[美] 加里·乌尔顿 著 ；孙立新 译

解读神秘的结绳符号

印加结绳是印加文化的重要组成部分。本书图文并茂，内容丰富。 作者首次运用二进制编码研究印加结绳，系统地解析了结绳二进制编码的物理构成、语言构成，结绳符号的容量与代码转换，结绳信息系统中的符号理论等印加结绳的多种重要元素，构建了印加结绳的信息存储和交流系统相统一的理论 ，阐明结绳是印加人用来记录和交流信息的重要手段。

3.《编结茅香：来自印第安文明的古老智慧与植物的启迪》

[美]罗宾•沃尔•基默尔 著；侯畅 译

在印第安人看来，植物和动物是最古老的老师，

它们的教导能帮助我们消解病痛、渡过难关。

以谦卑之心面对自然

无论是采摘草药、伐木还是射猎之前，都要先祈求对方的许可，聆听对方的声音。这里没有人类的独裁，取而代之以物种的民主。所有生灵以互惠的关系与彼此联结在一起。在“以生命创造生命”的万物轮回里，原住民践行的是“光荣收获”原则。

在北美原住民的创世故事里， 茅香是最初生长在大地上的植物，是大地母亲甜美芬芳的秀发。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。

作为一名森林生态学家，罗宾•沃尔•基默尔能够熟练地运用科学的方法探究关于自然的疑问；而作为北美波塔瓦托米部落的一员，她在内心深深认同原住民的观念，即植物和动物是最古老的老师，每当我们遇到难题，它们会用自己的语言引领我们找到答案，我们所要做的唯有静静聆听。

4.《萨满教、殖民主义与野人：关于恐惧和治疗的研究》

[澳] 迈克尔·陶西格 著；王浩娉 赵玉燕 译

南美洲人类学民族志研究的经典之作。

本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的“恐惧”，以及当地印第安人运用萨满教进行的“治疗”行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出，殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立，也非一方将另一方完全同化，而是在殖民恐怖所创造的“死亡空间”中进行了共同创造，形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

5.《战败者见闻录》

[墨]米格尔·雷昂-波尔蒂利亚著；孙家堃 黎妮 译

使用大量印第安人的史料，从印第安人的角度

讲述了西班牙人对阿兹特克人、玛雅人和印加人的征服

“战败者的声音铿锵有力，他们不求恩惠和施舍，

只求被世人倾听，被世人关注。

他们完全了解他们应有的权利，并为此而斗争！”

本书作者从本书原版1959年写成，目前已经有英、法、意、德、日、希伯来、波兰、瑞典、匈牙利、塞尔维亚、葡萄牙、世界语等12种语言，出版19次。仅西班牙语版就出版了3种。在研究美洲印第安历史学界拥有很好高的学术地位。

6.《阿拉乌戈人（全两册）》

[西]阿隆索·德·埃尔西亚·伊·苏尼卡 著；段继承 译

一部关于美洲大地征服的民族史诗。

用诗歌的形式记录的智利历史。

拉丁美洲殖民地时期最早的一部史诗。

智利著名诗人聂鲁达曾说：埃尔西亚用他的《阿拉乌戈人》创作了一种新型的诗歌，以历史和诗歌的意愿使阿拉乌戈战争成为一场永垂不朽的战争。他为阿拉乌戈的民族英雄诸如考波利坎、拉乌塔罗，以及阿拉乌戈战争和阿拉乌戈人民的英雄行为树碑立传。

《阿拉乌戈人》 是拉丁美洲殖民地时期最早的一部史诗。在拉丁美洲和西班牙文学史上占有重要的地位 。诗歌主要描写16世纪中叶以瓦尔迪维亚为首以及后来的阿尔马格罗的西班牙征服军征服南美洲智利和智利中部土著印第安阿拉乌戈人的残酷历史。诗歌描写阿拉乌戈人民以不同形式顽强反抗征服者目的是摆脱强套在他们头颈上的桎梏的基本史实。诗歌详尽记述了西班牙征服者的残暴、野蛮、贪婪的丑恶行径和狰狞面目。同时诗歌也淋漓尽致地歌颂了智利土著民族阿拉乌戈人的艰苦卓绝的英勇抗争。诗歌还在不同的篇章描写智利自然风景和印第安人的风俗习惯。

7.《玛雅诸帝国》

[美] 吉尔·鲁巴尔卡巴 著；郝名玮 译

玛雅文明是南美三个古文明之一

是古代印第安文明的代表

是中美洲印第安人在亚、非、欧古文明相互隔绝的条件下

独自创造出的伟大文明。

玛雅人掌握世界上最完美的历法。

玛雅人最早创造出以草木灰作肥料的耕作法。

玛雅人是在数学、天文学、历法编制、文字、技术、政治组织、贸易、雕刻、绘画、建筑及其他技艺方面取得惊人成就的民族。

本书概述了玛雅文明的历史，探索了这一文明从起源到鼎盛，直至西班牙人征服的历程。通过对玛雅人日常生活状况的揭示，本书还展现了玛雅文明在数学、星相学、技术、政治结构、商贸、建筑及艺术等方面的诸多成就。

8.《阿兹特克帝国》

[美] 芭芭拉·A. 萨默维尔 著 著，郝名玮 译 译

仅存在了两百年的阿兹特克帝国的文明

没有人知道阿兹特克人到底来自何方

只有阿兹特克人的神话向我们述说了他们兴起的情况

了解阿兹特克帝国的历史、社会与文化的入门读物

本书讲述了美洲中部的一群自称墨西卡的人，在14世纪创造了美索亚美利加文化，并建立了阿兹特克帝国的历史。这个仅存在了两百年的阿兹特克帝国的文明，表现在科技、数学和天文学计算和宗教等方面：为测定各国税赋，登记房地产面积等，他们发展了数学，用的是20进位制；他们的神话和宗教中有数百个男神和女神以及包括人祭在内的各种仪式。

9.《西印度毁灭述略》

[西] 巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯 著

揭示西班牙殖民者种种暴行的重要文献

本书的出版震动了西班牙宫廷和整个美洲

拉斯·卡萨斯认为，那些引起新大陆发现者注意的外乡人的文明不仅值得世人研究，而且值得世人敬佩。他认为 新大陆印第安人的文明完全可以和旧大陆古代人相媲美。他说， 尤卡坦玛雅人的金字塔与埃及金字塔相比毫不逊色，同样令人赞叹不已。这一见解比20世纪考古学家的同一论断要早得多。

西班牙岛是基督徒首先定居的地方，他们在那里屠杀了无数印第安人，制造了巨大的灾难。刚一登陆，他们便掳掠印第安人的妻小，奴役蹂躏他们，吞吃他们用汗水换来的食物。结果，西班牙岛全部被摧毁，整个岛屿一片荒凉。

西班牙人的暴行和对当地居民的蹂躏使印第安人开始明白这些外来者并非下凡的神祗。于是，他们有人藏起食物，有人把妻子隐蔽起来，还有人逃进深山老林，躲避那些穷凶极恶的入侵者，断绝与他们来往。

基督徒对印第安人动辄拳打脚踢，棍棒交加，连村中的头人也不放过。他们真是胆大妄为，无耻至极。于是，印第安人开始设法把基督徒驱逐出自己的家园。他们拿起既不能用于进攻，也不能用于自卫的原始武器（他们的战争很像孩子们用杆子玩耍）进行自卫，而基督徒则用他们的马匹、利剑和锐矛对印第安人进行前所未闻的屠杀，犯下了种种暴行。

延伸阅读：

《末世太阳——一个墨西哥印第安城镇的变迁、动荡与抗争》

张青仁 著

抗争的500年，这是一个关于少数人的故事

印第安人500年来的历史命运，以及他们与世界的关系

中文写的第一部关于墨西哥的民族志，中国人类学的海外拓荒的新标志

如果说我们哪一次准确地使用了种族屠杀这个词汇，那么就是在这个例子上。我认为，无论从相对意义还是绝对意义上来说，那都是一次创纪录的行为：90%以上的、绝对数字达到7000万的人口遭到灭绝。20世纪的任何一场大屠杀都无法与此“大灾难”相比。

——【保加利亚】茨维坦·托多罗夫《征服美洲与“他人”问题》

如今，印第安人最集中的地区在安第斯山海拔四五千米的纵深，在亚马逊流域蚊虫肆虐的腹地，在墨西哥恰帕斯道路艰险的密林。

——索飒

10.《到马丘比丘右转：一步一步重新发现失落之城》

[美] 马克·亚当斯 著;范文豪 译

举世闻名的印加遗址

屹立世间500多年的天空之城

至今仍未完全揭秘

还原110年前的南美探险之旅

探索屹立世间500余年的“宝藏之城“

研究印加文明，感悟秘鲁文化必读之书

1911年，年轻的耶鲁大学教授海勒姆·宾厄姆进入秘鲁的安第斯山区，“发现”了马丘比丘。将近一个世纪之后，新闻报道将这位英雄探险家视为贩运文物的罪犯和欺世盗名的窃贼。

马克·亚当斯是探险旅行杂志的编辑，他决定调查事情的真相，重走宾厄姆的艰险考察之路。他不仅熟读宾厄姆的名著《印加的失落之城》，而且参考了宾厄姆深藏在耶鲁大学图书馆的全部笔记和档案材料。从古代印加首都库斯科出发，在一位澳大利亚籍户外生存专家和几位说盖丘亚语、嚼古柯叶的骡夫的陪伴下，亚当斯带领我们进入秘鲁险恶而具有历史感的丛林当中。

end

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