蒙古族作为马背民族，总是给人一种粗犷豪爽的印象，其实蒙古族也流传着精湛仔细的手艺。在长期的游牧生活中，蒙古族形成了独一无二的草原文化，服饰文化是其中之一，他们的衣服不但漂亮、舒展、讲究，而且还有极具特色的蒙古族妇女头饰。

蒙古族妇女的头饰是蒙古族服饰最华彩的部分，历经漫长岁月逐步形成独特的风格。它凝结着蒙古民族的审美意识和生活情趣，是历史文化、自然环境、民族心理、生活方式的集中展现，不仅承载着蒙古族丰富的民族情感，也融会了超凡的想象力和睿智的设计构思。

蒙古族妇女头饰选用的白银、珊瑚、松石，天然地形成了主色调白、红、绿；造型对称的头饰能让佩戴者的姿态端庄、优美。缤纷多彩的头饰、俊美健康的身姿和妇女们的发辫相映生辉、华丽庄重。

华丽的蒙古族妇女头饰

配饰是财富和美的象征，用“浑身披挂”来形容蒙古族妇女的穿戴一点都不过分。这与蒙古族的观念有关，作为游牧民族，他们不像汉族那样积累各种各样的财富，而是把自己的牛羊转换为金银珠宝佩戴在身上，既显示出富有，也便于保存和迁徙。

蒙古族喜欢红色，贵重的红珊瑚正好吻合了他们的这一习俗。蒙古族姑娘出嫁的时候，父母必须为她做一副头饰，无之不能成婚。要准备一副好的头饰，价格是相当昂贵的，从头饰上完全可以看出一个家庭的贫富。一般家庭的女子或小伙子成亲，只是配备重约三、四斤，价值约三、四百个银元的头饰，而富家女子出嫁或小伙子娶亲都要配备重约十几斤，价值可达上万个银元的头饰。这样贵重的头饰，往往要以几群好马或数百峰好骆驼才能换取。但头饰无论昂贵的还是廉价，都是蒙古族已婚妇女必备而且不可随意离身的，只有到夜晚入睡时方可将头饰解下。平常若是随意取下，会被认为是对父母、长辈和邻里客人的不尊敬。

据有关史料记载，早在青铜器时代，蒙古高原就有了头饰的制作工艺。从遗存文物中发现的耳环、耳坠、头戴等青铜装饰品可以看出，这一时期人们的想象力和审美观已经达到了一定的高度。从匈奴、鲜卑游牧民族出土的实物中可以看到，当时的头饰多采用金银、蚌、玉石、水晶、玛瑙、金属和赭石等原料制作，其结构和形制类似于近现代鄂尔多斯和察哈尔妇女的头饰，整个装饰纹样显示了游牧民族的生活情感和爱好。到了蒙元时期，民间手工技艺的发展更趋进步，头饰以多、大、重为美，其宝石种类、工艺造型、图案纹样之豪华程度可以说是历史上少有。如今民间流传下来的头饰，大多是清代的遗存。清代时期对蒙古族地区实行盟旗制，致使部族间经济状况、文化观念和生活习俗的区别愈加明显，也促进了部族服饰文化的快速形成。这一时期头饰的造型更趋向纤细、复杂和精致，呈现出或雍容华贵，或古朴凝重，或精致秀美，或简约大方的鲜明特色。

清代鄂尔多斯蒙古族头饰

蒙古族妇女头饰蒙语叫达如拉嘎和希布阁，达如拉嘎有“压迫”、“镇住”之类的意思，希布阁是“用泥抹住”的意思。那么，关于蒙语意思的来源有什么传说呢？

相传，成吉思汗时各部落交战不息，相互争抢牲畜、妇女以据为己有。为了防止俘虏的女子逃亡，在她们的辫子上拖一条椽，在脚上抹一团泥，逐渐就变成：希布阁，连垂；达如拉嘎，头戴。这与郁达夫所说领带是原始东方人加在西方人身上的刑具是类似的。俘虏来女性以后，怕她们偷偷逃走，便打一些金属饰物戴在其头上。这东西十几斤重，戴在头上走不快，还铃铛声的响动，只要逃跑就会被发现，所以叫达如拉嘎。其实，头饰对蒙古族妇女来说，还不单纯是装饰，在蒙古族的传统里，头饰是姑娘结婚时娘家给的嫁妆，而在地广人稀的草原，姑娘往往都嫁得很远，再加上交通不发达，嫁出去后要回一趟娘家是非常不易的。因此，头饰被蒙古族女性看做是自己唯一的娘家人，寄托着对亲人的全部感情及思念。返回搜狐，查看更多

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