采茶戏，这个剧种名字很好理解，中国大部分地区都有。主要是来源于采茶歌，采茶歌也是茶歌、山歌、秧歌、渔歌等民歌、民调的通称。

早在唐朝，诗人秦韬玉就为安庆天柱山茶写了一首《采茶歌》，唐朝文学家罗隐《送宿松傅坚》诗中也有：“春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。”写吴歌楚酒的诗句。至宋朝，舒州知州刘安上在《宿桐城驿二首 》“应想岁丰秋赛日，送迎歌舞独喧阗”的诗句；北宋桐城人李公麟打破了传统的对称式诗律规则，创编了七言五句结构的“桐城歌”《四时乐》。

明末清初《终南山蟠龙子肃禅师语录》有：“子肃禅师（1631年生于无为人，六岁出家于四面山，后住六安六安山摩云庵）十八岁闻‘采茶歌’云’一寸光阴，一寸金寸金难买寸光阴’之句，忽觉生死事大虚度光阴”的记载。

道光五年（1825）《怀宁县志》其风俗志中记载：“……至元夕，乡中无夜无灯，或龙、或狮、或采茶、或走马，第取磔攘之意。”

道光十四年（1834）《桐城续修县志》风俗志载：“正月……十三日为之正灯（……又有船灯、马儿灯、采茶灯……谓之灯节）”。

道光八年（1828）《宿松县志》风俗志中记载了十月唱采茶的习俗：“十月立冬后......农功寝息，报赛渐兴，吹笙击鼓，近或杂以新声，溺情或志，号曰采茶，长老摈斥，亦绌郑之意云。

也就是说早在道光五年（1825）前怀宁地区就有“采茶调（戏）”。比现在中国非遗网站上所说的“清末（1840-1912年）”至少早15年。

那黄梅戏的前身为什么又有“黄梅调”这一称谓呢？

第一种说法：来源于怀宁：“黄梅山”的“怀宁腔”：

黄梅戏剧作家陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中第二节《关于黄梅戏起源的传说》，其首列的第一说法：“黄梅戏是从‘怀宁腔’的基础上发展起来的。黄梅戏是安徽省怀宁县农村中发展成长起来的小戏，它是劳动人民在伟大的劳动实践中国遗出来的一种艺术形式。”。2007年第一起《黄梅戏艺术》发表了吴润福先生的文章《“黄梅戏”起源湖北纯属误传》说：“应该说黄梅戏最早由怀宁‘黄梅山’一带的‘黄梅调’发展形成的一种地方剧种”。因怀宁黄梅山在怀宁，其说唱腔调就是“怀宁腔”，”但文中没有列出黄梅山的证据，所以后来很多人说“黄梅山”是由“黄牛山“改名而来。

最近，在康熙《安庆府志》及道光、民国《怀宁县志》找到了黄梅山的记载，令人欣喜的是，在这些历史府志、县志上不记载“黄梅山”的记载，而且记载了“黄梅庵”，在“黄梅庵”的条目中记载了“明邑绅阮坚之建石濑阁”。这一记载非常重要，因为阮坚之（即阮自华），是明万历年间,阮自华辞官归里,回到安庆,创办了家庭戏班。这是皖江地区有据可考的第一家戏班。其被后人誉为“皖江戏剧鼻祖”。这一发现，印证了吴润福先生的“黄梅戏最早由怀宁‘黄梅山’一带的‘黄梅调’发展形成的一种地方剧种”的说法，也印证了陆洪非先生的第一种“黄梅戏是从‘怀宁腔’的基础上发展起来的。”的说法。

康熙版《安庆府志》关于黄梅山的记载

民国版《怀宁县志》关于阮自华建石濑阁的记载

另一种说法：安庆黄梅时节唱“采茶”：

陆洪非先生的第二种说法："也认为黄将戏是起源于安徽安庆地区。说是安庆地区，从前每逢黄梅季节，往往洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候，迎神赛会，会上出现各种歌舞演电。在这种歌唱艺术形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故而名之日黄梅调。这是在安庆地区少数黄构戏艺人中流传的一种说法"。

陆洪非先生的这第二种说法，写的是安徽安庆地区。元朝至正十六年（1356）时任江淮行省参知政事的余阙为安庆城隍庙撰写的《城隍庙碑记》载：“五月之望，里俗相传以神生之日也，民无贫富男女，旄倪空巷闾出乐神。吹箫伐鼓，张百戏，游像舆于国中。”说明安庆地区在五月之旺，也就是黄梅时节，安庆就有了五月之望，也就是黄梅时节，安庆就有“吹箫伐鼓，张百戏”的“里俗”。

康熙版关于《城隍庙碑记》的记载：

关于黄梅时节的风俗，清道光年八年（1828）《宿松县志》也有载；五月……二十八日为城隍诞辰……仪仗无限，制鬼物杂，戏殊状诡……乡镇亦多效仿……”。康熙版《潜山县志》、道光版《怀宁县志》风俗志里面都有五月赛会、庙会的记载。

清康熙年间著名文人、宰相张英（桐城人）《文端集》中有首《山中观农夫力田之苦》：

黄梅节近苦滂沱，正是山中力作多。雨湿短蓑泥没骭，农人犹听插田歌。

张英《文端集》中《山中观农夫力田之苦》诗

清道光年间，宿松县解元赵世暹在《东寅堂诗草》中也有一首《田家词》：去怕分秧节候差，手叉泥脚水翻花。弯躬不暇伸腰起，却斗高声和采茶。宿松《养性轩吟草》中亦有“布谷声中夏正长，田歌竟唱采茶腔”的诗句”。

1920年安徽《宿松县志》载:"邑境西南与黄梅县接壤，梅俗，好演采茶小戏，亦称黄梅戏”。这个记载印证了安庆地区有“黄梅时节“唱“采茶“的风俗。

有人会问：怎么一个剧种的名称有两种不同的来源？其实这不奇怪，陆洪非先生说的很清楚，第一种是怀宁地区，第二种是安庆地区。因为当时交通信息不发达，在怀宁“黄梅山”的“黄梅调”在周边传播之时。远距离的宿松、太湖、潜山、桐城等地的山区“黄梅时节”有各种庙会、赛会等，甚至在黄梅时节劳动时，都要哼几句民歌、小调。自然也就有人称呼为“黄梅调“，有些地区称呼“采茶调“等等。

这些山歌、小调被艺人吸收后，带到了“无石不成班”的石牌后。艺人终究是为了谋生，谁也没有去研究戏调名称的由来。

民国怀宁籍学者程演生所著《皖优谱》（世界书局，1938年）对此说的很清楚：“今皖上各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调。……他省无此戏也”。

一本专业的书籍记载了“他省无此戏也”，完全可以证明，黄梅戏起源于安庆。

《皖优谱》（世界书局，1938年） 中“他省无此戏也”的记载返回搜狐，查看更多