Download

创世记第29章逐节注解、祷读

创世记29章开始进入了一个新的篇幅，就是讲雅各的一家。这里几乎占到整个创世记篇幅的一半。创世记只花了一章讲创造天地，但是却花了将近二十五章来讲雅各的一家。这就说明，神在这里有极深的用意。因为我们知道圣经是神所默示的，神并不是没有目的的来写这些内容。   雅各的一家是一个特别特别庞大的群体，雅各有12个儿子。神有各个角度来讲这一家人，讲到了雅各和他的妻子，也讲到了他的儿女。这个时候，我们会读到一些我们特别熟悉的影子。或者说，如果我们谦卑，就会看见我们自己在里面找得到对应的影子；如果我们骄傲，我们就看见，我们身边的人总能在雅各的一家人里面，找到影子。为什么呢？因为从这个时候开始，神开始讲了很多关于人的回应，或者说人的本相。我们知道，认识神，认识自己是一个硬币的两面。我们知道了神的救恩，如果我们自己不知道自己的境况，其实我们不会很强烈地要这个救恩，甚至也不会有感恩的心。

我们都知道，在福音书里有一个耶稣基督讲的故事。当时一个法利赛人西门请他吃饭，有一个有罪的妇人来到耶稣面前，用眼泪洗他的脚，用头发擦干了。法利赛人并没有做。所以耶稣就借着这个做了个对比，他就说，这个妇人得到的赦免多，她的爱就多。西门没有，因为他没有看见神的赦免。那是因为西门比这妇人好吗？我们从圣经里都知道不是。那是因为什么呢？是因为西门没有看见自己本相的眼睛。所以从雅各一家开始，神要开启我们看见自己本相的眼睛，就照明我们是怎么样的人，我们才能够明白，我们有多需要救恩，也才能够从里面更迫切地想要得着这救恩，才可能生出跟神感恩的心。   所以从29章一开始，我们知道，雅各开始去他舅舅家。这时候的雅各一个典型的形象是什么呢？他里面要的东西是属灵的祝福，这个是对的。但是他是罪人，而且属肉体，是肉体非常强的；或者说以自我为中心的ego，非常强的，这么样的一个形象。所以他总是用自己的方法，去追求自己想要的东西。这就是雅各了，其实也就是我了，也就是我们人自己。 所以，在29章前半段，一个鲜明的对比，就是和24章以撒娶妻那个老仆人的对比。有兴趣可以再翻回去，把29章的前半段，在井边的这一段，和老仆人在井边的那一段对比一下。我们就能看见，神的带领和我们自己用肉体去做是个什么样的状态。我简单对比一下。老仆人是祷告求神的；雅各是去问牧羊人的；老仆人是问对方，问出来的利百佳说，可不可以给我一口水喝？雅各是冲上去自己打水的；老仆人是看着利百佳去打水给他自己喝，骆驼喝的。他要看神的带领；雅各，是打完以后，很高兴地要给拉结和拉结的羊喝的。当然，雅各在这儿还破坏了规矩，其实人家并不是打水的时候，还显了一下个人强壮的能力，自己把井口的石头推开。   这里，我们就知道，雅各没有在依靠神。老仆人的一切，都只有一个目的，看是不是神的带领，完全交托给神。雅各也只有一个目的，我一定要让拉结看见我所做的一切。所以这里有两个主语是不一样的，老仆人有个主语，那个主体是神或者说是圣灵。29章，雅各在井边，很显明，整个屏幕全是雅各自己了。雅各是绝对的一号男主角。这就是我们得救以后，成圣的路上，我们常常会陷到的一个境况里，就是我们是因着信心得救，却想用肉体来成圣。这是非常可惜的，那我们是没办法去得着神的。   我们怎么样才能真的认识神的祝福呢？就是我们得把自己交托给祂，就像老仆人所做的一样。所以我们看见，雅各所做的一切，所带来的结果，立刻就是有一个比他更诡诈的舅舅，这就是神的管教了。所以当我们依靠肉体的时候，神让我们在肉体里经历的一定是管教。   为什么呢？因为神呼召我们，是让我们从罪中、从肉体中得自由，脱去旧人，穿上新人，披戴耶稣基督。所以老我是要钉死在十字架上的。就像加拉太书六章讲的，对于我来说，世界是在十字架上的，对于世界来说，我是在十字架上。总之，我得救的那一刻，其实已经死了，是出死入生了。雅各并没有很情愿地把自己钉在十字架上，相反的，他还是很积极的在用自己老我的能力。我们在刚刚得救的时候，也是这样很天然地会用自己所有的老我的力量，去想要达成自己的事情目的。甚至我们有很多爱主的心，我们要服侍主，但我们冲上去，可能也是用的肉体的能力。   这就为什么教会有许多的纷争，甚至有许多的眼泪和伤痛。因为我们很多人都在肉体里服侍主。所以不管做什么，我可能是像雅各一样想娶一个妻子，也可能这样，也可能我特别爱主，我特别想服侍祂，但是我只要是在肉体里，我做出来的事情都是一样的，主的管教也都是一样，因为祂爱我们。所以到后面，我们看见拉班对待雅各，就像我们在世界所接触的情况一样的，我们不管走到哪都不缺骗子，不管走到哪儿都不缺被骗的危险和经历。   如果我们换一个角度来思考，如果雅各看待婚姻是这么看待的，不是说我要去娶拉结，虽然他很喜欢拉结，而是说，我要看主给我预备一个怎样的妻子。这两个角度有一个根本的不同，就是前面那个角度的主语是我，后面那个角度的主语是神。一旦主语变了，我碰到骗子，他的对象或者他的对手就变了。在前面，那个骗子要骗的是我；在后面，那个骗子要去骗的是神。结果就不一样了。所以不是说，这个地上，神会把拉班给我挪走，而是神会把我给挪走。这就是成圣的路特别重要的点，神不是让我们在环境里，给我们一个一个拉班清除掉，让我们唱着凯歌进到天堂去。不是的，恰恰相反，神是把我们的老我一个一个钉死在十字架上。没有了我，拉班就没有地方可骗了。他要去骗神，结果就是可以预知的。所以，如果雅各是老仆人的心态去见拉班，拉班是没有办法的，雅各也会一样能得到拉结，就没有四个妻子那么痛苦的经历了。但是雅各的我没有死，然后麻烦就此开始了，足足延续了到最后20多章的内容。 所以从29章开始读这段圣经的主体，就看见都是这样的主旨，就是神在讲，人是如何被管教，如何谦卑，如何上十字架的。所以我们不是去道德里，让自己变成一个更好的人，我们是要死。所以改良不是神的计划，重生才是神的计划。因为我们来到基督面前，最重要的是下决心，死了，我死了，我就活了，而不是来到基督面前，像彼得所说的，我怎么都不会不认你的，那最后他就三次不认主。   当雅各是这样，你会发现一家人都是这样的。从利亚开始，所以创世记29章的最后，就讲了一点这家的麻烦的开始。麻烦开始就是，利亚生了四个孩子，第四个才想到，赞美主。前面三个主语全是我，我要有儿子，叫流便；上帝听见了我的苦情叫西缅；我先生一定会跟我联合了，这叫利未。反正没神什么事情，虽然在31节，一开始我们就知道是神给他儿子的。所以这个是非常可悲的事情，就是当我自己不死的时候，我是没办法看见神的。   这也是为什么神要在创世记里花那么多的篇幅讲这些内容，因为我若不认识自己，我不会愿意去上十字架的。因为我觉得自己还有很多良善，我里面还挺好的，我为什么要死呢？如果我真的看见自己的败坏，看见自己配得的是地狱的审判，为什么要这个老我呢？所以这是神从这开始，就开始摆面镜子摆在我面前了，都照一照，我们就能更清楚地看见自己的本相。求主带领我们真的走那合神心意的路。耶稣说，我们要背起十字架跟从祂；我们成圣的路就是脱去旧人披戴基督的路。    

  关于29章15节到30节中间这段儿，关于拉结利亚和拉班这一段，我再多解释几句。因为人可能会有一个问题，就是拉班难道不知道雅各喜欢的是拉结吗？事实上拉班正是知道，他太知道了，所以才会先把利亚给雅各。因为雅各实在是一个太好的牧羊人了，他如此之好，以至于他的舅舅太想让他来无偿地替自己放羊了。事实上也是这样，雅各为了这两个妻子给他放羊了14年，也为自己的工价放羊了六年，足足20年为拉班放羊。   在拉班那里，他其实已经把这两个女儿当作为一个商品了，就是她早晚要嫁出去的，但是用这样的一个方式，能够让他得到特别特别大的收益。他是个非常贪财的人，更是一个非常狡诈的人，所以神许可，我用这个词叫许可，神许可，也是为了雅各的益处，用他来管教雅各。所以虽然雅各很会骗，但他碰到一个更会骗的，就是他舅舅。那天晚上，他舅舅就先让他和利亚成的亲。这样的话，他舅舅知道他特别爱拉结，所以他也一定会再答应做七年。这是拉班特别诡诈的地方。   所以我们看见了实际最根本的问题就在，雅各他太想用自己的努力去娶拉结了。这在人眼里可能是一个美德，但是实际，这就给了拉班这个骗子一个特别重要的支点。如果没有这个支点，拉班其实没有办法骗到雅各。雅各的心若像以撒娶妻里面那个老仆人的心，拉班是不会有机会的。因为雅各会仰望神，那拉班想去骗神是一点不可能的。在雅各的眼里，拉结是他所想要的妻子；在以撒眼里，利百加是神所赐给他的妻子。这就是我们信与不信最根本的区别了。   雅各要神的祝福，但是他不是凭着信心去求的，但是凭着肉体去求的。所以这就为什么希伯来书11章说，信心是所望之事的确据，是未见之事的实底。来到神面前的必须信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。这一整个希伯来书11章，讲的就是我们成圣路上要的最宝贵的东西，就是信心。我们是因着信心得救，也是因着信心成圣的。   最后再讲一点，关于什么叫做神的保守和神的试练？神许可这个环境临到雅各，就形成了一个管教和试炼。这个是我们在地上常会经历的。但是我们在这样的环境里就会害怕，我们就会觉得，我们可能走不过去了。事实上不是，神是量了又量比了又比的。我们读完创世记就会知道，神是何等的美，善。因为祂知道雅各在这件事情上一定得胜，祂也必然带着雅各得胜，就在一开始，许可这件事情发生。   但是，有一样事情神没有许可发生。再往前看，是什么呢？就是以扫杀雅各。这也是雅各做的昏头的事所带来的结果，对不对？这些事情就是雅各先骗了他爸爸，从爸爸那骗了长子的祝福以后，以扫要杀他。那神为什么不许可就杀了他呢？不是的，神有的是祂美好的计划，祂会比了又比，量了又量，再把环境给我们。所以我们不是说我们所做的一切错事，神立刻拿着个大棍子就来击杀我们，不是这个。我们千万要记得，约翰福音三章16节之后的三章17节，基督来不是来定世人的罪，神叫我们因祂可以得救，神是来救人的。这在旧约一开始也是这样的形象，并不是说旧约神是一个很严厉的形象，到新约就变成恩典的形像，神是从亘古到永远不变的。你在旧约里隐藏的信息我们都看见，神是会管教我们的，但这个管教是在神的尺子比完以后，然后才一点点给我们的。   雅各的一生的确是经历了很多苦难，是因着，他是一个非常强的肉体的人。非常典型的，我们刚信主的基督徒就是这样。所以他在后面会跟神摔跤，他是代表我们去跟神摔跤。我们经常是跟神摔跤的，我就不干，我就不信你，我相信自己，这就是我们的形象。但是雅各到晚年，我们就会看见他得胜的样子，他看见神的良善，他回到信心状态，那喜乐状态的样子。所以我们一定会得胜的，我们要的就是一开始相信神的得救的信心，然后把自己交给主。我们软弱的时候，就到主那里去，不要担心我们什么时候做错了，然后就遭击打。不会的。我们做错的事，即便是象雅各骗他哥一样，招来杀身之祸，神一样有祂的保守。因为我们跟神的关系，在我们得救信靠祂的那一刻，就在永恒里定了。所以这点特别特别的重要。我们要了解，神的管教不是坏事，是好事，是让我们越来越好的，不是让我们怀着恐惧战兢的心去看待这件事的。盼望我们能正解神的道，明白神的形象是满有怜悯和慈爱。   总结这一章的经文，就是要我们警醒，要知道撒旦骗我们，撒旦做工的支点，其实就是我们里面，那想要靠着自己去得着心里所需的那个方式。这就是拉班的那个支点，也是撒旦的支点。雅各就是太想用自己的方法娶拉结了。我们可能，钱财是我们的拉结，名誉是我们的拉结，健康是我们的拉结，孩子是我们的拉结，我们有很多很多雅各的拉结，会被拉班所用的，就是我们要警醒的。   当我们心里有这样的心的时候，怎么办呢？祷告交给主，我们回到老仆人的状态，就对了。我们每个人有很多的拉结，就是我们心里想要的拉结。我们要知道，这是撒旦最喜欢用的东西，这个不等于说，我们用宗教的方法，告诉自己，这个是空的，我不要这样的东西。不是的。来一个宗教人士会说，你手上的水是虚的，是空的，所以你不要喝，你就走吧。神说，你的水，你若自己去求，去取，那是脏的；你要交给祂，放在祂手里，洁净了再给你，就是真正你可以享用的。   最后，如果我们换一个角度去看这个故事，假设一开始雅各不是这么做，他是求神，你猜会怎么样？他会和拉结成为像以撒和利百加那样的美好的婚姻。这就是不同的根本的地方。因为神愿意祝福我们，但祂祝福我们的方式，是先让我们得自由，我们才能得着我们心里所求的。这个自由就是，雅各先要在心里，在拉结的身上得到自由，他才能最终得到拉结。那就是神的奥秘，启示给我们的。求主真的给我们这样明亮的眼睛，看见我们的辖制，看见我们受罪的辖制。当我们把这样东西交在神手里的时候，我们就得到自由了。然后神自然会带领我们，得着我们所需的，因为雅各需要一个妻子，这本身不是罪，但是他要用肉体去求呢，就会落在撒旦的网罗里。求主带领我们，也给我们时刻警醒，依靠祂的心，哈利路亚。  

您没有评论权限