TenochtitlAn

特诺奇蒂特兰

特诺奇蒂特兰不仅是政治和宗教的首都，也是一个巨大的贸易中心，货物进出诸如金，绿宝石，绿松石，棉花，可可豆，烟草，陶器、工具、武器、食品（如玉米饼、辣椒酱、玉米、豆类甚至昆虫）和奴隶。

宗教信仰与崇拜

特诺奇蒂特兰的成立是基于这样一种信念：来自遥远西北部富饶的神话之地阿兹特兰（字面上的“白鹭之地”和阿兹特克名字的起源）的人们首先定居在墨西哥山谷。他们的上帝惠兹洛波切特里（Huitzilopochtli）已经向他们指明了道路，他派了一只鹰坐在仙人掌上，精确地指示这些移民应该在哪里建造他们的新家。上帝也给了这些人他们的名字：墨西哥人。他们同其他同样说纳华塔尔语的民族，共同组成了人们现在普遍称为的阿兹特克人。

阿兹特克人一开始并不是一个强大的民族，是墨西哥的一支印第安人部落，贫穷的狩猎者。在没被西班牙征服以前，他们居住在特诺奇蒂特兰，就是今天的墨西哥城。神话和宗教同大多数古代文化一样，紧密地交织在阿兹特克人的心中。

他们信奉多神，主神是战神和太阳神，其次还有雨神特拉洛克、羽蛇神克茨科拉特（许多中美洲文化共有的有羽毛的蛇神）等等。对于太阳神的崇拜，阿兹特克人有一个沉重的精神负担，那就是他们认为自己是太阳神的子孙，对于宇宙的延续肩负着巨大的使命。因此常用“血祭”来供奉太阳神，多的时候一次献祭两万多人。

虽然人祭在美索不达米亚、古埃及，甚至中国商朝时期也曾发现过不少案例，但一次这么多人的还只服阿兹特克人。因此人们对阿兹特克人的怀有普遍印象就是既暴力又血腥。

羽蛇神克茨科拉特

古历法

阿兹特克人使用的历法有神圣历和太阳历。

“神圣历”，（纳瓦塔尔语：Tonalpohualli），在古代的中美洲各民族中都通用，这是一种占卜古历，在玛雅语中称为“卓尔金历”（Tzolkin），因为这种历法有很明显的宗教礼仪功能，因此也称其为“礼历”（riual calendar）。

礼历一年有260天构成，这是源于妇女怀孕的平均时间，其中的每一天与人的取名及对其占卜都密切相关。260天的每一天都有不同的叫法（天名)，由20个以固定的顺序排列的符号和1至13的十三个数字依序排列组合而成，由此形成一个循环体系。有点类似中国古代的干支纪年。

这是一块早期萨婆特克人（Zapotecs）的纪念碑，图中的一些符号对应的是逝者生前的信息，如名字，出生的天名以及它的意义。

[玛雅/阿兹特克“礼历”的20个天名]

除了神圣历以外，还有就是太阳历，也叫哈布历（haab）。哈布历一个月由20天构成，一年有18个月，再加上5天作为最后的一个小月，全年一共是365天。

神圣历和太阳历每运行52年才能碰上一个相同的季节，因此阿兹特克人会在这一天举行“年捆祭”。

上图中左边一排方形里描绘的就是阿兹特克人的纪年符号，也就是每个新年开始第一天的天名（每天不同的叫法）符号。右边的阿拉伯数字记载的是殖民时期西班牙传教士添加的与此相对应的西历年份。

古代中美洲印第安人发明了一种长算（Long count）日历。这种历法很有意思，它将时间的起点确定在神话时代某一起点的假想上，从而用直线型的计算方法来代替或补充周期型的循环历法，足以看出当时人们高超的数学运算水平。

左下方标注的“金”表示“天”，采用二十进制的计算方法，个位数最大为19，到20就进一位，简写为1.0，在玛雅语中称为“维纳尔”（winal）。但在第二位数上最大数字只有17，到第18就进到第三位，简写为1.0.0（即360天），玛雅人叫“通”（tun），以此类推右边是相对应的各类形象符号。

还记得2012年的“世界末日”预言，正是与这种长算历法有关。2012年12月23日是西历，而使用长算历法算出来就是13.0.0.0.0这一天。所以不是瞎说，是算出来的。

五宙观

从古代中美洲印第安人的历法可以得知，他们的时间观念是轮回的。因此在他们的世界观里，最大的时间单位是“宙”。

前殖民地时期以及殖民地早起的一些史料表明，阿兹特克人认为人类共经历了五个“宙”，通俗来讲就是人类世界的五次生命。这和玛雅人所认为的“宙”又有不一样的尺度观念。

这是一块直径长达3.6米的玄武岩阿兹特克“日历石”，大约出自1479年。这个大圆形代表一个空间系统，象征着阿兹特克人的循环式时间观，制作者将这块“日历石”献给了太阳神托纳提维（tonatiuh），在纳瓦塔语中的意思是“播散温暖的人”。

在阿兹特克人的信仰中，他们认为太阳随着每天的运转和温暖的散射在不断的消耗自身的能力，因此需要通过“血祭”来对它进行补偿，从而保证它每天的运转，保障能看到明天的太阳。

太阳神石（日历石）

可以看到在日历石中间刻画着一个大而醒目的面孔，它就是大地神塔特库蒂（tlalttecuhtli）。阿兹特克人想到，太阳在夜晚沉入大地，第二天又要再次升起。因此在大地神面孔的左右两边各有一只握拳的爪子，爪中握着的正是一颗用于祭祀的心脏。面孔四周的方形和圆代表着“宙”，周围的每一圈都有不同的象形符号，有代表着天名符的，还有羽毛、宝石壁等。

在日历石的最外圈，左右分别刻画着一条绿松石蛇，头下尾上，呈箭头型。右边的一条头部呈现出雨神的面相，左边一条呈火神面相。两蛇中间还有一个纪年符号。

阿兹特克人喜欢用一些不同象形符号，表达隐喻，无论是在诗歌、雕塑还是绘画作品中都能看到。例如花被用来象征生命之美、战士以鹰为代表，太阳神则以蜂鸟为代表。

蜂鸟象形符号

绿松石蛇

阿兹特克人的温柔与血腥

阿兹特克的男性十分尊重女性，认为男人应该承担起家庭责任，供养女人，“有一天你会娶妻成家。她喝什么？吃什么？她靠空气能活过来吗？你是鹰，你是虎，应该由你来养活她，照顾她。”阿兹特克的人认为不能对女人施以暴力，不能强人所难，男女相爱要两情相愿。男女要发育成熟后才能结婚生子，而且懂得优生优育的宝宝才会健康。不仅重视优生优育，也重视对孩子的后天教育，儿童从出生到五岁进行家庭教育，五至十岁入启蒙学校，十至十五岁进艺术、职业和军事训练预备学校，由专业人员授课。

阿兹特克人之所以如此尊重女性，有两点重要的原因：一是阿兹特克民族处在原始社会末期，生产力的落后，而妇女在手工业劳动中占据着重要的位置，因此经济地位决定着政治地位。二是与阿兹特克人的信仰观念有关。女性对丈夫来说是妻子，对子女来说是母亲，尊重女性就是尊重母亲，从而维系整个民族的繁衍生存。

阿兹特克首都特诺奇蒂特兰的繁华市场

阿兹特克人平等待人，尊重女性，追求自然质朴之美，这是他们温柔的一面。而另一面就是残暴与血腥的。或许这就是人性，善与恶同在、柔情与血腥并存。

他们对犯法的人惩罚特别重，比如：穿着比自己社会地位高的衣服，被视为严重犯罪；青少年饮酒，罪以致死；在公共场合饮酒要被剃光头；通奸者、偷窃者要被石头砸死，扔到河里喂鹰；诽谤者要把嘴巴割掉，或者耳朵割掉；所以说，阿兹特克人是十分爱憎分明、嫉恶如仇，对犯法的人，往往严加惩罚，缺少现代人所具有的宽容。

其次是人祭。多数献祭的人都是战俘，场面足矣令人震撼，例如，趁人半死不活，猛地一下开膛，立马把他的心脏掏出来，趁着还有热气将它举起向着太阳，意图把这份热气献给太阳神。不仅如此，还会将战俘的尸体分着吃掉，众人聚在一起庆祝，而且每次祭礼都不会少于四五十具尸体。

Aztec Priest Performing Sacrifice is a drawing by American School which was uploaded on May 6th, 2015.

他们的手段之所以这样血腥暴力，也跟信仰观念有关。其次是原始的野性残留，阿兹特克算是一个落后的民族，缺乏理性，盲目崇拜。因此当别的文明逐渐发达起来否定这些陋习时，阿兹特克人依然在延续，久而久之，成为了他们文化的一部分，成为一种宗教，一种伦理，束缚了阿兹特克人的灵魂长达200余年，直到西班牙人入侵。

参考文献：

[1]《阿兹特克文明》，秦祖明

[2] "Understanding of Aztec sacrifice " PATRICIA R.ANWALT

[3] "The Mayan Calendar and the End of the World" BERTHOLD RIESE(德)

转载自公众号：今日艺术鉴赏。

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/4Z9a2vHHVW2PE0v_bWFUSQ。返回搜狐，查看更多