵素：道门天宗这一代弟子里最杰出的人物之一，李妙真的师兄，天宗圣子，四品元婴，地书七号碎片持有者（之前碎片交由二号李妙真保管），天地会七号。史诗级渣男，被许七安救出后跟随游历江湖，元景帝死后天下寒灾，流民遍地，在许七安的建议下，聚拢流民劫富济贫。

天地会八号：地书八号碎片持有者，佛门阿苏罗，修罗王之子，二品修为

杨千幻：司天监四品阵师，监正的第三位弟子。是个逗哔，无始大帝cos爱好者，总喜欢背对着人，不好好说话，自己却不以为耻，反而沾沾自喜。用他自己的话说就是：要背对众生，方显高人风范。自从许七安赠诗“手握明月摘星辰，世间无我这般人”后，这句诗便成为了他的口头禅。（此句诗出自唐家三少的《神印王座》）多次模仿许七安“人前显圣”，每次都被二代监正镇压在观星塔下。

孙玄机：监正二弟子，三品天机师，严重口吃症患者，人狠话不多的优质工具人，辅助许七安游历江湖，解印神殊，现在青州与叛军对峙。

宋卿：六品炼金术师，司天监炼金术师中的魁首，监正的第四位弟子。炼金术狂热爱好者，炼金术领域的天才，沉迷于活物炼金术。在生物炼金方面已有巨大突破，已经可以练出一具“死亡”的肉身。

钟璃：披头散发看不清面容的女性，套着简单的亚麻袍子。司天监五品预言师，监正的第五位弟子。五品预言师能窥探天机，遭天道反噬，厄运缠身，只有扛过三千六百劫，才能晋升。抗不过，则身死道消。跟随许七安历练，对主角己生情愫。

二代监正：司天监第二代监正，当代术士巅峰，一品境界。白发如霜，白衣胜雪，这老头的背影乍一看平平无奇，再细看，会发现他远在天边，可望而不可即，帮助主角的棋手之一，后在青州地界与许平峰，伽罗树菩萨，神魔大荒，黑莲，进行对弈。后被封印。

初代监正：巫神教大巫师的弟子，湘州柴家的先祖，自创术士体系，容貌极其漂亮，辅佐大奉初代皇帝开创了千秋伟业，本该是配享太庙的从龙之臣。但关于他的记载，在五百年前戛然而止。因不明原因死在其弟子二代监正手上，并且被二代监正抹去了所有信息，就像从未存在过一样。

元景帝：年过五旬，长须飘飘，容貌清俊，颇有修道高人的仙风道骨。潜心修道二十年，不好女色，不理朝政，却仍能牢牢掌控朝局，并维持着各党混战的局面，帝王心术炉火纯青。但却是造成百姓苦难、国力日颓的根源，多次找洛玉衡双修，皆被拒绝。真正身份是先帝贞德，已被地宗道首污染，实力二品渡劫。以道门一气化三清之术同化了淮王（已死）、元景（已死）。被许七安以春秋笔刺入眉心，镇国剑捅入胸膛。被龙牙击散龙脉后阳神消散殆尽，三具肉身被斩成细碎的肉块，断绝复活可能。

神殊：身份不明，自称佛陀。右臂被封于桑泊湖下，左臂被镇压于浮屠宝塔，躯干被九尾天狐救出，双腿被封于南法寺，头颅尚在阿兰坨被镇压。右臂寄宿在主角体内，多次帮助许七安，目前被许平峰用佛门封魔钉镇压在许七安体内。现除头颅外已全部救出，由于元神、身体残缺，记忆、实力不全。

恒慧：六岁就被父母送进青龙寺，是个眼睛里透着灵气的孩子，一眼便被方丈盘树僧人相中，收为徒弟。在师兄恒远的指导下长大。穿青色纳衣，五官俊秀，眉眼精神，是个眉清目秀的俊和尚。和平阳郡主相恋在逃亡过程中被平远伯嫡子杀死。死后成为神殊右臂的载体，为了不伤害恒远选择自我了断。

平阳郡主：誉王嫡女，元景帝的亲侄女，长公主的堂妹。穿着荷色的长裙，梳着未出阁少女的长发，亭亭玉立，素面朝天，脸庞俏丽，有一双爱笑的眼睛。和恒慧相恋，被誉王政敌推动私奔，受辱前以金钗自尽。

许平峰：许平志大哥，许七安父亲，潜龙城国师，监正大弟子，二品练气士，为修炼而颠覆天下，致使民不聊生的罪魁祸首之一，多次试图杀子取气运，被公认为【不当人子】。曾尝试扶持一位皇子登基，凝练气运以踏入一品，元景十年一甲探花，在朝堂结党，势力极大。失败后扶持五百年前的皇室后裔，并与其中一人成亲生下二子一女。同时屏蔽天机抹去在这个世界的痕迹，让许平志等人认为他死在山海关战役。主角是他明面上的独子，必死的气运容器，因其母不忍而将其留在京城。现与神魔大荒，地宗黑莲，伽罗树菩萨合力围杀监正，已将监正封印。

姬玄：五百年前大奉皇室一脉，现任潜龙城城主之子，初次游历江湖搜集龙脉之旅时，被许七安大败，后在其父与许平峰造反称帝之时，借收集的龙气、气运与“太子”之身炼化血丹，晋升三品武夫。

许元霜：许七安亲生妹妹，六品术士，对许七安略存亲情，与许七安相识于“绿色肚兜”。

许元槐：许七安亲生弟弟，五品巅峰武夫，受许平峰影响，不服许七安，随姬玄游历江湖时，被许七安挫败。

寇阳州：六百年前与高祖皇帝争夺天下的义军首领，因其志在武道登顶，相约与高祖皇帝一战定天下，战败后返回剑州以原义军势力创立剑州武道圣地——武林盟，五百年前武宗造反时，被当代监正说服，出兵相助，以换取监正帮助，剑州龙气争夺之战中借许七安送来的九色莲藕，顺利突破为二品合道境武夫，与许七安一同粉碎许平峰阴谋。

九尾天狐：二品妖族，万妖国公主，万妖国主与神殊之女，南方妖族的首领，在主角帮助下成功复国。

萨伦阿古：一品大巫师，初代监正的老师。

“打更”的“更”读gēng。

打更是古代汉族民间夜间的一种定时报时的做法 [1]  ，类似于现在巡夜的工作。更夫通常两人一组，一人手中拿锣，一人手中拿梆，打更时两人一搭一档，边走边敲，“笃笃———咣咣”。打更人一夜要敲五次，每隔一个时辰敲一次，等敲第五次时俗称五更天，这时鸡也叫了，天也快亮了。

打更时常说的话：”天干物燥，小心火烛。”；“鸣锣通知，关好门窗，小心火烛！”；“寒潮来临，关灯关门！”；“早睡早起，锻炼身体！”……

在古镇磁器口，每晚都有一着马褂，提灯笼，持铜锣的老者沿街鸣锣。这就是打更的大概情景了.

打落更（即晚上七点）时，一慢一快，连打三次，声音如“咚！——咚！”“咚！——咚！”“咚！——咚！”；

打二更（晚上九点），打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。“咚！咚！”；

打三更（晚上十一点）时，要一慢两快，声音如“咚！——咚！咚！”；

打四更（凌晨一点）时，要一慢三快，声音如“咚——咚！咚！咚”；

打五更（凌晨三点）时，一慢四快，声音如“咚——咚！咚！咚！咚！”。

总体来说是由慢到快，连打三趟便收更结束。但为什么又不打六更（凌晨五时）呢？因为古代中国人民早睡早起，五更一过便开始起床做家务了，“一日之计在于晨”嘛，就连皇帝也在五更天便开始准备上朝了。另外，还有种说法就是五更天鬼在串，此时不宜惊动他们以免影响他们回不到阴间而在阳间为祸，当然，这是古代中国人民的封建迷信了。

古代的更夫十分辛苦，晚上不能睡觉，而要守着滴漏（一种记时的东西）或燃香（也是计时的东西），才能掌握准确的时间。打更的职业虽然高尚，但似乎古代中国人民有时也常拿打更的开涮，有句俗话叫“打更人睡觉——做事不当事”就是明证。还有句话叫“落手打三更”，意思是一更天打成了三更天，指搞错了。

编辑

打更人中也不乏有名人物，如孙中山先生的父亲就曾经是打更的，可他却培养出孙中山这样杰出的人物。在孙中山南洋纪念馆里，至今还保存着其父打更的物品，不由让人引发多少打更的思绪。

在解放前，还算是个较为普遍的职业，一般城市都少有钟表，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种按部就班的平静生活。打更也就成一门古老的职业。

解放后，随着人们生活水平的提高，晚上的文化娱乐生活也大大丰富起来，钟表也已得到普及，人们掌握时间比打更可精确多了。自然而然的，打更这门古老职业也就逐渐消失了。 但有些人仍然怀念打更时代那种平静淡然的生活。每每听到打更声，就有时间流转，景色依旧，物是人非的感觉。磁器口古镇就是这样一个保留了传统打更文化的地方。听说许多人更是慕名而来，专门夜游磁器口，听听打更声哩。

编辑

如今“出更”引申为出去上岗值班，已经不只限于晚上出动，但是用在（警察）两人结伴巡逻的情况，依然很贴切。

编辑

罗贯中的《三国演义·群英会蒋干中计》有“来日四更造饭，五更开船”，“从巳时杀到未时”；施耐庵的《水浒传》第一回“话说大宋仁宗天子在位嘉?三年三月三日一更三点，天子驾坐宸殿，受百官朝贺”；古代章回小说上常用午时三刻推出午门斩首”；鲁迅的《阿Q正传》中的“宣统三年九月十四日———即阿Q把搭连卖给赵白眼的这天———三更四点……”。这些时辰、更点和刻相当于现代的几时和几分呢？我们可以从古圣先贤创造的十二地支纪来推算。

十二地支纪一昼24小时为十二时辰：

23时00分00秒至0时59分59秒为“子时”，

1时00分00秒至2时59分59秒为“丑时”，

3时00分00秒至4时59分59秒为“寅时”，

5时00分00秒至6时59分59秒为“卯时”，

7时00分00秒至8时59分59秒为“辰时”，

9时00分00秒至10时59分59秒为“巳时”，

11时00分00秒至12时59分59秒为“午时”，

13时00分00秒至14时59分59秒为“未时”，

15时00分00秒至16时59分59秒为“申时”，

17时00分00秒至18时59分59秒为“酉时”，

19时00分00秒至20时59分59秒为“戌时”，

21时00分00秒至22时59分59秒为“亥时”。

每个时辰为两小时。

古代十二时辰

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

【辰时】食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

【午时】日中，又名日正、中午等：。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

【亥时】人定，又名定昏等名：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

古代把晚上的戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时00分00秒至2时59分59秒做饭，3时00分00秒至4时59分59秒开船”。“五更三点”为五更的第三点，即3时48分00秒—4时11分59秒。“三更四点”为三更的第四点，即0时12分00秒—0时35分59秒。

编辑

古代中国人民把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时刻相当于今天的两个小时。这十二时辰与现今计时法的关系是：子时是现时的23点00分00秒至0点59分59秒，……依此类推，亥时是现时的21点00分00秒至22点59分59秒。

《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点00分00秒至8点59分59秒。

这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。

各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。比如“夜半”相当于子时，就是23点00分00秒至0时59分59秒，“平旦”相当于寅时，就是3点00分00秒—4点59分59秒。

《孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”就是19点00分00秒至20点59分59秒。“人定”指的是21点00分00秒至22时59分59秒。

这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。“更”与“点”是两种计时单位。

先说“更”。古代中国人民把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。

《祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了，知道已是五更将近的时候。”这“五更将近的时候”，就是将近早上3点钟的时候。

再说“点”。“点”是比“更”小的夜计时单位。“点”本来是古代的一种乐器。形状颇似小铜钟。中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。

漏刻 [2]  是古代的计时方法，“漏”是盛水计时器具，一般用铜制。把一昼夜分一百份，每份即为一刻。但此法早已不用，所以课文中出现的“漏刻”时间词语已非本意，只要“更点”的代名词而已。

古代使用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部分。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时43.2分。

《谭嗣同》中“时八月初三夜漏三下矣”，这里“漏”也是“更”的意思了。现代常用的“刻不容缓”“一时三刻”等词语中的“刻”意思就更虚了。

在没有电力照明之前，人类提起对夜晚的认识，从来就只有【黑暗】这一个词。古时候资源稀缺，就算有烛火，也多是用在室内，午夜一过，整个室外世界再难见到光亮，天地间只有无尽的黑暗和恐惧。人类把恐惧关在门外，以睡眠逃避现实，等待世界再次变亮。午夜之后，群妖肆行，百鬼游荡。这时候却有一个人类掺杂其中,如史料中记载的那样,他只是一个负责报时的普通人。

黑夜世界，靠一己之力,便可监管方圆数千里的妖怪。【打更】只是糊弄凡人的说辞。这个监督天下妖怪，疆土数千里的职业，更准确的叫法应该是一黑夜主宰。

只是，时运有变......从开始有电灯照明之后，人类的作息就越来越没规律，夜晚也能灯火通明，再也没有纯粹的黑夜，打更人惯于在黑暗中触发的统御力开始逐渐衰弱,历经百年的退化，他们当年的王者之姿已荡然无存，连打更人这个职业都已经退出官面历史。原本御史中的头牌，也被守墓人取代。

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体术：据叶言所遇到的妖怪所言，打更人几乎不擅长体术战斗。但叶言由于是自小锤炼的肉身，其身体素质远超常人。叶言擅长散打、投技等。

体术(2张)

召唤兽：漫画16-15中首次出现第一只召唤兽----混沌，漫画364-353出现了第二只召唤兽----海螺姑娘。但不确定每一个打更人是否都有属于自己的召唤兽。

召唤兽(2张)

定时锤：漫画183-176话中出现。较称手且易得的武器为镇魂锤，实则一切钝器都可以利用，通过控制下手力度做到精确控制砸晕他人的时间，主要分为一分锤、五分锤、十分锤、半时锤和一时锤，更长的时间段则通过一时锤连击实现（如一时锤24连击）。

定时锤

五方烈震：漫画355-344中首次出现。打更人的通用技能，具有一击将脚下石板击碎的威力，周围的人会因此受到下盘不稳、看不清施法者的影响。是一种障眼法。

五方烈震(3张)

元气震：漫画166-159中首次出现，是一种使用条件极为苛刻的精神攻击，所以很少用到正面战斗来。元气震发动成功后施术者也会随之昏迷，在双方能力相差不大时往往施术者会率先醒来而且由于发动条件：第一、发动需要足够怨气。第二、就算发动，自己随后也会昏迷。第三、元气震并不能震晕对自己有【针对警觉】的生物。

元气震(2张)

掐心算点：在183-176话中使用。打更人特殊能力，可以通过心算得出准确时间，精确到分钟。

掐心算点

仿生口技：在230-222话中使用，叶言用以模仿猫的叫声。

仿生口技

打更人的收服：在4-04话中使用。

打更人的收服

心灵传讯：漫画197-190出现。打更人可以和自己的旗妖进行心灵的传讯，外人无法听见。

心灵传讯

镇魂锣：漫画14-13中首次出现，借助此法器一敲可将和自身修为相当的人定住，甚至远比自己修为强的人，有时间限制根据对方修为而定，没办法限制灵识操控法宝的人。打更一族拥有抗性，镇魂对同族人效果很低。

镇魂锣

镇魂锤：漫画14-13中首次出现名称。可砸人（黑夜主宰形态可使用正版的镇魂锤），结合作为打更人的能力可以精确控制砸晕的时间（定时锤）。

镇魂锤与镇魂锣

煌妖幡：漫画3-3中首次出现名称。可以把妖怪的身体与法力真元雾化，化为自己的打手。被降服的妖怪不再进入六道轮回，永世臣服于打更人。

煌妖幡

黑夜主宰：打更人巅峰形态，漫画331-319中仙猎召唤黑暗唤醒叶言打更人血脉中沉睡的本力 [4]  。在黑暗领域中周围万象尽在直觉掌握。万妖俯首、王者再临。在电灯出现的每个打更人都拥有此形态，但是打更人本身需要达到一定的年龄才能开启主宰形态。每个打更人主宰形态的战斗力取决于控幡的旗数。例如五旗主宰败在灭世魔王之下，六、七旗则会好一些；八旗实力完全胜过。

黑夜主宰(1张)

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马老五：漫画14-13话首次出现其名称 [2]  ，叶言的旗妖，是至少在叶崇时代就被收服的旗妖之一，能够模仿动物的叫声。叶言在变身主宰模式时坐在马老五的身上。特别贡献在兰灵仙子事件（侦测替身符）、古树时间篇（收集春晓尸骨碎片）、仙猎事件（踢开咖啡屋大门）。

马老五

金二鹏：漫画141-135话首次出现其名称 [3]  ，叶言的旗妖。是叶言的旗妖中唯一能飞的，观察力强。特别贡献在东关帮派事件（掩护洪爷）、兰灵仙子事件（使叶言免收搬山符攻击）、古树时间篇（收集春晓尸骨）。

金二鹏

随风耳：漫画197-190话首次出现其名称 [5]  ，体型是叶言旗妖中最小的，但其拥有四只手臂，擅长搜东西，台词极多。特别贡献在古树时间篇（将云中褐身上药品尽数搜走）。

是至少在叶崇时代就被收服的旗妖之一，而叶辽继承了此旗妖。全程观看了三大御史与灭世魔王的战斗，作为魔王一战重要见证者。后一代代传下去，成为了叶言的旗妖。

随风耳

唤潮鲛：漫画172-165话首次出现其名称 [6]  ，叶言的旗妖，活跃度高。特别贡献在兰灵仙子事件（传授叶言进入仙门咒语）。

唤潮鲛

鲁大山：漫画285-275话首次出现其名称 [7]  ，叶言的旗妖。叶言的旗妖中体型最大的。未成为旗妖前很向往成为叶崇的旗妖。特别贡献在古树时间篇。

鲁大山

魔礼渣：漫画411-397话中首次出现其名称 [8]  ，叶言的旗妖。特别贡献在叶兰兰事件（将叶兰兰拉过来，辅助叶言发动“瞬发元气震”）。

技能：魔家混天绫（漫画425-411使用）

魔礼渣

未知名旗妖：叶言旗妖中台词最少的。

随风耳、叶言和未知名旗妖

金舌郎君：漫画漫画552-536话中首次出现其名称 [9]  ，叶言的旗妖，在前期台词较多。是至少在叶崇时代就被收服的旗妖之一。

金舌郎君

暂时不明。是包花卷的旗妖，后被叶言暂时收服。不是普通的旗妖，而是一名妖将，体型远大于普通的旗妖。据云中褐所言可能是多只旗妖合体 。

妖将(2张)

独眼巨怪：是叶兰兰的旗妖，和叶言的鲁大山是同族，最能打的妖族之一，叶兰兰共有21只。

叶兰兰的独眼巨怪旗妖

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在整个打更家族中，只有足够的血脉之力的人才能祭起煌妖幡，能够祭起一面煌妖幡就已经是合格的打更人。每多一面都是举步为艰，三旗之后再增更是难如登天!能祭起四面的都是天顾之子，每个四旗打更人都有资格在史上留名。

能够祭起旗子，除了上天赋予的基础，更要经受常人所不能及的苦修。每一面旗子背后，都是血和汗水堆积起来的硬实力。

8-10岁是打更人觉醒控幡能力的最佳时机，过了这个年纪就没什么可能了。觉醒测试会使用平时禁用的辅药，它能测试出打更人以后的极限。但也会对身体带来相当的危险，如果身体素质不行，甚至可能被辅药致残。

一面幡并不是只能收一只。4旗以上，按打更人的书面资料，每面幡的收妖上限有三只。

即便是同旗数的打更人，也会由于年龄、经验、自身身体素质等方面的原因造成巨大的个体差异。例如魔王城之战事件中的前代五旗打更人，能不费事的打败新出世的五旗——叶辽。

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包花卷：出场于漫画152-146话。打更人的分支，是一名警察。能够操纵一面煌妖幡进行战斗，但除了煌妖幡以外并没出现其他打更人应有的技能。

包花卷

出场于漫画357-346话。姓名不详，未出世的打更人。据南方家族的长老所说“一旗就已经是合格的打更人”，故将其列入。

叶家打更人

叶和平，出场于漫画549-533话 [10]  （姓名公布于漫画552-536话 [9]  ）。叶家打更人，在没有人与叶言组队练习时与其组队，在进行试炼时被黑暗人格控制，为了保留最后的体面，最终在疗养院结束了自己的生命。

叶和平

三哥：使用煌妖幡的画面出自漫画377-364话。“日”组织成员，能够祭起三面煌妖幡，打更人和剑客双修。因为违背组织团结的原则，现已被刺客间瞳所杀。

三哥

叶崇：出场于漫画283-273话。清朝时期的打更人，是使用四面煌妖幡的宗支，负责处理云中褐引发的事件。

叶崇

出场于漫画444-430话。姓名不详，推测是叶崇后代的打更人（具体几代不详）。在与灭世魔王车永泰的战斗中化身主宰形态，但还是完全处于下风，被魔王打的失去战斗力。

叶家打更人

叶辽：出场与漫画452-438话，夏侯珊的爱豆、叶言的祖爷爷。能够操纵五面煌妖幡，通过激发金鳞绝咒能够开启黑夜主宰型态。并使出了叶言所从未了解到的新技能。

在明朝时, 就有“夜子时”这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纭，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法。“漏刻”是一种计时的工具，以铜壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法，由第四段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 -01:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的意思，即始于零时。否则，何必将子时分割为两部份，农历换日是以零时为分界，零点整为一日之始。

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据“四库总目提要”中的记载，前人认为王逵是宋朝人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。

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论时刻及夜子时与正子时不同。万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻正四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中。

友人始知

子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪；后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。

若夫推行运之零借，命宫之过气，都当如此。

无极生太极，太极生两仪，两仪指的是阴和阳，万物都有阴有阳，时辰也是，子寅辰午申戌属六阳时，丑卯巳未酉亥属六阴时，子时是从23时至1时，跨越两天，理应从零时为农历一日之始。

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对一个人的影响力最大的是出生的月令，再来才是时辰，而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较月、时为薄弱，但因为大家都知道十二生肖，所以在众口铄金的情况下，自然而然的会去看重生肖的效应，然而，出生之时辰关系着一个人的下半辈子。如换算成紫微斗数之宫位，则时柱是相应于子女宫、仆役宫也与事业宫有些牵连。

有些人由于种种原因而无法得知出生之时辰，然而依以下之资料，不但能帮助您得知自己先天上的性格，也能有助于对自己出生时辰的认定。

个性刚强，性急。做事易见反复不定。招惹是非之机会大。父母、配偶之助力大。是具有白手起家之能耐。

古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分。

中国古代长期实行百刻制（清以后改为1日96刻），《说文》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”即每刻14分24秒，午时三刻(正午三刻)约当日12点45分。

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古人认为人死阴气太盛，故选在一日阳气最盛时行刑，方能压制。当为正午12点，此时间是根据西安时间所定。中国古代早期常定都西安（东经108度54分），后改为北京（东经116度43分），两地时差约45分钟，但仍以西安阳气最盛时行刑。即北京地区午时三刻正为西安地区午正。 [2] 

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午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。 [3] 

午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。 [3] 

然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。 [4] 

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在旧小说和戏文中，我们常常可以看到或听到在处决犯人时，朝廷的那些命官们的总会这样说：“午时三刻，推出去斩了”！尤其是犯人被押送在法场，如果时辰不到“午时三刻”，还得等，等时辰一到，才开刀问斩。 [5] 

为什么当时行刑总是选在“午时三刻”？其实这个还是有一定讲究的。这个得从中国古代的计时办法说起。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。古时的时辰不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以方便记。 [5] 

具体划分如下：

子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；

丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；

寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；

卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；

辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；

巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；

午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；

未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；

申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；

酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；

戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；

亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。 [5] 

古代除了用圭表、日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻（一刻相当于今天的14.4分钟）。 “漏刻”中的“漏”指漏壶；“刻”指刻箭。漏刻是一种比日晷用途更大的计时器，它可以用来计时、守时，而且不受夜晚和天气变化的限制。[5] 

最早的漏壶很简单，就是一把带提梁的壶，在壶的下边留一小孔，箭秆上有刻度。看水退到哪一刻度就知道是什么时间。经过不断改进，漏刻的结构日臻完善。中国目前现存最完整的一件古代计时漏刻，是元代所造，现收藏于中国历史博物馆。这套漏刻由四个漏壶组成，安放在阶梯式的坐架上，高2.64米。由上而下，最上层的漏壶叫做日壶，第二层的叫做月壶，第三层的叫做星壶，最下层的叫做受水壶。日、月、星壶的下部都有一个滴水龙头，水依次沿龙头下滴。在受水壶铜盖中央，插着一把固定的铜尺，自上而下刻有子到亥时，共十二时辰。另外还有一个木质的浮箭，固定在浮舟上，紧靠铜尺，指向时辰刻度。 [5] 

漏刻在中国古代计时中一直扮演着重要的角色，直到近代西方钟表传入并在中国推广，才逐渐退出历史舞台。 [5] 

北京午时三刻时西安将近正午十二点，太阳正当空，是地面上阴影最短的时候。此时，正是大气、地表、云层等接收了太阳辐射，从而使周围环境温度大幅上升的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因，所以在旧小说和戏文中才多出现“午时三刻”问斩的画面和场景。 [5] 

“午时三刻”问斩犯人还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，往往呈现昏昏欲睡的状态，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人在被砍头的瞬间，也许痛苦会减少很多。如此看来，选择这样的时间来处决犯人，也有一些体谅犯人的考虑，体现了古代严酷法治下尚存的一丝人道主义。 [5] 

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时刻制/更点制/现代时间对照表

在不同的时代，时刻搭配的习惯并不相同。

从《元史 历法志二》的日食月食记录中，我们可以看到：

表述白天时间：

三国到唐初期，使用的是“时+刻数”格式，这里的时是时间点（和现在的用法一样，5点32就是5点后的第32分），后面的刻数是该时后第几刻，两时之间有八刻，第一刻之前称为初刻，通常初刻和八刻共同构成完整的一刻。比如“未五刻”，意思是未时后第五刻。

唐中期到北宋，兼用的是“时+刻数”和“时辰+初/正+刻数”两种表示法，比如“辰正一刻”。

南宋以后，使用的是“时辰+初/正+刻数”格式，这里的时辰是时间段，后面的刻数是该时辰内的第几刻，第一刻之前为初刻，通常初刻和四刻共同构成完整的一刻（子午卯酉，正初刻和初四刻是两刻）。比如“午正三刻”、“申初三刻”。意思是正午时后的第三刻、申时初段第三刻。

时间表达从“未五刻”模式到“未正一刻”模式，有两种可能的原因。其一、应该是政治中心东移，人们发现了时差存在的结果。子时初，大宋开始子时（ante-zish）；正子时，大宋完全进入子时（post-zish。大宋疆域较小，最东的苏州华亭县，到最西的成都府，时差约1小时）。

其二、可能是授时设备变化的影响。我们知道，水运仪象台有授时机构。第一层，各时辰，司辰轮带动持时辰牌小木人出门授时；第二层，各刻，司辰轮带动持刻数牌小木人出门授时。各正时，持时辰牌小木人处于门中央，时初则应该是持时辰牌小木人出现在门口的最初时间点，随后经历四个持刻牌小木人后，到达门口正中央，再经历四个持刻小木人后，回到门后。时初x刻，时辰牌初现后第x刻；时正x刻，时辰牌正位后第x刻。

表述夜晚时间：

宋代以前，使用的是更点制。比如“四更五点”

宋代以后，使用的是时刻制，并采用“时辰+初正+刻数”格式，比如“酉正三刻”。