提要：中西文化比较研究早在明末清初时期就已经展开。鸦片战争以后，中国文化面对西方文化的强大进攻和挑战，在传统与现代、中化与西化之间，也就是在古与今、中与西之间长期存在着激烈的冲突与紧张关系。在当今全球化语境下，中西文化比较研究继续受到中国文化界的强烈关注。一大批学者继承了五四运动以来的中西文化比较研究的学术传统，把近一个世纪来的中西文化比较研究推向更加广阔的全球化视野，产生了自由主义全盘西化派、文化保守主义儒学复兴派和马克思主义综合创新派三大学术派别。

自由主义全盘西化派强调以理性、民主、自由、平等、人权等为主要内容的现代性价值观，主张用西方近代以来的启蒙思想和现代性价值观作为中国社会发展与文化建设的根本指导原则，对中国社会和文化进行全面的改造。他们坚信，只要中国的现代化进程继续进行，那么自由主义在中国就有它存在和发展的肥沃土壤。但是，在全球化语境下，由于中国文化面对着以抑制非西方文化发展为出发点的西方文化帝国主义的巨大威胁，中国极有可能再一次沦为西方资本主义国家的殖民地，从而失去自己赖以生存的文化传统和精神根基，因此，我们在学习西方科技、经济、政治和文化时，一定要保护本国的国家利益与中华民族文化的自主性和独特性。如果我们在进行中西文化比较研究时，过分强调西方自由主义价值观对中国的积极影响，甚至鼓吹用西方自由主义价值观取代中国传统文化和马克思主义意识形态，心甘情愿被“全盘西化”，那么就很有可能走向崇洋媚外的买办和洋奴哲学，成为“假洋鬼子”，走向民族文化虚无主义，上了西方文化帝国主义、殖民主义的陷阱和圈套。文化保守主义儒学复兴派是对自由主义全盘西化派的反动。从现代新儒家的“中华文化本位”立场和“返本开新”思想，到当代大陆新儒家 “复兴儒学” “儒教立国”的鲜明立场，中国的文化保守主义者们为捍卫中华民族的精神支柱和中华文化的主体性进行了艰苦的努力，发挥了“民族魂”和“民族脊梁”的精神支柱作用，但是，在全球化语境下，文化保守主义复兴儒学派很有可能激发起狭隘的民族主义狂热情绪和盲目排外主义的偏激心态，对中国文化的可持续发展造成负面的影响。马克思主义综合创新派主张坚持马克思主义的指导思想地位，走马克思主义中国化的道路，按照“古为今用”的原则处理好古和今的关系，按照“洋为中用”的原则处理好中与西的关系，批判地继承中国文化的优良传统，选择地吸收西方文化的优秀成果，建立古今中外文化的最佳互补结构。这种观点将为全球化语境下中国文化与西方文化的对话、交流和融合提供广阔的空间，并将给中国文化发展奠定坚实的思想基础。

鸦片战争以来，中国文化面对西方文化的强大进攻和挑战，在传统与现代、中化与西化之间，也就是在“古与今”、“中与西”之间长期存在着激烈的冲突与紧张关系。为了缓解这种文化的冲突与紧张关系，中国许多仁人志士开始睁开眼睛看世界，开始研究西方文化的基本特点，通过中西文化的比较研究，努力把握中西文化各自的利弊长短，从不同的文化立场出发为中国文化提出了不同的发展方向。在当今全球化时代，中西文化比较研究面临着全新的时代背景和文化语境，呈现出更加纷繁复杂的多元化局面，也遇到了许多前所未有的困难和挑战。