圣人姓什么？叫什么名字？祖籍哪里？出生在哪里？现在住哪里？ 推背图四十七象：“来自田间第一人” 推背图四十八象：“青青草自田间出” 《五公末劫经》：“寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。 欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。”

“来自田间第一人”：就是在有禾苗的田间称王的人，故圣人姓程。

“青青草自田间出”：圣人名字中必然有“青”字或“青”边旁。 “名在目中藏”：圣人之名必有“目”字或“目”边旁。勛中有目，目即佛性。 “柴房炉火边”：圣人的名字必有“木””字，禾中有木。圣人的名字中必然有“火”，辉即是火，勋的小篆中也有火“灬” 。 “溪边耕田人”：名字中有禾和土，又有水。 水与青合一即是清。

清溪所作《新透天玄机》： “水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。” “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”

解读： “巽里事震处连”：震为阳木，巽为阴木，为柳条，为一撇，木加一撇即禾字。 “一土人”：一土人即王字，有木有口有王，必是程字。 “建功立业”：所谓的建功立业就是勛字。 “一十一人做君王”：即十一画的清字 “清溪”：即清兮。可见圣人姓程而名为勛清。

圣人虽然姓程，但程非圣人本姓，何以故？

《铁冠数》又名《透天玄机》： “大都世乱巳久,只在龙蛇盘寻,孟家生赵家居,牛栏门前问真主” 解读： 圣人两个姓，一个为程，为养父之姓，一个为陳，为本姓，为舜帝后裔。

为什么圣人本姓为陳？

《五公末劫经》：“寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。 欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。” 解读： 柴房：柴为木，房为阝 ，阝本义为土，为邑，为城，引申为房。 炉火边：炉火为灶火，来自日光菩萨，所以为阝、木、日合一为陳字。 今往他乡住，日隐山林间：他乡为阝，日隐藏山林为東，合一为陳。

《西游记》唐僧姓陈，名玄奘，所以圣人本姓为陈。 第四十七回： “那陈清急入里面，将关保儿抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼着两袖果子，跳跳舞舞的，吃着耍子。行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。” 解读： 孙悟空为唐僧的徒弟，但孙悟空变成陈清的儿子陈关保，喻示圣人姓陈，名清。保者保惠师也，就是圣灵，孙悟空即圣灵，即圣人的元神。唐僧也姓陈，故圣人姓陈。

《推背图》四十象：“若逢木子冰霜涣” 《皇夏》： “六军命西土，甲子陳东邻。”

解读： 甲为木，甲子即木子，即弥勒， “甲子陳东邻”指木子弥勒姓陳，来到东方中国。 “冰霜”就是没有正能量的水，冰为白色，即習，代表习近平。 陳从阝、从田，从一，人。阝为土堆代表田埂，用以间隔田的，正是间字，所以陳正是来推背图四十七象：“来自田间第一人” 陳从申，申为猴，圣人正是美猴王孙悟空。

陳这个字里面有人，有丁，有口，有一（口和一合为日），有木，正是《五公经》之“一木连丁口”的圣人。

《洞冥宝记》紫薇大帝的预言：第三十六回“万星宫参加秘会，紫薇帝预泄玄机”中提到了紫微大帝的三則天機預言。與推背圖不謀而合。其一曰：三股洪水沖野雞，犬吠狐狸任所歸。紫氣東來在田內，田下有樹不生稊。其二曰：天機若露明，要等黑白分。白雲人腰繫，天下一家春。其三曰：明明上天，爛然星陳。日月光華，宏於一人。 紫氣東來在田內：指圣人姓中有“禾”字（禾生于田内），即“程”（推背图：“来自田间第一人”），也指陳，陳字里面也有个“田”和“東”，紫气（炁）即太上老君。 爛然星陳：紫薇星本姓为陳。 日月光華，宏於一人：圣人日月之光合于一身，圣人即火神。

《格庵遗录》：“上帝降临东半岛 ，弥勒上帝郑道令” 解读： 阝就是山，就半岛，岛从鸟从山，半个岛就是山，东半岛就是陈（陳）字。

圣人名字中为何有勋和永字？ 李淳风《藏头诗》： “不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，而天下有家无人。此人目常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明？” 解读： “有贺之君”：賀字有目，勛字和賀字是一样的，只是力、口和目的组合方式变了一下而已。但“目常在后”说明不是姓，故不应该理解为賀，而应该理解为勛。 勛者即有真心的九天玄女和有八的素女合一的观世音菩萨也，圣人和观世音合为一体。 “眉常在腰”：就是指目字在勛字的腰部（中间）。

勛字密意： 勛从口，从目，口为兑卦，代表兑卦之灵，即圣灵，即佛性。目从口从二，“地二生火”，口生二，摄持二，所以目代表能发光的佛性，代表智慧，代表三昧真火，目代表文殊菩萨，即南极仙翁，代表眼睛能发光的孙悟空。 《增一阿含经》卷第七，安般品之二：“目者无上智慧所出也” 勛从八，“天三生木，地八成之”，八为阴木，即素女，力口为艮山（灵山）里面的须菩提祖师，即文殊菩萨的兑阴灵，即真心佛性。目即摄持了丁火（二）的佛性。 勛从力，代表文殊菩萨神通广大，有佛十力，故此《西游记》里车迟国的和尚们都称孙悟空为大力王菩萨。文殊菩萨即真如法身佛，所以《西游记》里孙悟空也成了佛。 小篆字作“勲”，内有重火，重火即炎帝，炎帝再来即舜帝，故勋者舜帝也。

永字密意：

永者本意为泳也，其甲骨文写作

从匕或反匕，匕为兑阴灵（真心），反匕为兑阳灵（凡心），两个心合一就是兑灵，即圣灵，也称本妙圆心，可见永就是在水上运行的圣灵，圣灵摄持了光之灵，圣灵发出光就是辉。

圣人到底住哪里呢？ 另据北宋《天台五佛菩萨尊经》(简称五公经):“江东圣帝近天台,贵人多由此地来,辰年辰月圣人出,五龙 托起上天台,三千释运去不来,当生弥勒现世间。”

解读： 靠近天台，又在钱塘江以东，那就是绍兴府。古代的绍兴包括如今杭州的萧山区。圣人大学毕业后就分配到绍兴工作，后来移居杭州。所以在《新白娘子传奇》中许仙住在杭州。 《龙华经》 “两口下天堂 交与苦弓长 弓长本属阴 两口本属阳”

解读： 程和勋的名字中有两个口，天堂即指杭州和苏州，因为杭州和苏州被称为人间天堂。所以我们看《新白娘子传奇》许仙住在杭州，然后到苏州去开保安堂。弓长即指观世音菩萨，也称王母娘娘，也称真武大帝，就是推背图四十二象之有弓的“西方女子琵琶仙”，指西方极乐世界的女子素女观世音菩萨，也称妙音菩萨，故有个琵琶，琵琶即九天玄女，两人一体。弓为无极如来神，神住在观世音菩萨的艮灵山上，与其灵即素女一体。

杭州明桂北苑外新风路机场路口风景：

如家：为如来佛之家。 酒：从酉从水，酉为文殊即大势至菩萨，水为滴水观世音菩萨，如家酒店喻示西方三圣。 泰：地天为泰，圣人与天地同寿，为齐天大圣。 丰：雷火丰，雷为震为龙，圣人为火龙真人。丰者也代表三位一体。 足：为震，为木，为金龙，为普贤菩萨。 温：为火，为发光时的文殊菩萨，为有水的三昧真火。 口：为兑，为佛性，为不发光的文殊菩萨 本地原为弄口村，被拆迁了，今为明桂北苑（日月丽天，折桂飘香之地） 主耶稣在最后的晚餐后给他的十二个门徒一一洗足，洗足即洗罪！ 此地为杭州新风路和机场路口，洗足后有了新的风尚自然登机上天。

《约翰福音》13:3 -10 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。

圣人家乡在何处？ 推背图第五十二象： 搀枪一点现东方 吴楚依然有帝王 门外客来终不久 乾坤再造在角亢。 解读： 圣人是楚国人，即湖南或湖北人。但居住在吴国即浙江或江苏一带。但《西游记》说圣人在洪江出生，而洪江在湖南，故圣人出生于湖南。 《红楼梦》第六十三回： 幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽。 解读： 大舜之正裔：说明圣人是舜帝的直系后代，舜帝后代中陈姓最多，为舜帝正裔，故圣人姓陈。

《皇夏》： 南河吐云气，北斗降星辰。百灵咸仰德，千年一圣人。 书成紫微动，律定凤皇驯。六军命西土，甲子陈东邻。 戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。 流沙既西静，蟠木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。 今为六代祀，还得九疑宾。 解读：北斗紫薇星即圣人，十世轮回一千年，最后从九嶷山之蓝山县归来。“九疑宾”即九嶷山上的来宾。

《盘古再造乾坤歌》： 望舒披上红衣，帝俊九子归期。太上颠倒阴阳，盘古再造乾坤。 解读： 望舒指月光菩萨，望舒穿红衣指血月出现。 帝俊九子：圣人曾为元始天尊之第九子，就是玉清真王即南极长生大帝。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。

只有湖南永州之蓝山县有舜水与俊水河合一，这就是湘江水之源流。但圣人没有出生在家乡蓝山县，而是出生在郴州市的永兴县湘永煤矿安陵工区，永兴县为永远兴旺之意。煤为佛性之意，安陵为安放陵墓即审判之意。故圣人出生在“寒门草堂外”，在圣经称“从山而出”，就是母亲从蓝山县出来后再出生。 《但以理书》2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。” 太上：即太上老君，俊帝即太上老君。 《五公经》: “欲识圣人姓,一木连丁口;欲识圣人名,三人共两手。亦吾未显名,定在寅卯后。 “欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。” 解读： 一木连丁口：是柯字，圣人家乡上洞村西南的皇母山又称柯木山。又“一木”为禾，连口为“和”，故圣人姓程。 丁火为月，清字有月。

东江就是指郴州市的东江湖，从东江湖流出来的东江和从永兴县鲤鱼江镇流出来的程江合一后称为银河（也称便江河和耒水），所以圣人要到郴州市永兴县才出生。 便从人从一从日从手，一为水，故指日光菩萨和滴水观音（即王母娘娘）俩个如来上帝的助手合一后的人称为“便”，所传的成就众生的如来正法为最为方便的法门。“天一生水”耒水河即是丰人（即圣人程一丰）与滴水观世音合一的河。

《红楼梦》第十五回： 原文： 北静王又将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐蕶苓香念珠一串，权为贺敬之礼。” 解读： 蕶苓香也称零陵香，代表贾宝玉出于零陵地区即如今的永州市。北静王送蕶苓香念珠一串给贾宝玉说明贾宝玉出生在湖南零陵地区即永州市。

圣人为何家乡在湖南永州蓝山县毛俊镇上洞村？ 湖南：简称为湘，从水从木从目，水为观世音，木为普贤，目为文殊菩萨。 永州：代表永生不死之地，或谐音为永生不死之舟。 蓝山： 圣人为蓝色身的雷祖舜帝再来，圣人之真心藏在九天玄女（女英）的艮灵里面，艮为山，故出生在蓝山，如同释迦牟尼出生在蓝毗尼。 上洞：为上清灵宝天尊的仙洞，灵宝天尊即圣灵即文殊菩萨，即孙悟空。 毛俊镇：预示毛泽东出世后俊帝才出世，也象征俊帝证道后与毛泽东的肉体合一而使毛泽东复活。

毛俊上洞村在蓝山县南部，湘江支流钟水源头，俊水河支流军田河畔中游，千年鸟道著名龙行旗山脉打鸟岭山下的一个小村庄。上洞村人在此居住共十一代约四百年的历史。 上洞村东侧有一泉水附近，泉水附近有一亭子名为“甘泉亭”，“亭以泉名”。甘泉亭建于明清时期。相传当时穷人患病，没有钱医治，在这里喝上一口甘甜的泉水，便能解除病痛，人们赞颂这是一口救人的“神泉”。 上洞村西南侧落阳寨山脚有个“皇母山”，又名柯木山。 上洞：与上清灵宝天尊之洞府相呼应。 龙行旗山脉：与真龙道德天尊普贤菩萨相呼应。 打鸟岭：打鸟则是与末世审判相呼应，护鸟则是护持信正法的众生。 皇母山：与王母娘娘和妈祖（天上圣母）相呼应。 柯木山：与阴口艮灵之九天玄女，与含有丁火的巽木之百花仙子素女相呼应。 甘泉（神泉）：与观世音菩萨（即王母娘娘）之瑶池圣水相呼应。

圣人之母为何在蓝山县塔峰镇石龙桥入胎？

圣人其实在塔峰镇就入胎了，后由于某种原因无奈而随母入毛俊镇大九嶷山下之上洞村，与孙悟空入五行山之洞相呼应。 圣人之心为石猴孙悟空，即文殊菩萨，圣人之灵为普贤菩萨，普贤为石龙，故圣人在石龙桥入胎，喻石龙入胎。石者十也，神也，石龙就是神化为龙或神生龙之意。 圣人的元神被世尊如来佛封印，故圣人在塔峰镇入胎。塔峰即塔封，塔代表如来法身。石龙桥在舜水河边，舜水与俊水在毛俊镇合一，故圣人要从舜水河边走到俊水河边。从小有时生活在毛俊镇上洞村，有时生活在塔峰镇新民村石龙桥（大约2014年后改名为赤蓝桥，喻意为赤和蓝之分界开始），两地都读过书。在塔峰镇的南面，即毛俊镇的北面山顶上有一个石塔，后被雷劈掉塔尖，喻为孙悟空之凡身出世，如同雷锋塔倒掉白素贞出世一样。

如来佛之五行山就是五岭，蓝山县在五岭之第二岭和三岭，即萌渚岭和都庞岭，萌从明代表文殊菩萨和素女，渚为水中土，代表九天玄女，都为统帅之意，庞大龙之意，普贤菩萨为统领众灵。

圣人出生时间？ 推背图：第四十六象 己酉 坎下巽上 渙 颂曰 有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫 解读：圣人出生在己酉年，即1969年。坎为九天玄女，巽为素女，合一为观世音菩萨，观世音菩萨出自圣人，与圣人本为一体。

马前课第十一课 四门乍开 突如其来 晨鸡一声 其道大衰 解读：晨鸡即光明之鸡，即酉金，即兑金，金者为不坏佛性，即文殊菩萨，所以圣人出生在酉年。

《龙华经》： “诗曰：真武祖师暗临凡，隐姓埋名在世间，燕南赵北传圣道，三心圣地立中原，单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古天真，那时走马才传道，三明四暗总收圆。” 解读： 真武祖师即观世音菩萨，半隐半显地在北京一带活动（见西游记如来对观世音菩萨的吩咐），大约2008年就已经证道，但要等到属相为鸡的圣人证道才能公开身份一起传道。圣人即古天真，圣人为心。三心即真心，凡心和真凡合一的本妙圆心。

《格庵遗录》：鸡龙论 解读：鸡代表光明，就是文殊菩萨，为圣人之魂，故圣人属鸡。

其它：

蓝山县九嶷山上的舜公石海拔1822米，1代表如来，822代表燃灯如来的诞辰日，贾宝玉的通灵宝玉就是舜公石，故圣人于阴历8月22日出生。 阿波罗载人飞船于1969年7月21日第一次登月，几天后返回地球，所以圣人于1969年出生。

圣人哪一年悟道出山？

此事最难说，《圣经》说：只有父知道，天上的使者也不知道。但是天上的父派使者留下了一些预言供我们研究。

《西游记》唐僧十八岁报父仇，十九岁时在观音禅寺杀白花蛇，而《红楼梦》中贾宝玉也满了史太君十九年，所以圣人可能是在2018年或2019年圣人证道。

《西游记》十五回：“此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。光阴迅速，又值早春时候，但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。”

《红楼梦》第一百二十回，贾政说宝玉“竟哄了老太太十九年！”但在《红楼梦》中贾宝玉十八岁与薛宝钗结婚。

《盘古再造乾坤歌》：“望舒披上红衣,帝俊九子归期。 太上颠倒阴阳,盘古再造乾坤。” 解读： 望舒披上红衣就是血月，2019年1月20日为近来最后一个血月，所以圣人可能在2019年证道出山。

圣人证道之日

《红楼梦》五十三回： 已到了腊月二十九日了，各色齐备…… 次日（除夕）由贾母有封诰者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼。领宴毕回来，便到宁府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。　　且说宝琴是初次进贾祠观看，一面细细留神打量这宗祠…… 傍边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念宁荣。俱是御笔。里边灯烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着些神主，却看不真。 解读： 除夕喻为除习，除去习之日就是圣人证道之日。

清溪《新透天玄机》：

丁亥年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童……道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月； 清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至。 解读： 除夕即除习之时圣人证道见佛。

《先遣连》中李狄三也是在除夕日请来失去战友的灵魂开篝火晚会， 代表圣人证道，众灵来拜。且彭青云（圣人李狄三另一分身）大年初一抱着翠翠站在大红灯笼下。这说明圣人就是燃灯道人，说明圣人头顶有了菩萨之顶相圆光，所以除夕日必然是证道觉悟了。 《火王之千里同风》中火王林烨和童风在挂有“汐糖”（喜糖）招牌的昊天酒店牵手相爱时有红灯笼亮起来，深夜凌晨烟花（代表有丁火的百花仙子素女）照亮空中，也是除夕日，即除去习近平之时。

《洞冥寶記》第三十六回“万星宫参加秘会，紫薇帝预泄玄机”预言。 其一曰：三股洪水沖野雞，犬吠狐狸任所歸。紫氣東來在田內，田下有樹不生稊。其二曰：天機若露明，要等黑白分。白雲人腰繫，天下一家春。其三曰：明明上天，爛然星陳。日月光華，宏於一人。 天機若露明，要等黑白分：黑代表没有悟道，白代表悟道有光明，所以圣人证道之日，一切天机才会显明。爛然星陳即指紫薇星为下凡姓陳。 这里的“黑白分”也指圣人完成宗教理论统一之后，把正法和邪法一一区别开来，使众生明白什么是白法，什么是黑法，正是“书成紫薇动”

圣人证道后出山情形 《红楼梦》第五十四回： 凤姐儿将桌子一拍，道：“好罗唆!到了第二日是十六日，年也完了，节也完了……宝钗笑道：“他专爱自己放大炮仗，还怕这个呢！”王夫人便将宝玉搂入怀内。凤姐笑道：“我们是没人疼的！”尤氏笑道：“有我呢，我搂着你。——你这会子又撒娇儿了，听见放炮仗，就像’吃了蜜蜂儿屎’的，今儿又轻狂了。”凤姐儿笑道：”等散了，咱们园子里放去，我比小厮们还放的好呢。”说话之间，外面一色色的放了又放。又有许多“满天星”“九龙入云”“平地一声雷”“飞天十响”之类的零星小炮仗。放罢，然后又命小戏子打了一回“莲花落”，撒得满台的钱，那些孩子们满台的抢钱取乐。 解读： 这是元宵节传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、打太平鼓等传统民俗表演。元宵节为正月十五月圆之时，所以用元宵节代表圣人证道之时。信神者见之鸣炮庆祝。 “九龙入云”：九天之龙飞天了，代表圣人证道，九龙即金龙，云象征真心。 “平地一声雷”：圣人出山震惊全球，有大地震。 “飞天十响”：十为神，神的名在全球响亮起来了。 “莲花落”：清净之正法落在人间，也代表圣女玉兔月光菩萨即莲花仙子也一起出来了。

圣人父母姓氏的秘密： 《道教惊世大预言》 有老贺，舆老彭； 席卷三秦真英雄。 保江山，定太平； 并无一点仁义情， 解读： 贺者即有“贺之君”，即勋字。彭者，圣人之母姓彭，但此处指观音，彭为敲鼓之声。圣人家乡之家，即母所住之处现在在蓝山县塔峰镇果木村，这与孙悟空来自花果山相呼应。 1.彭姓出于黄帝之孙颛顼，颛顼之子称，称之子老童，老童之二子黎和吴回，吴回（任祝融氏即火神）之子陆终有六子。陆终的第三子籛铿，也称彭铿，就是活了八百岁的彭祖。彭祖即彭姓始祖。

2.舜帝为帝颛顼的六世孙，陈姓出自舜帝后裔陈胡公，周武王灭商朝纣王以后，建立周朝，找到舜的三十三世后人妫满，并封妫满为诸侯，还把大女儿大姬嫁给他，封国于陈（今河南省淮阳县境内），谥号为胡公，又称胡公满。

3. 程姓分为两支，一支为风姓，另外一支为姬姓 风姓程： 黄帝打败九黎蚩尤部落后，黄帝之孙颛顼之后裔祝融氏黎统治九黎，故称黎，祝融氏是管火的官。当时辅佐祝融氏辅助黎统治九黎族的有仆和程两个部落，其中的程部落为伏羲氏之后东夷族之风氏族，故姓风。风氏部落在夏之前建立程国。公元前1600年，商灭夏后，程人迁到陕西咸阳。周武王灭商后，封程人后代于广平（今河北泽鸡），至周成王周康王时，又徙封到程，成立程国。到周宣王时，部落又迁回陕西成阳东北。 姬姓程： 此支为周文王少子荀侯之后。

风姓来源之程氏广平第五世程伯休父，官至司马，掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平徐方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其後遂成司马氏。在本程姓族谱中说程姓和司马姓为一家。故圣人之程姓为伏羲风氏程姓。 圣人即伏羲再来，故姓程，圣人为舜帝后裔，也是舜帝再来，故本姓为陈。 圣人之养祖父名为程有開，有者火天大有卦，火（圣灵文殊菩萨）从天上来之意，開者开天辟地，乾坤再造也。又開者开天门传正法之意。 圣人之养父程佑宗，祖为伏羲，宗为如来上帝，佑宗为护持如来正法之意。 圣人程勋清：勋者护持正法建功立业以获取功德，清者得清净法身以入弥勒净土而永生不死。

《马太福音》24:26/27

“若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（基督不在西方，而在东方）

《马太福音》24:30“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（圣人自己也不知道什么时候证道出山）

《路加福音》17:24 “因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”（没有人相信圣人之言，没有人愿意悔改，于是就有了大灾难发生）