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1、因为人类有着“咒力”，有着能够通过意念来控制或者生成物体的能力，故被妖鼠称作神，被妖鼠所尊敬着。虽然表面上看起来很和平，但是暗地里部分妖鼠策划着一场弑神的战争。动画中所创造的世界设定看似荒诞，实则逻辑严谨环环相扣

2、作品真正的魅力是——在反日常下的日常，细腻的情感刻画。以及在奇幻残酷的背景下，主角们思考的依旧是那些与世界毁灭相较芝麻大小的事情。修次和千濑本来只是两名普通的中学生，虽然两人关系比较暧昧，但是由于他们都不善于谈恋爱，好不容易千濑大胆告白后两人尝试进行交往

3、

自那之后近四十年间，中国逐渐变成一个数码产品大国，中国的科幻作家们不仅亲身经历了一个数码转型的时代，也同时将他们对于这个时代的体验与思考呈现在科幻小说中。在一些作品中，互联网、电脑游戏和虚拟现实技术，共同创造出一个消除了一切樊篱的“数码乌托邦”，在另一些作品中，数码技术则麻痹了人们的感官，带来“美丽新世界”一般阴暗的恶托邦想象

网络为他们提供了想象世界与自我表达的空间，同时也绘制出一幅新自由主义所许诺的拥有无限可能性的诱人前景。对这些人来说，“数字化生存”意味着从滞重的当下现实直接跃入一个无摩擦的、平坦的未来世界。在这样一个世界中，语言、文化、国族、地域、性别、阶级的沟壑将被轻易抹平，每一个个体都能摆脱物质条件的束缚成为绝对自足的主体，并与其它主体之间进行自由交互

3小说前半部分着重描写了中国的三位小领导人在超级量子计算机“大量子”的帮助下，努力维系国家运转。然而与此同时，全国两亿孩子们却在网络上建立起一个名为“新世界”的虚拟国家，这个国家不需要政府和领导者，而是通过“网络全民大会”，由孩子们自己讨论决定各种事务

“乡土中国”与“美国梦”。与这些作品相比，王晋康的《七重外壳》8则将虚拟与现实的关系继续向前推进。小说主人公是一位名叫甘又明的中国大学生，他接受美籍华裔姐夫斯托恩。来到美国B基地，体验能够让人完全融入虚拟世界的电子“外壳”

为什么很多反派人物要摧毁旧世界创造新世界。求总结恩很多反派都觉得世人太愚蠢庸碌无能可以把对大洪水的解读理解为一次摧毁毕竟活着的是个道德上的…。不限量看优质回答私信答主深度交流精彩内容一键收藏。把这些东西都不假思索的归类到中二病上才是真正的中二病好吧

而且设定中的反派大多智慧超群，为了情节发展是一部分原因，还有一部分原因是表现了一定的现实，也就是一个人智慧太高就会无法忍受其他人的愚蠢，而产生毁灭的欲望。但人类本来就有优劣之分，这又怎么是毁灭世界能改变的，除非能创造一种更富有智慧的物种，但这群物种还回去追求更高级的智慧，到时候还是会有反派的诞生，所以反派其实很宿命的

③曼哈顿博士：“世界上最智慧的人类，对我构成的威胁，不会比最智慧的白蚁对我的威胁大。因为一次实验发生的意外，曼哈顿博士成为了守望者乃至全世界唯一一个拥有超能力的生物，并且这能力使他如神一样强大。他无时无刻不在创造宇宙，无时无刻不在毁灭宇宙，无时无刻不在监测宇宙

这是一个无神的世界，而在这个世界中，毁灭的神力完全产生于人类——哪怕毁灭的对象也正是人类自己。创造则是神力的另一个体现。在进化论尚未被世人发现并承认之前，人类是神的造物几乎贯穿了世界上绝大多数民族的文化

在2001年的机器人的能力施展则更具有信息时代的科技感——坐上可以联通世界网络的“王座”，并且也非常脆弱。这三种机器人的能力都和“毁灭”相关，或者说本身具有着“毁灭的神力”。以一种宗教话语进行描绘：神创造人类，并对人类展现了创造和毁灭的神力，人渴求拥有神力，逐渐掌握了毁灭与创造的力量

大友克洋的确擅长于刻画毁灭，在更早的《阿基拉》中，和核弹爆炸如出一辙的毁灭场景堪称影史上的经典镜头。像大友克洋一样喜欢描写“毁灭”的创作者不在少数，文化作品中死亡、爆炸、废墟等元素可谓多如牛毛。被毁灭本身毁灭后的事物充满着一种形式美，这往往能引起很多接受者内心中除了对毁灭的本能震撼恐惧以外更深层的东西——人类对于力量的追求与崇拜

而在手冢治虫的漫画《大都会》中，毁灭更像是一种科学认知下的自然法则，但其中神罚的执行者是人类所创造的“超人”。而到了2001年的动画版《大都会》中，毁灭则是彻底由人类社会以及人类的造物——暴动的地下世界的居民、暴走的机器人、充满野心的政治家们所执行

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