这些困境，导致传统武术在技击方面失去了发展的空间，而不得不寻求其他的生存之道。比如太极，现在绝大部分练太极拳的人，都强调它的养生功能，为什么？因为这能够带来市场，能让太极生存下去。事实上，太极拳过去是有技击功能的，现在则越来越弱化，以至于很少有人知道。其他各个门派也都有这样的问题，改成养生的武术，以此来博得生存的空间。所以，现在感觉传统武术只有两种出路，其一是打擂，但这个不长远，一个人到35岁以后，基本上就没办法再打了，而且打擂的空间也非常小，无法通过这个办法让武术生存下去。另外一种就是变成养生武术，或者变成表演，成为文艺作品中的一个元素。技击的功能当然就无法表现出来。

●反方

健身的功能

比技击更加重要

李河（中国社科院研究员）

武术有古今之别，传统的冷兵器时代，武术的技击功能是无可否认的，但在现代社会，注重文明、规则的状态下，最大限度地保留它的实用性，就可能会引发伦理学上的问题。比如拳击、斗牛，虽然设计了很多规则来保护选手，但毕竟有可能会伤害身体，这就会产生问题，这些活动，究竟对人有益还是有害？武术也是如此。

一个经常被人们讨论的问题是，武术的技击能力究竟如何？是以前高现在低，还是以前就低？这是一个很难讨论的事情，在无图像、无视频的时代，很多武术的效果都是通过传说留下来的，我们无法穿越回去考证它的真实性，而传说本身就真伪难辨。可以推测的是，冷兵器时代，士兵、保镖等领域，肯定对技击有极高的要求，所以我们确实不能认为过去就不高，但同样的，也不能认定过去就很高。

换个角度，我们从训练方式上看，实际的用途会促进技术的进步，比如拳击、泰拳等技击性的竞技运动，因为有很多专业的比赛，所以技击功能更强，如果我们也有这样的比赛，获胜者可以获得巨大的名利，那必然也会让大量实用性的技击技术涌现出来。

但传统的训练方式能否做到这一点，也有待讨论。我们过去对武术的训练，有很多夸大的成分，一个人得到秘籍、秘传，甚至灵光一现，就能武功大进，但在现代科学进入竞技体育的训练之后，人们对人体了解得更加深入，对各种训练方式的效果更明确、更直观、更快捷。就拿轻功来说，传说中高手可以飞檐走壁，但我们没见过，也不知道怎样才能获得这样的能力。但我们见过跳高，通过特定的训练、各种姿势的变化，可以超越常人，创造2.45米的世界纪录。

这些问题，都影响着今天的人们，对武术的认识。当然，一场比赛，无法成为衡量一个事情的基础，从逻辑上来说，一千只乌鸦都是黑的，但也不能排除第一千零一只是白色的可能性，一千个人输了，也不能排除再出来一个人横扫天下，尤其是武术这种对个体依赖性很大的运动。所以，现在判断武术是不是不善技击，为时过早。同样，一定要以谁被击倒，去判断几千年的传统孰优孰劣，有过度解释之嫌。将一场比赛的胜败联系到一种传统的优劣，在大众传播中很正常，但并非是科学理性的态度。

更需要思考的是，我们在今天这样一个时代，究竟应该以什么样的观念去看待武术。从功利性的角度去看，技击就是击倒对方，要讲实用性，但现在科技这么发达，不要说什么大威力的武器，一把小手枪，就远超武术的作用。所以，技击的功能其实已然没有了。但同时，作为一种传统文化、生活方式，武术对身体的保健功能，对个人意志力的锻炼则依旧有意义，是可以在现代生活中保留下来的，所以我觉得，锻炼人的身体、毅力应该是第一目的。

至于技击的功能要不要保留下来，我觉得保留亦可，但这很难通过武术自身的力量做到，也就是说，顺其自然，技击的功能必然会消失。这就需要以一种实验室的方式去保存，比如建立某个竞技平台，在那里可以发挥它技击的实用功能。

止戈不是武

《左转》中楚庄王说“止戈为武”，武的功能不是展现暴力，而是“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”，这就是“武有七德”。

但实际上，武跟这“七德”并无关系，也并非“止息干戈”。“止”的本义是脚趾，引申为脚，“止”部的字里面，走、企、历、步、此等都和行动有关。所以，武是动戈，而不是止戈。

武术的概念早已有之，春秋时有技击，汉代有武艺，南北朝时出现武术，但含义是军事技术。现代武术概念起源于清朝，到民国时又称国术，后来又改回武术。国术这个词，本身蕴含了文化冲突的意思，不仅是东西方文化的冲突，更是传统和现代的冲突。

现代社会有自身的规则，不论是“禁暴戢兵”，还是“安民和众”，依靠的都不是赫赫武功。即便是保护个人安危，也不是武艺高强就能做到。恰恰相反，一个需要练武来保护自己、打倒对手的社会，绝不会让人向往。

那么，可以打倒对手的武术，是否就没有价值了？也未必如此，人是善与恶的结合体，人类社会的规则，永远都是扬善抑恶，我们或许需要一种提醒，提醒人类创造过很多与同类为敌、以击倒或杀伤同类为目标的技术。返回搜狐，查看更多