明代大名鼎鼎的心学家王守仁，因为他在学界的影响力无可置疑，促使他在文学界的功底没有得到特别的关心。据记载，王守仁诗歌现有六百余首，造就非常之高，在文坛也是可以占有一席之地的。

王守仁诗歌创作可分为三个阶段，第一个阶段是其在道学上探究阶段，这一时期他的心学并未完善，诗歌多以体现道学家的情怀与趣味为主，诗文中透露着道学家的人生境界与性情涵养。第二个阶段是他被贬至龙场，这一时期他的心学慢慢完善，诗歌境界高远，内涵深刻的道理。第三个阶段是其官运有所作为之时，这一时期他的心学早已完善，诗歌脱俗沉郁，光辉俊伟，是诗歌造就最高阶段。

从诗歌传承来看，王守仁的诗学习的是汉魏时期的古诗，陶渊明与李白的诗并对影响一样极大。他的文学观念承袭儒家文化，诗文中运用动物和事情形容人与事，文本生动，又表明道理，表达情感。比兴手法是王守仁极其青睐的写作方式，文字中掺杂着寓言的写作方式，让文本惟妙惟肖，极具欣赏价值。

陶渊明的隐者剧情对王守仁影响较大，同时因为家族也具备隐逸的传统，因此陶渊明的诗文则是模仿的目标。还有，因为其一生灾祸持续，而陶渊明与其有相同的遭遇，二人精神合拍，可以说是穿越时空的知己。还有，王守仁的哲学观与陶渊明的观念有契合度，在其存在之作中，有近三十处引入或化用陶渊明的诗文。

李白也是王守仁极其推崇的诗人，由于二人的性情一致，都有着洒脱脱俗的人生追求。因此，在王守仁一到李白遗址之处，均会写出诗文，留念李白，并对后者产生羡慕之情。还有，在诗风层面，王守仁追随李白诗风，磅礴热情，有着奇妙想像，气势浩瀚。在内容和写法层面，王守仁的诸多作品都在竭力效仿李白。

值得一提的是，王守仁的诗歌中，展现着儒释道三家观念的结合与相叠，渊博的题材，能够体现其一生的汹涌澎湃，而不同的题材又可阐释诗人不同的心境。初期，游仙诗勾勒别样的全球，用生动的想象力，散发出浓厚的仙道氛围。中年作品能够体现其心学研究和探索路途。晚年的作品是心学大德之作，道理深刻，观念难懂，首首都是上品。

在诗歌创作层面，王守仁强调诗歌需有真性情，体现人自然天性，他的心学创作理念对当时明代复古文潮产生极大的冲击，对文学将来可以有更大的飞越起到推送的功效。在他的创作精神的影响下，在他之后的文人或多或少的受到启发，变成时代创作的主旋律。

次韵陆佥宪元日春晴

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。

也知造物曾何意，底事人心苦未平。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。

布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

春晴

林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。

游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。

忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。

客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

登大伾山诗

晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。

宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

忆诸弟

久别龙山云，时梦龙山雨。

觉来枕簟凉，诸弟在何许。

终年走风尘，何似山中住。

百岁如转蓬，拂衣从此去。

宿萍乡武云观

晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。

翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。

已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。

夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。

沅水驿

辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。

耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。

却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。

书庭蕉

檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。

但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。

新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。

莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。