2010年由于在小区附近的健身房办了一张卡，就有了稀里糊涂地去上瑜伽课的体验，感觉它能够缓解我多年以来的肩周炎疼痛。我是一个喜欢自己身体的人，后来卡到期了，我就想找个老师全面地学习瑜伽，当然，那个时候说“学瑜伽”主要就是“练体式”。

· 徐乔斯在经典体式技巧课上的演示

Q：您是怎么知道并加入到KYM的学习当中的？

2015年，我随我的启蒙老师参加了千岛湖的瑜伽大会，去过那届大会的人印象都会十分深刻，因为冷。十一月下过雨之后山中特别的冷，我贴着暖宝宝上完了所有KYM的课程。然后就是2016年昆明的瑜伽大会，之后KYM就启动了第一期的预科班课程，我是2016年下半年在北京参加的第二期预科班，冲着桑吉萨老师去的，预科班的考试之后，2017年开始了KYM的第一期教师培训的课程。随着学习的深入，我发现KYM的每一个老师都有自己的独特之处和迷人气质，你很难说喜欢谁或者不喜欢谁。

· 2018 昆明 | 与导师吉塔和贾亚拉曼博士

Q：KYM学院的课程当中，您最喜欢的是哪一门课？为什么？

如果说“最”的话，就是瑜伽哲学（《瑜伽经》、《哈他瑜伽之光》），原因很简单，我是学理论的嘛（笑），这是本能。能够有一个机会听到正统的阐释是非常难得的，众所周知《瑜伽经》是古印度六大哲学流派中一本古老的经典，近代的讲解与阐释文本也非常多，但是光看书是不行的，一定要听到口口相传的讲解，这也是瑜伽学习的古老传统。

· 部分学习参考书

Q：KYM学院您最欣赏的老师是哪一位？

每一位。其实最令我欣赏的是当KYM的老师聚在一起的时候，他们会共同散发出一种特别强大的磁场，一种集体的在场感。在昆明瑜伽大会上，集体答疑的时候，S.S老师、V.S老师、桑吉萨老师和恩瑞西亚老师四个人站在一起，就像一个发光体。他们每个人都非常认真地聆听和思考翻译的话，即使学员的问题不是给自己的，在同事回答问题和翻译说话的时候，每个人都表现出了一致的专注，那种团结的凝聚力令人肃然起敬。

· 2017年 无锡 | 与导师塔拉

Q：在瑜伽学习过程中，有没有对您影响至深的人？

每一位老师的教导对我都有持久的影响。七八年前，从我开始习练瑜伽体式开始，我的启蒙老师就说“一切体式都源自山式。”这句话到今天依旧能够适用并启发我的练习。2015年的千岛湖，桑吉萨老师在课堂上说：“习练与不执是鸟儿自由的双翼。”后来我知道这是《瑜伽经》中的一句经文：Abhyāsavairāgyābhyām tannirodhah.（Y.S-I-12）这句话不单指的是体式练习，它是人生的一种智慧，实践但不要执着于实践，这样的状态是解脱。这些年我时常在心里挂记着这句话，它值得我参悟一生。

2016年在KYM预科班的学习中，恩瑞西亚老师说到了瑜伽的结果是超越二元对立，她说在古印度人的世界观里，他们首先接纳和承认黑暗的存在，然后努力地加强光明的部分，让二者平衡共存。后来我体悟到，其实接纳是比改变更为重要的，也逐步看清很多人包括我自己，在很多事情上执着地追求改变，其实是因为心底里不愿接受，是憎恶和拒斥，但是一旦明白了这一点，首先能平静地接纳一个事实，就会让人轻松许多。在TTC的课堂上，V.S老师说：“最后活着的不是人，我们都会死去，活着的是教诲与智慧。”这句话很感人，还有J.R老师、吉塔老师、塔拉老师、贾亚拉曼博士……他们都给过我睿智的教诲，简单的一句话，一生受用。

· 2017 无锡 | 与导师V.斯里尼瓦森

· 在无锡上课期间的自我烹饪

Q：练习瑜伽时，您最在意的是什么？或者说您最关注哪些问题？

练习体式的时候，我最在意的是身体和心识的状态：它们有没有连接？我今天的心情是怎样的？我今天的身体是怎样的？我此刻是否专注？我的呼吸是怎样的？我的平静吗？诸如此类。

Q：瑜伽对您产生了改变吗？如果有，是什么样的变化？

在认知事物的态度上有很大的改变。从事文化艺术的批评工作是需要批判力的，需要逻辑分析的能力、理性思维的能力以及文字准确的表达能力，它们通常是尖锐的，而我又是Pitta为主导的体质，一度以来我的尖刻让我与周围人的关系变得很紧张。让我意识到这一点的是瑜伽八支中的Yama（制戒）中的第二条：Satya （实语）。伟大的印度史诗《摩诃婆罗多》提到：“说令人愉悦的真理，不要说令人不悦的真理，不要说谎，即使谎言悦耳也不例外，这是永恒之法（Dharma）。”自我反思，发觉自己一味地只说实话，可能令许多人感到不悦，这是需要收敛和平衡的地方。

其次是在恰当的时间用恰当的方式去做恰当的事，这令我体会到了更多关于人生的智慧。还有就是家庭的关系，我曾经问过吉塔·姗卡老师一个问题，现代社会生活中的很多人选择单身或者不生育，那么他们如何完成家居期（Grhasta）的家庭责任。吉塔老师说家居期不单是生殖和䌓育，它还代表你对于社会和家人的责任，你要去完成这些责任。塔拉老师也讲过：《瑜伽经》的第四品讲独存（Kaivalya），这不代表瑜伽士要远离尘世，不食人间烟火，然后说“哦，这个纷乱的世界与我无关。”真正的瑜伽士是带着Yama与Niyama的行为准则活在世间，他们对这个社会具有责任和义务，他们要给予社会以关怀，他们的言行将对社会产生影响。照看父母是这些义务中最首要的，我渐渐学会了不要用自己的价值观和分别心去评判上一代人的习性与习惯，接纳他们与你不可调和的那一个部分，以前我真的很喜欢往外跑，现在我也学会了享受家庭的生活，享受妈妈的唠唠叨叨爸爸的迟缓顽固（笑），曾经让你觉得很恼火的东西，原来也是很可爱的。

· 徐乔斯陪妈妈逛街

Q：如果要向朋友推荐KYM，您会怎么说？

KYM的瑜伽体系十分全面丰富，需要有一定的思维能力和阅读基础以及外语水平才能更好地消化和吸收，享受其中学习的乐趣，它是精英化的教育。一旦进入了KYM学习，就好比获得了一把人生的金钥匙，它能够打开任何一扇你想打开的门——不仅仅是瑜伽领域里的门。

· 体式变体课上的演示 | 视频拍摄致谢曾予力

关于艺术：艺术和瑜伽是相互贯通的

Q：您从事艺术行业有多长时间了？

2009年至今。组织艺术节、策划展览、经营画廊和艺术空间、走访艺术家、写作、艺术品收藏指导……这些都是我的工作。

· 武汉 | 朗雪波工作室 图片致谢艺术家

Q：“对固有的艺术形式保持否定性探索”这句话同样适用于您对瑜伽学习的态度吗？

并不，恰恰相反。瑜伽是一种古老的文明，它在印度发端，随历史衍化，没有遭到破坏。它需要被一代又一代人系统地学习和传承。我很羡慕印度有这样古老的、滋养人类的精神遗产。虽然中国也有辉煌的历史文化，但是在近代的历史上文化的传承遭到了严重的破坏，随后又立即迎来了市场经济的时代，然后就是资本主义全球化的扩张，可以说传统文化还来不及完成自身的修复，就被改装成了另外的一个样子。学习瑜伽的历史和哲学，可以帮助我们更好的理解东方的文明。

广义上讲，东方文明的基础是超越二元对立的；狭义上讲，我们又在他者的文化中找到了一个出口来弥补自身文化的不幸。而当代艺术不一样，后现代主义之后便再无风格。所谓的“当代”即是一种不确定，因此它需要不断地被否定和重构，以此体现与时代同步的审美观念及人类的精神风貌。有一次我带朋友去参加KYM老师的工作坊，下课以后朋友对我说：“老师讲的内容和你给我讲的都差不多。”听到这句话我很高兴，就在那一刻我领悟到了V.S老师说的话“活着的是教诲，不是人。”但是另一方面我们也会看到，艺术总是以最先锋，最前卫或最未知甚是自我毁灭的姿态出现，无数伟大的作品在艺术家的身后永载史册，成为人类文明的重要组成部分，或许传承与创造是通向永恒的两条平行之路。

Q：当代艺术和瑜伽看起来是毫不相关的两个领域，您怎样认为？

并非如此，它们是互相贯通的。记得有一年我来昆明，去毛旭辉老师的工作室，大毛老师开门见山地对我说：“绘画就是我的瑜伽。”这句话给了我很大的启发，我知道他也在一条旅途上。如果艺术家可以通过自己的实践和创作与内在的自我连接，从而达成“Cittavrttinirodhah”(《瑜伽经》I-2）那么这就是瑜伽。

Q：策展人、艺术批评家、瑜伽士，您在不同身份下会呈现不同的自我状态吗？

在目前会，但是希望在将来只有一种状态，那就是，Tadā drastuh svarūpe’vāsthānam.【《瑜伽经》I-3，“这时，见者处在自己的原本（以觉知为本质的）状态。”】

Q：哪个身份让您觉得更舒适？

“批评家里瑜伽练得最好的，瑜伽圈里最了解当代艺术的”那个。（大笑）

Q：KYM瑜伽的学习有对您的艺术工作产生哪些帮助吗？

在方法论上有很大的帮助。理解了瑜伽的系统知识，可以有助于我们去理解任何的对象，包括艺术。目前我们所能运用的阐释艺术的方法基本都是基于西方近代哲学社会学的理论。可以看到在全球化单向度的进程中，东方传统文明的精神形态正在回归，有些固有的理论无法解释和面对新的局面，这一点正逐渐在当代艺术的领域里表现出来。当我在面对一些艺术家和他们作品的时候，瑜伽的理论能够帮助我进入他们的所思所想，描述作品的所作所为。

· 在艺术研讨会上 | 图片拍摄致谢祥山艺术馆

Q：反过来，艺术工作的背景对于瑜伽练习存在哪些正面或负面的影响吗？

没有负面的影响。艺术史的专业背景有助于我学习瑜伽的理论，丰富的视觉经验可以让我在冥想的时候选择喜爱的艺术作品作为专注的对象，仿佛你已经拥有了它们。这些都是无法用文字表达的体验，而且艺术本身也具有精神疗愈的功能。

· 刘明鉴作品《来自猫科动物的微笑-III》 布面油画 120*120cm 2017

总的来说，我是一个比较幸运的人，我的兴趣就是我的生活，我的生活就是我的兴趣。工作不忙的时候，给家人和自己做顿好吃的，陪妈妈逛街买衣服，很简单也很开心。喜欢独处，和爱人去海边（深圳是沿海城市）晒太阳，游泳。我对于旅行没有什么特别强烈的欲望，感觉在哪里都是一样的，世界如一，真实而扁平。偶尔回首，或审视一下目前的状态，虽无成就，也算满意。我会纵容自己的懒惰，确切地说每个月都会有惰性出现的时候，也要允许这种无精打采的状态存在，慢慢地过。

我想成为一名利他的瑜伽士，但是对于未来，我没有特别的期待。如果说当下的片刻是数轴上的原点，那么过去就是负数，未来就是正数，它们以零为中心，对称呼应，但是都不属于现在。你能说对于过去有什么期待吗？不能。因此所谓的“未来”也不存在。《瑜伽经》第一品的第一句经文的第一个词就是“现在”（Atha yogānusāsanam），Atha是当下的片刻，是此在，是now，是at this moment，这是唯一能够被确认的事。

——徐乔斯

2017 无锡 | KYM第一届TTC学员合照

附注：头图摄于杨国辛工作室

感谢艺术家

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