在训练方式上：传统武术基本功法练习与整体动作模仿练习相结合，方法模糊灵活，强调个人悟性与临场技巧。动作名称多为意象启发型。竞技拳击身体素质练习与专项分解组合练习相结合，方法明确清晰，传统武术基于元气论背景发展起来的古典朴素系统论把握，注重操作时圆融、功力、劲路、态势、时机，突出主体在主客体双方互动关系中的自身状态。竞技拳击，基于身体论背景发展起来的近代机械力学线性分析。操作时讲究力量、速度、距离、时间、，强调主体在自身运动过程中的对象化特征。

　　传统武术基于“无法选择敌人”考虑的。以弱对强，强调胆识谋略和机智，往往先让一步，留有余地，有理有利有节，稳字当头，稳准狠，属“弱者战略”。竞技拳击基于“公平竞争”考虑的“两强对抗”方式，突出勇猛决断，喜欢抢先进攻，出手见红，竞争当仁不让，狠字领先，狠准稳。属“勇者战略”。

　　社会属性：传统武术源于中国古代人们的生存态势，发展为传统农业社会的综合实用技术，其基础是寻常日用，属于现实生产生活此岸的“必然王国”，其有强身健体、祛病延年、防身护体、制人取胜、修心养性、悟道怡情、教化人心、江湖卖艺、生产技巧、劳动保护、心理调控、自我满足等一系列极为广泛的直接社会功能。

　　竞投拳击源于西方古代奴隶主的消闲观赏，发展为近代工商社会的专项竞技体育，其基础是闲暇游戏，属于现实生产生活彼岸的“自由王国”。具有某种“超越现实”的人本身发展功能，它还可以借助人的各种社会规定，派生出政治、经济、军事、艺术、商业，文化等一系列间接社会功能。

　　在比武应用方式上：传统武术突出实用目的和综合效果，你打你的、我打我的“避实击虚、扬长避短、因人制宜、随机应变。由此分化出高手比拳和无赖比拳的互补状态。前者讲究点到即止、礼让为先、不战而胜、心服而已；后者则性命相搏、不择手段、机诈权变、至死不休。这种中国“特殊政策、灵活措施”以及“遇到红灯绕路走、遇到黄灯赶快走”的人治方方式是一致的。竞技拳击讲究比赛规则和赛事程序，统一法度、规范行为，费厄泼赖、公平竞争、机会均等、强者取胜。由此发展和影响到真正“你死我活”的私人决斗，虽也强调规则和裁判，拼杀行为不入主流文化，这跟西方通过“社会契约”讲求“权利与义务均衡”的“法治”文化是一致的。

　　总体文化特色：传统武术围绕生命活动的维持来展开，祟德尚礼、厚生利用，舍己从人、反求诸己，对持互根、相济互补、阴阳之道、中和空妙。好似太极图，用以表明中国人在以技见道、德艺合一的过程中，讲究阴阳互补、转化升华的自我完善，具有泛道德主义倾向。

　　竞技拳击沿着超越现实的方向去发展、求知推理、拼搏竞争，以我为主、外向拓展，二律背反，对立统一，斗争冲突，扬弃否定，好似十字架，用以表明西方人在精神与物质、此岸与彼岸的两极对立中，追求极限和超越，具有泛科学主义倾向。

　　但是，中国传统武术已溶入中国人整个的日常生活和社会生活之中。武术之作为中国人的存在方式，不仅在于它在一个特定的角度反映了中国人的价值取向、思维方式和审美情趣等等，表明了中国人之所以为中国人的民族文化特征；而且还直接地是中国人生活方式的一个组成部分，直接地渗透到中国人整个日常生活和社会生活之中。

　　武术是中国文化整体的一个有机组成部分。它一方面跟中国的释道儒玄、政治伦理、兵农医学、日用百工等等互相区别、互相对待而又互相联系、互相作用，共同组成绚烂多姿的中国文化庞大系统，另一方面又跟如上等等的文化形式不分彼此地融和渗透在一起，并直接采用传统哲学动静开合、形神体用、阴阳有无等范畴来进行拳理阐释，采用传统兵法攻守进退、虚实刚柔、奇正胜负等范畴来建构应敌原则，采用传统医学阴阳平秘、气血经络、筋骨脏腑等范畴来探究演练功法，至今尚未分化出具有独物概念和演绎推理体系的一套独立完整的“武术理论”。武谚云:“行走坐卧、不离这个。”又云:“行走坐卧、都可以练功。”这就是说，武术活动中的基本原则，都应该而且可以贯串到日常生活的各个方法；而日常生活的各个方面，又都能够借用来进行武术的功法演练。这种武术日常生活化和日常生活武术化的双向渗透，使武术和日常生活最大限度地溶为一体，我们现在所见到的武术器械，也多数是刀、枪、戟一类的战争兵器，锄、镰、锤、斧一类的劳动工具和桌、凳、衣、扇一类的日常生活器具。

　　由此可见，中华武术产生在中国是必然的，而且是一种直接地十分灵活的综合实用技术，具有大量超出体育的现实社会功能，并直接渗透到经济、政治、军事、医疗、教育、艺术、宗教、民俗等等广泛的社会生活之中。传统武术用“敌我关系建构起来的主客体两极互补结构，深刻地反映了中国传统社会关系中“二人结构”或曰“君臣结构”的“阴阳之道”，并由此产生了一系列相灭相生、相反相成的社会功能。武术之所以能这样深地介入现实生活，其源或许就在于此，所以，有些外国人称“武术是一种哲学”，又称“武术是中国人的生活方式”，这应是很有见地的，不能视之为“大而无当”的空话、套话，中国文化源于对生命的感悟，并直接围绕人的生命活动展开为“实用理性”。这就使得中国文化内部分化并不清晰，因而区别源于对自然的惊愕，并因追求绝对、纯粹和无限而使各个领域分化得相当清晰的西方文化。按笔者的理解，传统“武术文化”并不是现代“体育文化方的下位概念，二者外延仅交叉而不重合。传统武术当然也有西方体育文化的那种“人的发展”内容，而且它的整个练功过程在实际上也就是一个“浓缩了”的“人的发展过程”；但它比西方体育更执着于现实，这就是中国文化“实用理性”的直接表现。故此，武术是中国人的存在方式之一种。返回搜狐，查看更多