唯心聖教創教宗主混元禪師在《混元寶照覺經》「緣起」中云：「父母生我之肉體，在成住壞空之法則下，病魔臨身，督促修行。幸蒙臺灣祖師之救渡，始得重生。一盡孝，二盡忠，三盡天命，三才合一，諸佛菩薩聖神加持，天人合一。

財團法人唯心聖教功德基金會. 本唯心聖教學院由財團法人唯心聖教功德基金會 (以下簡稱本法人)護持，本法人設立之宗旨為傳揚唯心聖教教義，以中華文化道統之易經心法為基礎予以弘揚普傳。. 從為國修道、為人類祈福之上乘心念為始，以「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」之四大修行原則，行利他、莊嚴、成就、圓滿之法。. 財團法人唯心聖教功德基金會由

唯心聖教 唯心聖教之法源，易也。 易之大道不執內、不執外、不執有、不執無， 既為不執，又何名執？欲破執，必有道法。 知一切法，而不為一切法之煩惱所縛， 故能超越一切法，跨一切法之執。 唯於易之體認，熟易、研易、知易、習易、學易、禮易、

唯心聖教全省分寺道場二十六處，各尊教主本願，弘法利生。 各分寺道場住持亦秉持聖教精神，服務賢士弟子、同修。 舉凡建宅規劃、入宅儀軌、民俗禮儀、擇日祈安、婚喪喜慶、生活憂疑，聖教弟子無不一一分憂解勞，為聖教服務中繼站。

（二）引證 引證聖教成立唯有一心 論云： 「 如入楞伽伽他中說：『由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。』 」 謂例如楞伽經第十卷之頌文中說：由於眾生自心執著故，好像有心外境轉起，其實那有什麼外境，還不是唯識之所變？

疏：《花嚴》中說唯心者，按彼經第十九頌云： 「譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸 法性如是。若人知心行，普造諸世間，是人 則見佛，了佛真實性。若人欲了知，三世一 切佛，應觀法界性，一切唯心

X21n0369_001 解深密經疏 第1卷 | CBETA 漢文大藏經. 首頁 » X21n0369_001 解深密經疏 第1卷. 公告 ：漢文大藏經網站已停止更新，請前往下列大藏經網站查閱經文. 一般電腦和需要較多功能的使用者，建議瀏覽 cbetaonline. 手機、平板與專注閱讀的使用者，建議瀏覽 deerpark.

大學直指. 3.1 的示格物。. 須從本格. 3.2 詳示誠意。. 必先致知. 3.3 更示修齊治平。. 必有次第. 下文各段間 淺綠、淺藍色粗體字，乃為標示段落而加註，原文並無，特此告知。.

（二）引證 引證聖教成立唯有一心 論云： 「 如入楞伽伽他中說：『由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。』 」 謂例如楞伽經第十卷之頌文中說：由於眾生自心執著故，好像有心外境轉起，其實那有什麼外境，還不是唯識之所變？

唯心 現故。三、如幻事故。四、如夢現故。五、勝通力故。六、深定用故 初（指理事無礙門）中聖教說真如隨緣作一切法，不失自體，諸法即真，不生滅。所以者何？由無自性理，諸法得成；由諸法成，方顯無性理。為顯此義，諸聖教中，總有三說

世間聖教。說有我法。但由假立。非實有性。我謂 主宰。法。謂軌持。[0300a21] 世間說有我法。是無體隨情假。隨自執情。妄名為 我法故。如有情命者等。實德業等是也。聖教說有 我法。是有體強設假。隨位隨緣。假施設故。如預流 一來等。蘊處界等是也。

太虛大師-閱入中論 三十二年十月在漢藏教理院作 ※月稱論師入中論，于譯稿曾隨閱隋刪潤。頃刊印初出，複覽一遍，綜前尋伺之所及，久恐遺忘，乃援筆記之。三十二年十月四日，漢藏教理院編譯處監譯太虛記。※ 一 全論節成六卷。