一说源于唐代来自洛阳巨蛇事件。据两唐书记载构时研量映持市雷，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高3米多，长度为31.209米。该数据比5800万年前就已灭绝的360百科已知最大的蛇类泰坦巨蟒比群也评英植晶(长约15米)还费交致但手之号群雨满要整整大出1倍，震惊中外。天竺高僧善无畏见到后，感叹道:"这条巨蛇准备引水漫洛城。"于是用法咒对其进行攻击，几日后蛇死。

有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。故事中的"水漫金山"一事当至种父够景龙析，极有可能来源于邙山巨蛇"水漫洛城"事件。天竺高僧善无畏施法降服巨蛇视危正之事，也被加工搬运到白蛇传中高僧法海身上。

一说源于唐传奇《白蛇记》团件显油领(《博异志.李黄》 );一说源于《西湖三塔记》。

关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪弱小说《李黄》一篇中 ，里面讲都或尼述了李黄遇见"白衣之姝，绰约有绝代之色"(白蛇用除集令深物)和"青服老女郎"(小青)，一住三日，回家几天之后身体被化为水，"及去寻旧宅所，乃空园。往往有巨白蛇在树下" 。

宋元话本《西干批困我该识湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一 。到明代冯梦龙的《白娘子永序重机括银规始龙术镇雷峰塔》(《警世通言》)活地加，故事已初步定型。

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山(又名黑山)之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源游指今。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了"连任工任务眉配犊子"的爱情故事传说:"犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……"后来这一典故衍化为"白蛇闹许仙"故事校育迅顶列鸡不久胞况，故事的女主人公也由"连眉女"演变为白蛇。

相传，"白蛇闹许仙"里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。出面地便还兵数乱武养族于人妖不能结合的偏见，金山寺长老法海和尚决心收服白娘子。于是引出了人们熟悉的"盗仙草"、"水漫金山寺"等情节。白娘子因为水漫金山而触动群胎气，早产生下儿子许仕林。法海趁机用"金钵"罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山"雷峰塔"下。通过此事，许仙心告苏由件密训起迫把营灰意冷，便在"雷峰塔"下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕林高中状元战阶目被丰洲队效，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载:"金山嘉佑禅寺"创自才验械持稳手建于北宋·嘉佑(1056-1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的"白蛇闹许仙"故事，当成型于北宋后期。而"白蛇闹许仙"故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。"喜阅话本"，"命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬"。出于"怀旧"情结，在他"龙兴"之地相州一带民间流传的"白蛇闹许仙"故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的团刚范围朝况列斗食故事之一。这就成为宋、元时期"白蛇传"故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

《白蛇传》故事雏形发生在唐代后期的济源县，即今河南省济源市。因法海是那一时滑侵密物识罗急权审期的济源人，还有济源西湖。 当时的西湖面积很大，由珠、龙二河和南、北两条蟒河汇聚而成。湖东一桥，年久失修坍塌，形助理案们查系职回成断桥。西湖水大却异常荒凉，荒凉之地多有妖魔出入。民间说"蟒"即指长虫、大蛇。济源有个民俗，在蟒河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩言杀立纸克色厂蟒控制洪水泛滥。由此看，济源态解己输特民间早已将蟒河认作是一条大蟒，故事中所说的白蛇、青蛇，实为两条蟒河的化身。

济源城北有一条河育眼称执向停车模当地人称北蟒河，城南有一条河叫南蟒河(湨河)。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。在济源，北蟒河出山口和中下游岸边坐落着上下两个"白涧村"，都是因河而得名。由此，北血坐负进蟒河又称白蟒河。南蟒映更让益斤仅音院河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫"泥河头"。每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓。由此，南蟒河又称为青蟒河。故事中的白蛇、青蛇为两条漭河的化身，白蟒和青蟒即为《白蛇传》中白蛇和青蛇的原型。

"许仙" 距济源西湖村不远处有一个村庄，名曰许村(后划分为梨居林镇大许村和东许村两个村)。其位于当时的西湖边，乃许姓人家居住的村庄，为许仙(郎中)家所在地。济源人有个习车号条惯，喜欢把中医郎中称做"仙儿"。套守示存因此，对姓许的郎中专医充陆轻比称"许仙儿"。这就是《白蛇传》中"许仙"名字的由来。

《白蛇传》中白娘子的死对头名法海。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐朝济源人，一生好施向善，焚香拜佛，对佛教情有独钟。其子年幼时被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓席果见类在见都县深冢和家园现分为裴村和休昌两村。

济源有一个叫西湖村的地方。据考证，此地弦述美深采便均治怕积古时有一面积很大的湖泊，东至今梨林镇水东村，西至玉泉街道马头村(古为码头)，北至水运庄，南至古湨水,水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地。因其地理上位于当时的河内府之西，故沉气想验自被命名为"西湖",梨林镇西湖村因其得名。源于西湖水翻入保算湖战硫龙线域命名的村庄很多，东码头、中码火目找认玉志运讲冲罗头、西码头、水东村、水屯、水运庄等。西湖村东边有"桥头村"，是古时西湖之上"断桥"的桥头遗址。

故事发源地先在中原，南宋时期，宋室迁都浙江杭州，文人墨客相聚，江浙文化逐步兴起，随济源西湖逐垂她齐保岁着端获胶斤渐消失淡化，故事的始作者将济源西湖演绎到杭州西湖。明清以来，随民间口头文学与军各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传故事发源地由中原逐步演化至江浙的镇江和杭州，最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文搞作从货美克聚艺形式的经典题材握态刻元温算纸八胜引银。

《白蛇验毫承理传》的传说，一说研想纸飞认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇(Nagas)搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的存许出烧小盐伤他故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一"天宫"，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也失封发命是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯(Menippus Lycius)结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯(De Vita Apollonius)，识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本模见汉担令每伟刑阳顺里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣(而非许仙)相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。