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说到《道德经》，很多人都觉得太熟悉不过了，从小听到大的经典书籍，可是真的让我们去说说它都有哪些内容，都对人生起到哪些帮助作用，很少有人说得清。

因为老子所说的“道”，的确有些复杂和深奥，需要用心去感悟，去学习，这也就是为什么从古至今很多成功人士都喜欢去悟道的原因。读懂了“道”，人生的很多问题，就没那么难理解了。

在老子的理念里，世间万事万物的源头以及隐藏在其中的规律，就叫做“道”，知道了这个源头，我们再沿着这个规律去行事，生活，于是便有了“德”。这点个人认为和王阳明的心学知行合一，格物致知很相似。老子的“道”是指外在的，客观的事物和规律，而“德”则是指“内在”的，主观的，是因为有了“道”的入心，然后被驱于行动了，于是就有了德。

通俗地说，因为有了“道”的存在，所以我们需要遵循“道”的规律来行事，最终才能达到目标。所谓“道”嘛，它的本义就是指大道，道路，你要想到达目的地就要经过一定的道路。

而老子的“道”将它提升到了另一种高度，变成了一种抽象的概念，不过它的内涵也是很容易理解的，即“道”是事物的规律，特质，原则等，我们依旧可以将它当成“道路”—“目的地”的路径来理解，也就是想要达到某种目标就要遵守万事万物的规律、法则来做事。

（当然，老子的“德”不仅是以上一种外因的解释，还有另一层解释的意思是指先天的“德”，也就是具体事物的本性、规律。是指万事万物从诞生一开始，就具有的本性特征，比如植物从生长出来开始，就需要水分，光合作用，人一生下来就要呼吸，吃喝一样，这个本性，本能也是万物的“德”。而这个德，也是道赋予的。）

之所以如此详细且反复详细地探讨了老子的“何为道”（详细内容见前一章）？这关乎我们后面对老子的处世之道的理解。

好了，本篇内容，我们来学习老子的“无为”处世之道。

老子的处世哲学的核心之一，就是“无为”。无为，不是说不作为，没有作为，而是指顺应自然去做事情，遵循事物的发展规律去做事。

《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里说的就是指自然是天地万物（天、地、人）所效法的，遵循的最高的法则。那么什么是自然呢？这里指的其实也就是“无为”。

具体而言，我们可以从两个方面来理解：

第二，“无为”是指纯天然的，即没有人为的，人工添加的成分，比如大山里的泉水，森林里的灌木，就是无为。也就是天地万物本来就这样的，客观存在的、天然的状态。

第二，指的是不妄为、不乱作为、不强作为的。也就是人们在进行某些活动，某些行动时，是遵循自然万物的客观规律，不强加干预的一种状态。比如某山泉水的品牌，号称“纯天然的搬运工”，它生产的饮用水，话说不添加任何人工矿物质，这里也就可以理解为自然的，“无为的”，因为其没有改变事物本身的天然状态。

现在我们常说振兴乡村，走可持续发展道路，因地制宜搞生产，其实也算是一种无为。比如个人身处的广西地区盛产砂糖橘，甘蔗等，因为广西山多，加上地处亚热带地区，阳光充足，雨水充沛，所以极为适合种植这些作物。再比如云南、福建等地区因地制宜种茶等，这些都可以视为“无为”，即顺应了环境，自然的规律。

在老子的理念里，人应该要顺应自然，做到无为，且也只能是无为，否则违背事物的发展规律，其终究也会朝着相反的方向发展。

老子认为，在自然面前，人类是渺小的，无法有所作为，所以只能无为。不信，且看我们周遭的一切，自然的万事万物其本身就是一种天然的存在，而并不是因为有了人为的干预才出现和存在的。比如张三家粪坑里长出了一株高大的植物，是人为？还是无为？当然是无为，它就是自然生长出来的。

不通过人为的干预而自然而然存在的，这种状态往往给人呈现出一种和谐美好的感觉。比如热带森林中的万物，都有自己的生长法则，他们都能够和谐共生在一起，欣欣向荣。因为其自生自长的状态，体现每个事物本身独特的“道”，这个“道”指的就是事物自身的发展规律，不需人为干预。由于人类无法干预自然的发展规律，因此面对自然，人类只能选择无为。

对于人类而言，自然界的万物的生长，花开花落，潮起潮落，鹰飞鱼跃，这些都是自然本身的状态，并非是人类人为作用的结果。

所以，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是天地看待万物都是平等的，一视同仁，没有对谁格外好，也没有对谁格外不好，一切都是顺其自然，将万物看成草、狗一样。天地万物都是自然无为的。

当然，身处几千年前的老子，可能也想不到如今的时代发展成如此模样，好多东西是可以人工合成创造出来的。不过，从另一方面看，老子说的也并没有错，这些东西终究还是自然界中提取和生产的，最终还是归于自然，人类生不带来死不带去。更甚者，连人死了，都化为自然，终究还是归于大自然这片土地上。

假若有一天，人类的技术已经发展到可以飞天遁地的地步了，可以把这万物的一切包括自己都带离这个地球了，又会是一个什么样情况呢？