原标题：翻译大咖--尤金-奈达及其翻译理论

尤金·A·奈达（Eugene?A.Nida），语言学家，翻译家，翻译理论家。1914年11月11日，出生于美国俄克拉何马市。2011年，8月25日，在比利时布鲁塞尔与世长辞，享年96岁。 尤金·A·奈达（Eugene A.Nida），语言学家，翻译家，翻译理论家。1914年11月11日，出生于美国俄克拉何马市。2011年8月25日在比利时布鲁塞尔与世长辞，享年96岁。 1943年获密歇根大学语言学博士学位，接着长期在美国圣经学会主持翻译部的工作，曾任美国语言学会主席，1980年退休后任顾问。尤金·A·奈达 奈达是一位杰出的语言学家，他到过96个国家，在一百多所大学过讲座，来中国有13次之多，直至2003年，奈达89岁高龄时，仍到非洲讲学。 这位在学术界赫赫有名的人物，偏偏远离学术重镇，默默地在美国圣经协会供职半个多世纪。他一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译展开。在《圣经》翻译的过程中，奈达从实际出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成为翻译研究的经典之一。 奈达著作等身，他单独或合作出版著作40多部，发表论文250馀篇，另外，还有13本专供《圣经》译者使用的参考书。奈达的第一本专著是1946年出版的《翻译》（Bible Translating），最有影响的是1964出版的《翻译的科学探索》（Toward a Science of Translating），其次要数《翻译理论与实践》（The Theory and Practice of Translation），系与查尔斯·泰伯合著（1969）。 奈达理论的核心概念是“功能对等”。所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。为使源语和目的语的之间的转换有一个标准，减少差异，尤金·A·奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”(郭建中,2000 , P65)。奈达有关翻译的定义指明，翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。“动态对等”中的对等包括四个方面： 1. 词汇对等；2. 句法对等；3. 篇章对等；4.文体对等。 在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”(郭建中,2000 , P67)。形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。 为了准确地再现源语文化和消除文化差异,译者可以遵循以下的三个步骤。第一,努力创造出既符合原文语义又体现原文文化特色的译作。然而,两种语言代表着两种完全不同的文化,文化可能有类似的因素,但不可能完全相同。因此,完全展现原文文化内涵的完美的翻译作品是不可能存在的,译者只能最大限度地再现源语文化。第二,如果意义和文化不能同时兼顾,译者只有舍弃形式对等,通过在译文中改变原文的形式达到再现原文语义和文化的目的。例如,英语谚语“white as snow”翻译成汉语可以是字面意义上的“白如雪”。但是,中国南方几乎全年无雪,在他们的文化背景知识中,没有“雪”的概念,如何理解雪的内涵? 在译文中,译者可以通过改变词汇的形式来消除文化上的差异。因此,这个谚语在汉语中可以译作“白如蘑菇”,“白如白鹭毛”(郭建中,2000 ,P63) 。再如,英语成语“spring up like mushroom”中“mushroom”原意为“蘑菇”, 但译为汉语多为“雨后春笋”,而不是“雨后蘑菇”,因为在中国文化中,人们更为熟悉的成语和理解的意象是“雨后春笋”。第三,如果形式的改变仍然不足以表达原文的语义和文化,可以采用“重创”这一翻译技巧来解决文化差异,使源语和目的语达到意义上的对等。“重创”是指将源语的深层结构转换成目的语的表层结构(郭建中,2000 , P67) ,也就是将源语文章的文化内涵用译语的词汇来阐述和说明。例如:“He thinks by infection , catching an opinion likea cold. ” “人家怎么想他就怎么想,就像人家得了伤风,他就染上感冒。”在此句的英文原文中,原文的内涵并不是靠词汇的表面意义表达出来的,而是隐藏在字里行间里。 因此,如按照英汉两种语言字面上的对等来翻译,原句译为“他靠传染来思维,象感冒一样获得思想”,这样,原文的真正意义就无法清楚地表达。事实上,在汉语中很难找到一个完全与英文对等的句型来表达同样的内涵。于是,译者将源语的深层结构转换成目的语的表层结构,即用目的语中相应的词汇直接说明、解释原文的内涵,以使译文读者更易接受译作。 根据奈达的翻译理论,文化差异的处理是与从语义到文体将源语再现于目的语紧密相联的。只有当译文从语言形式到文化内涵都再现了源语的风格和精神时,译作才能被称作是优秀的作品。 尤金?奈达（Eugene Nida）是一位杰出的翻译家和翻译理论家，以“动态对等”翻译理论而闻名于世，被誉为“当代翻译理论之父”。他1914年生于美国奥克拉荷马市，1936年毕业于洛杉矶加州大学，1939年于南加州大学以希腊语《圣经新约》的研究获得硕士学位，1943年于密歇根大学获得语言学博士学位，接着长期在美国圣经学会（ABS）翻译部担任执行秘书，1984年退休后任顾问。奈达还是一位杰出的语言学家，1968年任美国语言学会(LSA)会长。他2011年在比利时布鲁塞尔逝世,享年97岁。 翻译家、翻译理论家和语言学家尤金·奈达(1914－2011). 奈达一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译展开。在《圣经》翻译的过程中，他从实际出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成为翻译研究的经典之一。奈达根据翻译的本质，于1964年正式提出了著名的“动态对等”（dynamic equivalence)翻译理论。1969年，他将“动态对等”换成“功能对等”(functional equivalence)，认为翻译意味着交流，取决于听或看译文的人能了解到什么。按照他的观点，判断译文的优劣不能停留在对应的词义、语法结构和修辞手段的对比上，重要的是接触译文的人有哪种程度的正确理解；因此，谈“功能对等”最根本的是必须比较原文读者和译文读者是怎样理解原文和译文的。奈达强调，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现原文的信息。” 奈达有关翻译的定义指明，翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。“动态对等”中的对等包括四个方面：词汇对等、句法对等、篇章对等和文体对等。在这四个方面中，他认为，意义是最重要的，形式其次；形式很可能掩藏原文的文化意义，并阻碍文化交流。根据奈达的翻译理论，人们应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在译文中再现原文的文化内涵。他的理论在实践中不断得到补充和完善,其发展大致可以划分为三个阶段:描写语言学阶段、交际学阶段和符号学阶段。他的理论本质也从当初的描述性转变成规约性。 周海中教授(左一)在会上介绍奈达博士(左二)的学术贡献 作为语言学翻译理论派的代表人物之一,奈达率先把信息论、符号学和诠释学引进了翻译理论，还在翻译史上第一个把社会效益（读者反应）原则纳入翻译标准。这不仅为翻译学成为一门独立学科找到了充分的理论依据，同时使得翻译学的跨学科桥梁作用更为显著。在中国，奈达的翻译理论在当代西方翻译理论中介绍得最早、最多，影响也最大。尤其是奈达提出的开放式翻译理论原则，打破了中国传统译论中静态分析翻译的标准，得到了广大中国翻译理论家及翻译工作者的接受。30余年来，奈达及其翻译理论在中国一直是翻译界的热门话题。 奈达一生到过近百个国家，在一百多所大学作过讲座，到中国进行学术交流就有13次之多。笔者记得：1997年10月，奈达曾参加在上海外国语大学举行的“上外翻译研讨会”。应会议邀请，其忘年之交、著名学者周海中教授介绍了奈达对翻译学科的重要贡献及其学术思想。另外，他还介绍了奈达对中国译界的重大影响以及对后学的无私帮助。 奈达以其博学精思、著作等身而享誉世界。他单独或合作出版著作40多部，发表论文250余篇；另外，他还有13本专供《圣经》译者使用的参考书。他的第一本专著是1946年出版的《翻译》（Bible Translating），最有影响的是1964年出版的《翻译的科学探索》（Toward a Science of Translating），其次要数1969年与查尔斯?泰伯(Charles Taber)合著的《翻译的理论与实践》（The Theory and Practice of Translation）。奈达的丰硕学术成果，是与他兢兢业业、不断探索和实事求是的精神分不开的。 奈达青少年时就成为一个基督教徒，并且在教堂里接受“基督为我的救世主”的召唤。但他是一个将学术和宗教严格分开的人；他从不在学术场合谈论和学术无关的议题。翻译理论家叶子南教授在2011年第5期《中国翻译》上撰文悼念奈达时特地提到此事。由于奈达在学术界有很高的知名度和影响力，他逝世时，美英主流媒体，如《纽约时报》、《华尔街日报》、《华盛顿邮报》、《每日电讯报》等都作了报道，并对他的学术贡献给予高度评价。返回搜狐，查看更多

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