老子（本名李耳），字聃，或字谥伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦县，世界百位历史名人之一，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子思想核心是道法自然，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。著有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。老子的思想学说至今深刻着影响全球。

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

孔子主张德治天下，仁爱思想，并开创私人讲学，有教无类的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。古代就有“半部《论语》治天下”之说，钱穆先生说："《论语》自西汉以来，为中国识字人的一部人人必读书。"

子不语怪力乱神，孔子不仅把上古文化和文明传承下来，而且是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子不仅是中国文学史上开创新篇章的第一人，也是中华文明史上开创人本文化，人文文化第一人。儒家思想不止是我华夏文明文化的引领者，也是世界文明文化的引领者。

庄子（本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年），字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。

庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“《易》以道阴阳”，“三籁”思想与《易经》三才之道相合。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。庄子逍遥的生命观，思想观，美学观一直引领后世的美学，艺术和生命世界。

列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年之间），周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。

列子曾隐居郑国40年，潜心问道，其主张“循名责实，无为而治”，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其先后著书20篇，后人整理的《列子》仅余8篇。

子思，孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。曾受业于曾子。传承儒家之正脉，提出“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。

春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。孔子的学生。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城，今山东平邑。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等。

张载(1020年-1077年12月6日)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的名言，因其言简意宏，历代传颂不衰。

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋大臣、哲学家，“陆王心学”的代表人物。讲学于象山书院，人称“象山先生、“陆象山”。

陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，[2]言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知本，六经皆我注脚”。上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。著有《象山先生全集》。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

熊十力（1885.2.18—1968.5.24），原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人。中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师，国学大师。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。

著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力为中国当代哲学之杰出人物”。

牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。

牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。

潘麟，安徽定远人，当代著名思想家，哲学家，东方生命研究院院长。代表著作有《家门没上锁》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《〈瑜伽经〉直解》《〈大学〉广义》《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》《以心传心——潘麟先生讲授皇冠瑜伽》《直指生命的真相——〈心经〉直解》《〈中庸〉心要》，英文著作有“Come up to the Great Guru”（2010年于印度出版发行）和“Crown Yoga: from Physical and Mental Health to Life Awakening”（2019年于美国出版发行），并撰有各类学术论文近百篇。

先生年幼时即与圣学相契感通，日夜涵养于东方文化诸学派经典。及至成年，先生深感学问必要实践方能致用，遂远离家乡，遍访贤达，投师于当代多位贤德、学者、思想家之门下，广学博览，融会贯通，集东方文化之大成于一身。

此外，先生是当代罕见的实证型学者，系千古绝学——皇冠瑜伽（心传体系）、茶道（正宗禅茶体系）、禅舞（飞天舞体系）、狮子吼（梵音唱诵体系）、光明大圆满（阿底瑜伽，虹身成就体系）等若干项濒临失传实证体系的当代传承人。

主要思想贡献：

1、以东方传统文化为基础，创立了“生命科学”（简称为“生命学”）这一与西方自然科学和社会科学相并列的全新学科体系。生命科学的创立不仅为人类认识自己、升华自己、完善自己开启了一扇全新的大门，同时也是向世界宣告：东方文明不仅在人文领域有其不可取代之意义，更是在科学领域有着无比辉煌之成就——对主体（意识）世界和生命内涵的研究与发现，在系统性、可重复性、可验证性与可传承（传播）性等方面，一点也不逊色于西方自然科学和社会科学，其对人类认识自己和解放自己之价值是西方自然科学和社会科学无法比拟的。东方文明在生命科学上的成就是东方历史和东方人对人类的最大贡献。潘麟先生在长期生命实践和深入研究的基础上，将过去隐藏于儒、佛、道、瑜伽和民间文化里的生命科学（含生命哲学与生命实践学两大类）进行了全面的整理——去粗取精、去伪存真，将其科学化、现代化、体系化后，宣告生命科学的正式诞生，这在人类发展史上极具里程碑之意义。

2、提出了三性学说。即人有三性， 生物性、人性、灵性。三性学说是潘麟先生在探索实践基础上，将其清晰的阐释出来。并指出能否对“三性”做到鼎足而观，同等正视，实在干系重大。这个问题若辨示不清，东西方文化各自之症结终难知所在，终得不到令人满意的疏通解决，人类之文明和智慧也终将难臻圆满之境，个人之成长与历史之演进，也难以步入正道坦途。东方传统文明与现代西方文化之间，如何实现亲切相处、取长补短，是我们这个时代面临最大的文化问题。若明“三性”之理，方有望扭转东西方文化之间，此消彼长、此存彼亡之态势，而成相得益彰、互生共荣之格局。

“三性”获得理明而义达，于天下，则天下得以平；于国，则国得以治；于家，则家得以齐；于身，则身得以修。

3、首次系统阐述了人类文明传承（传播）过程中的三条主要途径——形传、心传和神传。有效地纠正了长期以来人们对文明传承（传播）过程中仅有“形传”的误解。

4、详细阐述了经验（后天）智慧与般若（先天）智慧之分界、各自特性及其不同之功用。一举厘清人类数千年来在哲学和文化上，因混淆此两类截然不同的智慧而产生的诸多纠葛，为人类进一步认识自己、认识世界打开了一扇全新的大门。

5、深刻阐明了中华文明复兴的根本在于恢复道统传承和尊师重道之传统。

6、提出生命科学去三化（去宗教化、去神秘化、去庸俗化）和强三化（强科学化，理性化，系统化）。为中华文明的复兴、推广和普及提供保障。

7、构建了从皇冠瑜伽到大圆满的修学体系。适应新时代的需要，为现代人找出的一条最方便、最快速、最安全的修行方法。在“皇冠瑜伽+阿底瑜伽”的修学架构上进行的生命实践探索必将成为人类修行史上里程碑式的伟大事件。

8、系统阐述了儒佛道等东方文明之核心思想——心性学说的丰富内涵和建基于心性之上的各家学说之分野的根源。首次在心性层面上揭示出东方文明各家之特色，从而于根源上（即心性层面上）判清各家思想学说何以存在如是之差异与样态，厘清了中外学术界长期以来对以儒佛道为代表的东方传统文化各家特色分辨不清之现象。

9、创造性地提出了以“新知行合一论”、“大瑜伽观”、“新国学观”、“（兽性人性神性）‘三性’观”、“身心灵三层生命观”、“新生命实践观”、“新心性观”、“两类真理（内容真理与外延真理）观”等为主，多达数十个重要的学术观念和全新思想，由此形成了其独特而严整的哲学体系。

潘麟先生的哲学思想体系对于推动中华文明复兴，推动人类思想，经济，教育，艺术，美学等诸多领域的发展，推动提升人类整体生命境界等方面有着不可估量的价值与意义！