接口窑，是为了加固土窑窑面和窑口，防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。在土窑的基础上，将窑口扩大成拱形，按窑口拱大小加砌3至5尺进深的石拱窑面，也叫挂面子。做圆门窗即成。接口所用石料为不规则石片、石块，以插花墙、平垒做成，后用泥泥窑面，叫泥糊马面窑。用规则长方石料接口，窑面不泥，根据石料凿打形式分锤子活，出面子活。接口窑外表像石窑，内则仍是土窑，比土窑坚固了，光线增强了。泥糊马面接口窑，在过去是中等生活水平农户的居所；现在人们修窑无论接口还是石窑都成出面子活了。

石窑靠坡或平地上都可修建，用石块、灰沙垒砌而成；窑面子石用皮条或细錾凿成，垒面石讲究缝隙的横平坚直，错缝有章可循。窑内黄土细泥或白灰粉刷。窑顶加砌花墙，窑沿加穿廊挑石。窑口安装新门亮窗，小窗安玻璃，增加了窑内的光亮度。用磨光的石板石条砌锅台、坑围坑沿，外砌门台，更加整齐美观。

修建窑洞是要讲究“风水”的。俗语说：“子孙出生坟里，富贵出在门里。”是说居宅风水的好坏决定家境兴衰，人生祸福。这种讲究应该是在同大自然的接触、相处、亲近的漫长日子里，人们感悟大自然的体温、血脉、性情和那些无踪无形的神秘力量积累的经验。实际是人体小环境与自然大环境的主动融洽，是人们用源自大自然的石头和黄土为自己精心建造的居所窑洞，顺应自然的规律，合乎自然的法则，和谐、安稳、恰当地安顿在大自然的一个运行部位上。这样修建的窑洞，不仅居住方便舒适，更重要的是经过这样的虔诚讲究，严格选择，慎重安顿，既满足了生存的需求，又能避凶纳吉，让理想和精神得到满足与抚慰。

因此，选址、动工等好多事宜得请风水先生来定夺，千万不能麻痹大意。

窑址要选在向阳的山弯间，忌选在山尖、山嘴、刀背梁上，这些地方福浅财薄，生活艰难。背山要浑厚博大，山脉连绵，此主子孙延绵、贵人扶持。面山要宽广平缓，最好有形似笔架、官印的山，平缓宽广主富贵，财源广进；有笔架、官印形山，子孙可学业有成，升官发财。面山忌过高过近或烂山破洼，更忌“贼头山”、“冲心水”和“冲心沟”。面山太近太高为堂局逼窄，逼窄即后代不旺，人无大志，子孙不聪，难以飞黄腾达。“贼头山”主后人出盗贼等不务正业之徒。“冲心水”“冲心沟”则家中出凶事，常有天灾人祸临门。住宅水口要顺，不顺则流财主贫。居宅要远离庙宇和坟地，百姓怕神鬼，挨得太近，总有不留意时冲撞了他们，怕遭神鬼的惩罚。居宅讲究坐字，即窑洞取适宜坐向而下线，由风水先生根据山形地貌综合定夺。修窑不占子、午、卯、酉四坐字，即正北、正南、正东、正西四个坐向，此四字只有庙宇、官衙可居，平民百姓不能占此尊字。其他字都可占，一般用乾山巽、亥山巳、壬山丙、癸山丁、丑山末、艮山坤、甲山庚、辛山乙、寅山申等坐向。选好坐向也不坐正，仍偏左偏右几分。修建破土动工要依择定的坐向看山“空不空”，山空则能动土，不空则不能动土。否则触犯太岁，会出凶事造成灾难。这些习俗中大多是人与自然长期和睦共处的经验积淀，至今是人们遵循的约定俗成的法则。

接着要备石料。埋藏于黄土深层的石头，是大地的骨胳，是有灵性的：伏天里石头硬而坚韧，冬天的石头脆而易碎；岩层外表的石头纹层密多为片石，岩层深处的石头纹层少多为块石……备石料是一门高超的技艺，只有掌握石头灵性的石匠才能开采出上好的石料来。选好石场，根据砌窑孔数的多少，请石匠开采足够的山石，并依窑洞建筑部位的不同，把石料开采成码头石、面子石、口石、搬邦石、过顶石等种。

在完成土工作业的同时，石匠就开始出面子石。面子石和码头石、口石是安在窑面子上的石头，也是石窑建成后唯一能进入视觉的建筑构件。是体现石匠雕凿艺术水平高下和窑主体面的面子工程，所以主家把一生的希望、半生的积蓄和石匠几代的传承、半生的修练都倾注在这里。

出面子石是石匠用锤錾在方正的石料上进行艺术的表演。表演的石雕语言样式有：流水錾（也叫细錾或寸六錾，即在一寸宽的石面上凿出六条錾痕）、皮条錾（也叫寸三錾，即在一寸宽的石面上凿出三条錾痕）、摆方、大锤子活、小锤子活、点子錾、鸡啄面等。这些丰富的石雕语言不仅将石材的天生品质完美地体现，也能反映出石匠的艺术造诣，更是对这门古老艺术的鲜活陈述。

流水錾、皮条錾是考验錾功的。錾功达到炉火纯青，凿出的錾痕粗细一致、直如垂线，痕距均匀，不差分毫，似用尺子在纸上划出的。锤子活则是锤功的一种精彩表演。一块料石，在轻敲重锤下，一眨眼几锤子就敲打成方方正正、四楞见线、面平如砥的口石或面子石。具体用哪种石雕语言即技法表演——出面子，要由窑主家根据自己的实力来定夺。因为，石雕语言应用的不同，表演的效果即永久留在石面上的语言印痕不同，相应花费的人力、财力不同却相差甚远。

下石首先是安码头石。安码头石是极其慎重的事情，要严格按风水先生定下的座字线分毫不差的安放，这一放决定了窑洞的风水座向，也决定了主人对福禄富贵的美好期望。尔后开始砌石窑腿。窑腿砌到所需高度，即拱券，券是石窑的模具。券拱好后就搬邦、安口石，砌到窑洞顶部就用过顶石过顶，合龙口。合龙口后用面子石砌满两拱间，叫做锁岔子。岔子锁平后，则砌眉墙、安窑檐石，垫垴畔。虽然每道工序是烂熟于心的，但是来不得一丝半点的麻胡和粗枝大叶。石匠用敬畏之心，将取之大自然的石头、黄土，经过艺术的重组，再安置进大自然的体肤。在这样，一孔崭新的石窑就砌成了。

以窑洞为主体的民居从远古走来，还会向美好的未来走去。窑洞承载着陕北人的辛酸与苦难，也融汇着陕北人的幸福和理想，窑洞是石雕工匠创造的陕北人诗意栖居的天堂。

第二节 青龙白虎左右居

敬畏自然，崇尚鬼神的人们认为，窑洞，在物质层面是自己的私有财产，在精神层面则是人神共同生活的空间；这个空间与安放所处的山体，与山体相连的山脉沟壑以及生长其上的树木花草，还有那叮咚泉水、潺潺小溪和滚滚河流，共构成一个和谐的宇宙大空间。鉴于民间时空观念里人神共存的多维度空间，因此，在修建窑洞时会统筹兼顾，将神灵的殿堂、人的居所，依照尊卑恰到好处地进行设计、修建。其实，修建窑洞就是神灵殿堂、人的居所建设的综合性工程。

在修建窑洞主体时，主要考虑为天地十方诸神和土神各建造一座神龛。神龛安置在中窑的左、右窑腿上，成为人们心目中敬畏、仪式中敬奉的神祗。天地十方诸神共居一室，很有人间集体办公的热闹；土神则独居一室，正应了“不怕官，只怕管”的俗语，虽然土神官小位微却是看护本宅的专职“官员”，他的工作是否尽职尽责关乎家宅是否平安祥和。至于灶君、门神、圈神、厕神等家宅诸神，随着农家小院建筑的逐步完善，也就随之让他们各归尊位。

绥德人把天地十方诸神和土神神龛称为“窑窑”。雕刻天地诸神和土神窑窑是一件十分神圣而庄重的事。

石匠为选一块合适的石头，可能要跑遍全村有石崖的沟道，花费几天时间去寻找，这是一个十分虔诚的过程。雕刻天地诸神和土神窑窑的石头要有灵性，用石匠的话说，有灵性的石头一看就像向你眨眼叻！这样的石头雕刻成土神窑窑神神住的舒坦，也就更灵验了。有灵性的石头在阳石崖背石崖都有，选阳石崖有灵性的石头，兼有了纯阳的避凶趋吉功能，保佑家宅平安的“效应”就更好。

雕刻土神窑窑要有高超的雕刻语言技法。别看小小的一块石头，要雕刻成神庙一样真实，楹柱斗拱，起脊翘兽，猫头滴水，只有被称为“花石匠”的高头匠人才敢承揽。“花石匠”更懂石头的品性，使錾使刀哪些部位该用力，重锤；哪些部位不该用力，则轻敲。这样不致用力不当敲掉一块而前功尽弃。同时，要应用浮雕、透雕、圆雕、阳雕、阴雕、线刻等诸多雕刻语言技法。这些技法的应用，就像写文章的各种词汇，应用搭配的好，就是一篇美文，否则，就成了杂乱无章、语无伦次的胡乱堆砌。

当窑腿砌至平装处，将雕刻好了的天地诸神和土神窑窑，按东大西小的规矩周周正正地嵌装在窑腿上。这样为神灵安顿好了起居办公的地方，也为窑主人在同天地自然、各路神灵相处的漫长日子里找到了精神栖息地。

石碾、石磨是诸多石器中被百姓尊为神灵的两件，石碾尊为青龙安放在院子的左边，石磨尊为白虎安放在院子的右边。“民以食为天”，人们所吃的五谷杂粮都要经过石碾、石磨的加工。因此，将生命的需求升华为一种敬仰，将内心的敬仰附着在真实的器物之上，在中国传统文化的阳光雨露沐浴下石碾、石磨修炼成青龙、白虎神，披上了五行学的凤冠霞帔。

石碾、石磨与天地、土神、灶君等家宅诸神一样受到人们的敬奉。每当年节，要在石碾、石磨和各神祗前奠酒献贡，烧香化表，磕头礼拜以示虔诚的敬奉。

第三节 龙门围墙独院院

人类是大自然的子民，在与天地大自然相处的漫长日子里，用无数代人的感知、体验、智慧乃至生命，总结出了一套与大自然和谐相处的经验，并将经验锤炼成一种在大自然空间中生存的法则。诸多法则中最经典的就要数阴阳五行了。

窑洞，是陕北人安身立命、繁衍生息的安乐窝，是一生或几代人私欲和精神的梦想、期望和追求。因此，从窑址的选择到下石开工、窑洞院落的结构布局都会极其严格的遵循一种法则，决不能越雷池半步，这就是阴阳五行了。当然，聘请石匠也是要精心谋划的事，但它不在法则之内。

修几孔窑洞，决定于主人的居住需求和经济基础。但是，无论修多修少都要遵循阴阳五行这个大法则，即“修单不修双” 。就是一排窑洞数为一、三、五、七、九等奇数，不能修成二、四、六等偶数。在传统文化里认为奇数属阳，偶数为阴。窑洞民居称为阳宅，是依据天、地、人的秩序，相对阴曹地府而言的。一般三孔、五孔或七孔为一院。窑洞修成奇数，没有扰乱天、地、人的秩序，否则，会带来灾难。这是人们敬畏天地，崇尚自然，巧妙利用大自然弘大气场的智慧。在窑洞附属建筑中也有诸多法则，如门台、挑石等的个数要遵奉“生、旺、死、绝”的咒语。

窑洞建筑不仅仅是在大地上的物理构造，而是构筑在宇宙大空间的精神栖居。石匠遵循阴阳五行法则，根据主人的需求、经济实力和规划，在窑洞主体完工后进行附属建筑物的修建。

给窑洞压窑檐或挑石穿廊，镶嵌门台，俗称“穿靴戴帽”，既有装饰美感，又有防护作用。有的修建对口厢窑、倒座窑房、棚圈草房，既扩展了居住空间，也给牲口找到了休憩的地方；还有修建支硷窑的，拓宽了院落，也是排场的猪圈羊圈和柴草窑；更有盖龙门、修围墙的，将整个院落围拢，增强了私秘性和安全保障。

因附属建筑物的多少，窑洞院落也就形成了约定俗成的格局制式。一般分为四合院、四合头院和敞豁子院三种。由正窑、对口厢窑、倒座窑房、棚圈草房和龙门、围墙组成的院落为四合院。四合院又因正窑、对口厢窑的多少分为“明五暗二六厢窑” 、“三进三升四合院” 等多种形式。四合院的主院子不成正方形的院落称为四合头院。只有正窑，附属建筑物少，更没有龙门、围墙的院落就是敞豁子院。四合院是最高规格的窑洞民居，只有官宦富豪才有财力建造；四合头院为中等生活水平人家的居所；敞豁子院是普通人家的居所。

无论豪华还是简陋，都是石匠施展才华的舞台。

一根朴素的门台石、挑石，石匠会用搬方的技法刻上连续三角形纹饰。用青青的条石、块石和石板，稍事修饰建成朴素大方的大门；也可施用各种雕刻语言雕花鸟刻瑞兽，建成豪华气派的大门。棚圈草房则用毛石平垒而成，显现的是纯朴自然美。围墙修建多采用“插花墙”的技法修建。垒插花墙是个硬工夫，一般匠人玩不了这武艺。大小不一、薄厚不匀的乱石片拿在手中，经他们轻轻敲打按人字的一撇一捺一插，不用泥沙，插满一行垫一层黄土，如此反复，一堆不规整的石片变成一道墙体，看上去大小斜横搭配得极其合理，显现出“人”字形的纹饰，又像左右配置的麦穗花纹。在石匠魔术师般的把玩下，自然的石片和黄土，生化成实用和艺术兼有的，物与人和谐相处的神话。

当你穿过小树林，走过石插小坡进入这座农家小院，石大门、石院墙，和之内珍藏的石窑洞、石厢窑、石棚圈、石床、石碾、石磨，窑洞内的石炕楞、石锅台、石灶堂、石衣柜、石粮仓，整个一个石头打造的温馨家园，令人惊叹不已！恐怕很难找到一个像陕北人这样与石头亲近、和谐相处的族群。他们因材施用、因材施艺，巧妙地将大自然的施舍进行物理的重新组合、构建，组合、构建出一座艺术化了的仍保留大自然的血脉和气息的生息居所。

第四节 走进石头村落

通过一条条黄土乡间小路，走向小河对面的台地，或翻越山峁走进山的皱褶里，在一片片柳树槐树的绿荫间隐现着一座座小山村：石窑洞、石大门、石院墙组成一户人家居所的主体；石碾、石磨、石棚圈，将院落安顿得周周正正；走进窑内，石炕楞、石锅台、石粮仓、石衣柜和熠熠生辉的石灯树，显示出主人的勤劳朴实和生活的丰裕；用石片插成的小路把一院院一户户联结，组成一个庞大的石头村落。这就是陕北人赖以繁衍生息的家园，用石头垒砌成的世代安居乐业的幸福家园。

无论大小的村落都不是整体规划一次建成，也不是整体规划逐步建成的，都是经过漫长的由小到大，由中心向外围拓展而逐渐形成的。这个漫长的形成过程是与家族人丁繁衍壮大的过程是同步的。

我们走进最典型的陕北石窑洞村落——位于绥德县白家硷镇的党氏庄院，可以清楚地廓清石头窑洞村落形成的规律。

清乾隆年间，党氏一世党青山从柳林迁徙而来，携六子党金川落居在东贺家室前圪崂的接口土窑洞中。随着时间的延伸，人口的增加，三孔接口土窑洞已容纳不下党氏兴旺的家业与富裕发达的宏愿。更加至三世党天刚开始发迹，于是开启了从先祖院落向外围次第扩展的建筑过程。四世、五世、六世大兴土木重点修建，往后各代逐渐完善，延续十余代，历经300余年，终于建成了由石寨门、石寨墙拱护，石甬道、石阶路连接，由125孔窑洞，21院窑洞四合院，众多厢房、棚圈等附属建筑组成的石头窑洞村落。在漫长的建筑过程中随着山体地形的前退后让，高低起伏、阴阳向背，将面积10043平方米的建筑物安放在山的斜的体面上。远远望去，随山就势、高低起伏、层次交错、退让有致的院落融入山的体肤，呈现出天人合一的自然美。夜的帷幕将阳光下的一切形体、色彩遮蔽得严严实实，窑洞内的灯火亮起，山体似一顶嵌满钻石的宝冕令人遐想无限；特别是冬天，洋洋洒洒的雪花将山峁沟壑雕琢成刺骨的洁白，窑洞内涌动的满是生生不息的激情。

一个村子居住张、王、李、赵等几个姓氏族群，随着各自族群繁衍壮大，逐渐形成相应的大村落。在形成的过程中，因各姓氏族群占居的梁、坡、洼、湾地形位置的不同，经济条件的悬殊，文化素质的高下，审美情趣的雅俗，和雇请的工匠和工匠的技艺不同，也就修建出规模不等、繁简不一、华朴不同的四合院、四合头院或敞豁子窑洞院落。整个村庄就是一座石雕技艺博物馆。插花墙、锤子活、摆方细錾出面子各种石雕语言争先恐后地讲述，讲述着各自的特征、特点和特殊美感。从中能欣赏到五脊六兽石大门的庄严伟岸和华美；五孔一院七孔一宅的宏大气派和富有；也从单孔敞院的寒酸中体味到生活的艰难。

附着在山梁沟峁上的窑洞院落，由石阶路、黄土小路联结成村子的大格局和亲情网络。在外人的眼中虽然层层叠叠美如画卷，进入其中，七纵八横、七拐八绕很是杂乱无章。其实村民知道，虽然不像城市有道、街、巷的区别和路标，但也有妇孺皆知的约定俗成的居住区名字。根据居住区的地形方位叫高硷上、前湾里、阳畔上；根据姓氏族群形成的居住区则叫张家圪崂、杨家渠、冯家渠等。

源自大自然的石头砌成石头窑洞，石头窑洞组成石头院落，石头院落组成居住区块，居住区块构成石头村落，石头村落融入梁峁坡洼大自然的肌肤，形成天人合一的次序感和亲情味实足的大格局。在这个大格局内人们世世代代与大自然相敬如宾，人之间和睦相处，日出而作，日落而归，繁衍生息，用顽强和坚忍不拔高唱着生命的赞歌。

摄影安静，陕西米脂人。中国艺术摄协会员，中国民俗摄协会员，中国摄影报特约硕士摄影师，陕西省摄协会员，陕西艺术摄协会员，榆林市摄协会员，榆林市政协联谊会理事，榆林市黄土文化研究会理事。爱好摄影几十年，有上千幅摄影作品发表在榆林各新闻媒体和华商报上。

文字：李贵龙 摄影：安静返回搜狐，查看更多