很多人都把日本书法算作中国书法的分支，这是因为该国上千年书史、历代名家，几乎都受到了我们的影响。魏晋风度、隋唐笔法，不仅我们推崇，岛国人一样视为珍宝。即使是元代以后，两国关系不再融洽，他们依旧孜孜不倦的吸纳华夏风格。

总的来说，对日本书坛产生极大影响的有七个人，他们称之为“七巨子”，分别为王羲之、颜真卿、怀素、柳公权、苏轼、赵孟頫和王铎。这几位的技法又与他们本土名家相融合，构成了“书道”的主流风格。放眼全球，也只有中日两国形成了自己的书道体系。

我国唐代产生了很多顶级名家，这一时期也是岛国派遣唐使最频繁的时期，王羲之、智永、欧阳询、颜、柳、颠张狂素大量的真迹和摹本被使者带回岛国，“孕育”出了第一批名家，即“三笔”。“三笔”指的是空海、橘逸势和嵯峨天皇。

他们的地位如同我国欧、颜、柳，甚至更高，而其本人也颇有自信，号称能够叫板唐代诸家。空海，774年生于日本香川县，804年跟随藤原葛野麻吕来华，学习中国文化和书法，他与白居易是挚友，深得唐德宗赏识，洛阳现在还有他的雕像。在华期间，空海钻研王羲之《兰亭序》、褚遂良《大字阴符经》、颜真卿、唐玄宗等笔法，归国后完成了不少佳作。

空海被誉为“日本王羲之”，从他的《风信帖》中也能看出不少羲之痕迹。此作用笔娴熟、顺锋入纸，笔笔中锋，“风”“惠”“及”“室”明显有“神龙本”《兰亭序》和《圣教序》的特征，字势欹侧，以纵取势，笔画绞转圆畅、流美飘逸，一搨直下处理比比皆是。而字与字之间的连带以及一笔书，形成一个个字组，营造出块面感和节奏。

橘逸势，生于782年，804年与空海一起来华，他曾向柳公权、高闲、裴休请教，由于天分极高，他在短时间内即小有成就，唐人称之为“橘秀才”。他传世作品极少，仅一部《伊都内亲王愿文》。

此作兼取羲之、颜体风采，将它与《丧乱帖》《平安帖》《祭侄文稿》对比，极为相似。点画轻盈，收笔内擫，结字奇宕，大量使用铺毫、侧锋，屋漏痕、折钗股处处可见，给人以苍然率意的感觉。

嵯峨，日本第五十二代天皇，762年生，他从未来华，却倾心汉化，被称作具有唐风的天子。尊贵的身份让他能见到遣唐使带回的书迹。

他主要取法于欧阳询、欧阳通、薛稷，兼学王羲之，从他的《李峤诗残卷》《光定戒牒》等作中，能看出“欧体”特征，如笔画刚健瘦硬、善用方笔；结字险绝欹侧，轻重、收放、高低变化明显，章法庄严，横无行纵有列。

大家认为他们的字水平怎么样，能跟唐代名家一较高低吗？欢迎评论区留言！