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《秦腔》教学设计教学目标：1.理解文中重要的词语和句子，了解秦腔、秦人、秦地的基本特点。2.体会秦川大地上人们的生命状态，思考其融入的生命意识和意义。3.感悟厚重的文化意蕴，促进学生对不同地域文化的理解与传承。教学重难点：1.理解文中重要的词语和句子，体会秦川大地上人们的生命状态和融入的生命意识。2.感悟厚重的文化意蕴和作者的情感内涵，促进学生对不同地域文化的理解与传承。教学方法：诵读法、品读法、合作探究法、情景教学法教学过程一、导入新课俗话说：一方风情一方戏，谈到曲艺文化，我们能想到京剧、越剧、黄梅山东梆子等传统曲艺形式，请同学们听听这两段戏曲选段，昆曲《牡丹亭》和秦腔《忠宝国》，感知不同的曲风特点（谈谈你的感受）。秦腔非常高亢响亮、其声如吼、大气磅礴、震撼人心，昆曲缠绵婉转、舞蹈柔美柔漫悠远。如果说昆曲像一杯馨香的糖水，那么秦腔就是一碗浓烈的辣酒；如果说昆曲宛若搔痒，让人颇感惬意，那么秦腔则仿佛是在割肉，让人痛不欲生......，初听秦腔并非像听昆曲一样更容易获得美的享受，但作为汉族最古老的戏剧之一，2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录，它响彻秦汉，律动古今，它究竟有什么样的魅力呢？今天，让我们一起循着贾平凹先生的文字，走进《秦腔》，去感悟秦地上生命的交响。二、情景任务（活动）设置2023年 6月 10日是“文化和自然遗产日”。为进一步提高人民群众非物质文化遗产保护意识，传承弘扬中华优秀传统文化，营造非遗保护良好社会氛围，文化和旅游部决定在 2023年 6月 10日“文化和自然遗产日”前后集中开展非遗宣传展示活动。我校将举办以“讲好中国非遗故事守护共有精神家园”为主题的宣传活动。现邀同学们制作一面以“魅力秦腔”为主题的的文化墙。任务一：初识“秦腔”，了解秦腔之声——探究历史渊源及地域文化特点请同学们阅读课文，圈点勾画出介绍秦腔特点的相关语句段落，并结合课下收集的相关材料，来谈谈秦腔是一种怎样的曲艺文化形式？请大家补充完整下面的语段，为秦腔下一个定义。秦腔起源于西周，成熟于秦，以枣木梆子为击节乐器，根植于秦川大地，由秦人创造的一种古老的戏剧艺术形式。给大家几分钟的时间，在文中标画一下关键的词语，一会儿找同学来分享，并写到黑板上。秦人：民性敦厚、吃大苦享大乐、粗犷质朴、敢爱敢恨秦腔：前声拖长、咬字沉重、大喊大叫、高亢、质朴厚重、震撼人心秦地：广漠、旷远、历史悠久还有要补充的吗？我们一起来看秦人，民性敦厚、吃大苦享大乐是文本中的语言，那粗犷、质朴是从哪里看出来的？能否举个例子？生：秦地老百姓等待表演开场前的一段描写，观看时东倒西歪，语言中有骂声；演员在排演时状态不佳，没有翻起跟头，遇到喝倒彩，心直口快骂出了声音，作者毫不避讳的用了多处“骂”字，展现出秦人的粗犷和质朴。秦人特点还可以补充一点，那就是对秦腔的热爱与痴迷。粗犷质朴的秦人用大吼大叫最原始的方式表达内心最简单的情感。那秦腔产生于秦川，秦川大地又有什么特点？历史悠久是如何体现的？第三段：“远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字”。明确：秦川大地不仅是“秦腔”的发源地，而且是华夏文化的起源地。早在夏商周时期，秦川已经拥有了自己的文明，并且在岁月的更迭之中不断地发扬壮大，直至与各地文化相互融合，形成斑斓多姿的中原文化，可以见到诸多文化的遗迹。作者漫游在秦川大地上，看到了帝王陵墓、汉唐石碑这些镌刻着朝代变迁的历史遗迹，历史悠久，气势雄壮，政治文化厚重。具有文化底蕴和历史积淀的秦川大地也孕育了“秦腔”独有的艺术风采。文中描写的八百里秦川是广漠旷远的。我们可以一同来看原文删减的语段，再次感受这种特点：但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆 ......你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！......读过之后，你有何感受？该段文字呈现出秦川怎样的地域特点？明确：写出了沟壑纵横的黄土高原广袤干燥、植被稀疏的自然环境特点，配之以一尺多宽墙的土屋，再现了黄土地上劳动人民用辛勤的汗水和吃苦耐劳的精神构筑的迎风抗沙、低矮厚实、粗笨庄重的极具陕西地域特点的土屋的生活劳动场景。白杨、苦楝、紫槐是西北地区常见的植物，他们枝干粗壮，叶子细小，树皮坚硬，树根扎得很深，耐干耐旱，冲天而起更是将黄土地上的这些生命力极其旺盛的树木的高大伟岸、挺拔笔直的形象生动的跃然纸上，呈现出它们在大风中坚毅的姿态。贾平凹寥寥几笔，就勾勒出秦川独特的自然环境，营造了一种荒凉开阔的意境，给人一种苍茫感。这里的秦地除了广漠旷远、历史悠久，还是广袤干燥、荒凉开阔、原始苍劲的。贾平凹擅长把民俗的描写置于广阔的自然地理环境中。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。我们把它加入文中的横线，再来朗读一次。任务二：再识秦腔，感受秦腔之韵——鉴赏场面，品味秦腔厚重的文化意蕴通过阅读，我们发现秦腔，秦人、秦地三者是密不可分的，了解了秦地秦人秦腔的基本特点后，请同学们挑选你喜欢的场景，为文化墙配图，并说明挑选的理由。同学们在课下收集了较多图片，老师进行了筛选留下这 6幅图片，任选一副。（选取文中生动形象的画面或场景进行描绘，用诗歌创作、对联拟写、舞台剧表演等方式对画面内容进行集中、概括性的评析。）（1）第一小组同学代表选择的是第一张图片，分享的是第四段排戏场景：①演员们吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，通过一系列动作描写生动写出了秦腔表演者动作的灵活多变，多才多艺以及排演场面之热闹。②老祖宗留下来的任何的传统文化和宝贵的精神财富都有它的规矩，要求，秦腔也不例外。文中写到了在日常生活中，秦地人们有长幼规矩之分，但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄弟可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父亲绳绑锁捆。为了更真实、投入的去表演大家尊崇、热爱的艺术形式，可以将一切的陈规旧俗打破。③作者还将演员们排戏时所处的环境进行了描写，“寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。”通过环境的侧面描写，可见演员们在冬夏两季排演时环境之恶劣，排演之艰辛，工作态度兢兢业业，一丝不苟，演员们只有对秦腔的热忱与专注，才能够忍受酷暑寒冬的考验。④当庙里演员排演状态不佳，没有翻起跟头，周围群众喝倒彩，“演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！”“倒要连声讨好：翻得好！翻得好！”等语言描写表现了秦川人的直率和真性情。秦人说话心直口快，不会有那么多弯弯绕绕，如用长篇大论反倒会减弱气势，简短有力、直白质朴的语言虽粗俗难听也无妨。对联总评（小组诵读）：吹拉弹唱，提袍甩袖，尽显尽职本色；有扇无窗，四面透风，徒有一身冷气。（2）第三小组同学代表推荐第二幅图片，分享的是第五段盼戏场景：①一出戏排成了，当地老百姓掰着手指头盼上演的日期。一年十二个月，月月有节，三月一会，戏必是上演的。通过这一细节描写，写出了秦地老百姓把秦腔表演当作是当地一场盛大的文化盛宴来观赏（看待）的那种翘首期冀、望眼欲穿的急切心理。同时，看戏不再是生活中的“乐子”，随口吟唱的小曲，而是一项伟大的事业，即使是在缺吃少穿的年代，秦地的民众也没有忘记自己钟爱的秦腔，人们倾其所有，竭尽全力，搭台唱戏。秦腔已经成为他们日常生活中不可或缺的一部分。②幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊（让）前边的坐下，前边的喊（回答）后边的为什么不说最前边的立（站）着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊（让）熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬（抬）手，出口骂了一声隔人头甩（扔）去，不偏不倚目标正好；左边的喊（说）右边的踩了他的脚，右边的叫（吼）左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片（改为：外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人潮涌动，身子东倒西歪，周围嘈杂一片）；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚（掉了鞋），乱了头发。第五段的开头的语言中间的语言描写极为精彩，写开演前人们的活动，尤其是重点描摹了秦地百姓簇拥在戏台前看戏时你一言我一语的对话场景，作者为何不以对话的形式来展现呢？老师对原句进行了改动，大家觉得好不好？ 生动形象的比喻，写出了观者如山、如垛、如云、如织，更似漩涡激流，一涌动起来，可谓摩肩接踵，刻画了一幅嘈杂、拥挤、热闹的画面,秦人对秦腔的热烈期盼和欢迎得以从全景描写展现出来。 原文中作者用非常准确恰当的动词，展现出开演之前，锣鼓喧天，人声鼎沸，观众席场面宏大，人头攒拥；小吃丰富，叫卖不绝；台上锣鼓不停，台下你呼我应；小吃隔空买卖，拥挤产生的冲突。如果将原文中的动词进行替换，反而失去了拥挤嘈杂的宏大场面中秦人们大声互动交流的纯朴原始的真实感，刚烈火爆的性格使得秦人性如烈火，受了欺负是绝对不服气的，再强横的人也敢与之抗衡，骨子里总有一股倔劲儿和不屈。大家所起的争执、冲突并非是正义与邪恶的较量，好人与坏人的对立，而是源于秦人对秦腔深深的痴迷与热爱，那种浓浓的人间烟火气、乡土气就产生于此喷薄而出。在此汇聚、升腾、绽放。正所谓“人间烟火气，最抚凡人心”。 文中还用浓墨重彩的笔触描写了“二杆子”式的人物，人们对他的态度有褒有贬，贬的是他们拿树条儿打人，褒的是虽然彻夜不得看戏，但他们忠于职责，维护秩序，这从侧面表现出秦川人对秦腔的忠诚。比喻、场面和细节描写，口语化的语言描写，这些细致的描摹使人如临其境，体现了秦川人民这种粗犷豪放、质朴率性的性格特点，也有力地渲染了“秦人、秦地、秦腔”惟妙惟肖的统一。（上台表演，情景再现）诗词总评 1（小组诵读）：且听鼎沸人声，喧天锣鼓， 且看攒动人群，摩肩接踵。 只盼一声秦腔吼， 散尽困乏与哀愁。诗词总评 2（小组诵读）：秦腔威武全村盼，人群嘈杂市廛喧。叹顽冥之俦，戏人间悲欢。（3）第二小组同学代表推荐第三幅图片，分享的是第六段演戏场景（重点朗读）：①在这里，作者对女的角色、男的角色从动作的角度做了细节描写，女的角色先是背身掩面，给人一种神秘感，让观众甚是期待，后碎步后移，如同在水上漂；男的角色摇帽翎，双单变换，动静结合，还猛转身、头高扬、一声高叫声如大雷，正式亮相给人一种震撼人心的力量美感。还有那慧娘站在台中“往下蹲”“蹲下去”“往起站”“站起来”等一系列动作，以及观众跟随主角动作身形变化也“慢慢的”“慢慢的”起伏，随角色的蹲起缩短或伸长脖子，观众叫好声不绝，体验到了“冷战”“麻酥酥的”感觉，通过词语的重叠反复，正面描和侧面描写、视听结合，细致入微的刻画出演员的一招一式感染着观众，以及观众们如痴如醉、忘乎所以的境界，秦腔给秦人带来了美的享受,淋漓尽致地体现了秦腔演员的表演技艺精湛、高超。②演员地腰身、表演震撼人心，我们同学们去赏析地时候也极富有代入感，抑或加入了真情实感来领略这场视听盛宴，观众看戏动情，演员演出精彩绝伦，表达了秦人对秦腔艺术的喜爱，让我们也感受到了秦腔磅礴气势和无穷的魅力。对联总评 1（小组诵读）：台上显精神，一嗓秦腔清肺腑，戏中生感慨，千秋豪气壮山河。诗词总评 2（小组诵读）：羽衣联袂流萤出，三尺小巷人常入。本事秦川平民调，却道人间天籁音。（4）第五小组同学代表推荐第四幅图片，分享的是第七段看戏场景：①描写两类观众：“老一辈的秦腔迷”，他们因不能承受拥挤，便“蹲在戏台两侧的墙根”听戏，从秦腔中获得难以言传的艺术享受；“大一点的，脾性野一点的孩子”，他们在观看秦腔表演的过程中获得属于自己的快乐。他们虽然都没有在正常条件下享受秦腔艺术，但他们同样痴迷于秦腔。②作者运用了一些动作细节描写，选这两类观众来写，年龄跨度之大，从侧面写出了老一辈和孩子们对秦腔的痴迷和热爱的炽烈的感情。表演者兢兢业业，观看者勤勤恳恳。这一台秦腔，不仅唱活了戏中的人生，也感染了秦地的每一个人。诗词总评（小组诵读）：戏彩正阶前，忽教老翁披麻泣。含饴常膝下，谁料北堂竟酿悲。（5）第六小组同学代表推荐第五幅、第六幅图片：①“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累的精疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡尽了。”抓住劳作场景进行描绘，贫乏环境中仍保持一颗炙热心，空出表现秦人积极向上、朝气蓬勃、生命力顽强。②运用了夸张，把唱秦腔“板块”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。诗词总评（小组诵读）：面朝黄土背朝天，一台秦腔戏丰年。不知耕犁向何时，只看黄日落山边。对联总评（小组诵读）：十三朝古都，一呼三叹哀黄土愁苦。八百里秦川，一板一眼吼人生狂喜。诗词总评（小组诵读）：凭一嗓秦腔，金鸡唱响岐山梦。继千秋周礼，紫燕衔来渭水寒。小结：作者通过点面结合的场景描写和细节描写，极富有表现力的词语、生动形象的修辞手法，极富有浓郁乡土气息、风趣幽默的当地方言俚语等多种艺术形式，让我们感受到了秦人对秦腔的喜爱与痴迷，感受到了秦腔的艺术感染力和文化意蕴。其实，在这些描写中，作者把秦腔和养育了对艺术样式的秦川百姓之间的喜怒哀乐的关系也形象的展示出来了。任务三：回望“秦腔”，感悟秦腔之思——撰写文化墙卷首语，理解与传承文化思考：为何秦川人如此痴迷秦腔？秦腔在秦地人中有怎样的生命意义？秦腔承载了怎样的文化内涵和作者情感？依据原文及课外阅读资源，感悟“秦腔”文化意蕴。（1）秦腔在这块土地上，有着神圣不可动摇的基础。对秦地人而言，最高级的待遇就是陪着看一场秦腔，他们意识中一生最当敬重的人，除了国家领导人就是秦腔名角儿，名角在生活中还有着至高的殊荣，最值得大家理论的事就是生活中对秦腔的态度，只能称好，不能耻笑。（2）语段 1：（第 2段）他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套。语段 2：（第 9段）每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。秦腔人教育子女，不是大文豪流传千古的佳作，美丽动人的童话，而正是口耳相传、一字一板的铿锵有力的秦腔。补充：对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就在心里有了熏陶。三岁记事，他就骑在大伯的脖子上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节，是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在他感慨世事时引用得最多。——《我的秦腔记忆》明确：秦腔里面有历史、善恶、是非,秦人传承秦腔，是要传承其中的是非善恶观，弘扬真善美，让他们的子女继续做心怀善意、嫉恶如仇、是非分明的人。既有艺术的欣赏,又有浓郁人情的寄托，还有生老病死层面上的“迎来送往”，红白喜事，秦腔是贯穿人一生的表演，以一种最纯粹原始质朴的方式来纪念着普通人的一生。......秦腔既是价值观的传承，也是家乡文化的传承。（3）课文第二段：农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐······有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。——陈忠实《白鹿原奏响一支老腔》依照戏曲源于生活这一原理，可以推测出古代秦域民众的生存和精神，并非眼角含笑，心中藏蜜，其忍辱负重的程度，或许远超今人之想象。——安黎《秦腔的苦味》思考：大苦大乐的草野乡间是如何孕育并滋养了“大喊大叫”的艺术形式呢？①从古至今，大部分秦川人都是以务农为生，在西北的贫瘠的黄土地上，人们面朝黄土背朝天，一辈子辛苦劳作。在平时的生活中，拙于言辞的他们不擅长表达内心的真情实感，正是这秦腔让他们了解到生活的盼头，明白生命的意义。吼一嗓子秦腔，能让他们尽情地宣泄内心的苦闷与忧愁。相比起秦川劳苦农民五大生命要素之一，它是唯一的精神性需求，是恶劣物质条件下的精神享受。农闲时，他们从中也得到足够的乐趣。秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是他们独特的情感表达方式。他们在秦腔中宣泄自己的情感，找寻到生活的平衡点，圆满自己的生命本体，正是秦腔让他们自己感受到生命存在的意义。②秦人在唱“快板”，快板速度快，富有激情性，像被烈性炸药炸了，身心粉碎在天空，把胸中的爽朗欢快、激动狂喜通过板式表现出来。痛苦时，唱“慢板”，慢板速度慢，富有抒情性，同时旋律性强，带给别人享受，也熨平了心中愁苦的皱纹，秦人在揪心裂肠的唱腔中表现悲楚凄苦、豪壮怨愤的情感。在贾平凹的笔下，秦腔不仅是快乐的释放也是痛苦的倾诉对象。贾平凹通过写秦腔对人的陶冶，让人找寻到心灵的安慰，再一次体现了作者对传统的艺术能荡涤人们灵魂的赞赏。③在大吼大叫的秦腔中，彰显了一种生命力量的狂放与张扬。让人不得不想起西北汉子在黄土弥漫的黄土高坡上跳安塞腰鼓的形象，他们释放，张扬着生命的活力。让人既有一种沧桑感，又有一种沉雄的厚重感，感受到生命的坚毅与韧性。正如作者在文末写道：广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作的农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？小结：在第二部分，作者以悠游、流丽的笔触神情毕现地表现了秦地人民喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠道，弘扬了真善美的价值观，是个人情感的寄托，也是浓郁的人情寄托；秦腔浸润着历史的沧桑，积淀着秦人的生命力量：秦地劳动人民耿直倔强的背后迸发出生命原始的纯真朴实、粗犷豪放、热情蓬勃、狂放张扬、坚韧坚毅；秦人用原始朴素的艺术形式传递出黄河文明大气的声象和野性的魅力；秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣和呐喊！三、拓展延伸作者在《秦腔》后记中写到：原来的乡村生活完全崩溃了，中国一百来的历史就是在现代化的过程中被摧毁的过程。他的《秦腔》是一首挽歌，是在写中国社会发生的巨大的变化，原来的农村生活方式要成为绝唱。1. 随着生活方式的改变，在当下，也有很多传统文化的保护传承频频告急。原来村村都有的戏台逐渐变少了，源起西周的秦腔，年青一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微；传统工艺刺绣，如今为找不到“接班人而面临失传；济宁作为孔孟之乡，历史文化底蕴深厚，当下很多传统文化的保护传承频频告急，如山东梆子、大运河文化、竹竿巷传统工艺的传承与发展......不少凝结先人智慧才智的手工艺在我们的生活中渐行渐远，这十分可惜。你如何看待这一现象？（1）观点一：传统艺术融入现代生活方能显活力。（2）观点二：青年要担负起传承传统艺术的责任。点评：习近平总书记说：中华优秀传统文化中华民族的根和魂。要深入挖掘传统文化中蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。2. 请立足文本，结合自己的感受，为文化腔写一段卷首语言，为秦腔助力，字数不少于 100字。学生成果展示：（1）一方水土养一方人，一方水土孕育一方的民俗文化。秦腔，既是秦人心灵质地的外化，更是秦地域文化风貌的展现。像奔丧者痛苦的哀嚎，能让听者痛彻心扉，震撼人心。秦腔是一种来自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的文化底蕴，这堪称为大美的民间原生态的心灵之音！（2）秦人孔秦腔，秦腔育秦人。关中地区，十三朝古都，广袤的黄土地孕育着粗犷质朴、吃苦耐劳的秦地农民。他们没有高远的理想与认知，将全部的情绪都融于秦腔之中。喜怒哀乐、生老病死，红白喜事，劳作生活，全靠秦腔一声吼。在历经岁月洗礼的土地上，流传着经久不息、生机盎然的旋律；那旋律涤尽了所有苦难，充盈了原本平淡无味的生活。所有的秦地人如痴如醉地享受着这种音韵，并立下誓言，让秦腔地光辉永远绽放！韧发周秦，一吼秦腔惊九州；流分泾渭，古韵依依彻千秋！（3）结束语（全班诵读）：秦风秦韵大秦声，直板高弦尘世惊，秀丽一枝神采异，群英艺苑竞争荣，铿锵锣鼓家国事，绵远色音今古情，一脉千秋滋九域，犹求涓滴品沧桑。关中大地古地秦腔，响遏行云，铿锵健壮，其声亮，其音壮，其势威武，其气刚阳。板胡锣鼓，石破天惊之音；提袖吼唱，无拘无束之姿。它是性情之腔，中华之腔。让我们在瑰美地国宝文化熏陶下努力学习，为中华优秀传统文化、民族精神的传承而贡献自己的力量！四、课后作业继续完善“魅力秦腔”文化墙相关内容，设计悬挂字画内容及文创产品。

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