士师记第19章讲解讲章背景

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士师记第19章讲解讲章背景

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【士十九1】「当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。」

【士十九2】「妾行淫离开丈夫,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。」

【士十九3】「她丈夫起来,带着一个仆人、两匹驴去见她,用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。」

这是圣灵第三次强调「以色列中没有王」(十七6;十八1;十九1)。神就是百姓的王(出十五18),但圣灵却说「以色列中没有王」,是因为百姓不肯顺服神的管理,人自己要出头,用人的意思来代替神的意思。 十九至二十一章的事也发生在约书亚去世后不久,许多见证神作为的人还活着,「亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前」(二十27)。正如保罗说:「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音」(加一6),我们也会希奇以色列人这么快离开了神的带领,但这正是人肉体生命的本相! 「伯利恒」(2节)的意思是「粮食之家」。士师记里的最后追述的两件事都与「伯利恒」(十七7;十八2)和「利未人」(十七7;十八1)有关,两个「利未人」都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地,都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机,进而影响到全以色列,最后都结束在会幕的所在地「示罗」(十八31;二十一19)。「伯利恒」是供应物质粮食的地方,「利未人」是负责供应属灵粮食的支派(申三十三10)。此时物质粮食的供应没有问题,但属灵粮食的供应却出了问题,因为下一代的百姓已经「不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事」(二10),所以很快就离弃神、拜偶像,在恩典中失落了。 「妾行淫离开丈夫」(2节),在一些古抄本中是「因为她生他的气」(七十士译本)。如果是淫乱,「奸夫淫妇都必治死」(利二十10)。可能是夫妻争吵后,利未人前去寻求和解,「两匹驴」(3节)中的一匹就是为了接他的妾回来。 利未人的岳父「欢欢喜喜地迎接」(3节)他,因为夫妻能够复合,岳父当然很高兴。 图:以法莲山地的示罗,是士师时代设立会幕的地方。

【士十九4】「那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。」

【士十九5】「到第四天,利未人清早起来要走,女子的父亲对女婿说:『请你吃点饭,加添心力,然后可以行路。』」

【士十九6】「于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说:『请你再住一夜,畅快你的心。』」

【士十九7】「那人起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。」

【士十九8】「到第五天,他清早起来要走,女子的父亲说:『请你吃点饭,加添心力,等到日头偏西再走。』于是二人一同吃饭。」

【士十九9】「那人同他的妾和仆人起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他说:『看哪,日头偏西了,请你再住一夜;天快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心。明天早早起行回家去。』」

「三天」(4节)是当时款待客人的惯例,留到第五天有点过分了。 「日头偏西了」(9节)原文是「当日扎营的时候」,也就是准备扎营过夜的时候。「家」(9节)原文是「帐幕」。这些用语都带着旷野游牧的痕迹,表明这个故事的原始记录很古老。

【士十九10】「那人不愿再住一夜,就备上那两匹驴,带着妾起身走了,来到耶布斯的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)」

【士十九11】「临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对主人说:『我们不如进这耶布斯人的城里住宿。』」

【士十九12】「主人回答说:『我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去』;」

【士十九13】「又对仆人说:『我们可以到一个地方,或住在基比亚,或住在拉玛。』」

【士十九14】「他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了;」

【士十九15】「他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。」

从犹大的伯利恒到以法莲的山地,大约需要一天时间。「那人不愿再住一夜」(10节),可能因为第六日晚上开始就是安息日,所以他必须在「第五天」(8节)日落之前动身。 「耶路撒冷」(10节)在伯利恒以北大约10公里,走路只需两个小时。当时耶路撒冷被耶布斯人占据,这位利未人可能担心与外邦人接触使自己沾染不洁净,所以宁愿再走一个多小时,到耶路撒冷以北大约6公里的「基比亚」(13节)。「拉玛」(13节)在「基比亚」北边大约3公里。 「便雅悯的基比亚」(14节)是扫罗的老家(撒上十26),后来他在基比亚作王(撒上十五34)。 「日头已经落了」(13节),大约是下午6点,而利未人启程的时间大约是下午三点。 「坐在城里的街上」(15节)原文是「坐在城里的广场上」。古代迦南城邑的面积很小,城门口小广场是主要的公共场所。 利未人以为同胞的城邑会比外邦人的耶布斯更好(12节),但基比亚人却毫无待客之道,任由他们一家坐在城门口的广场上。爱的反面不是恨,而是冷漠,神的百姓对弟兄如此冷漠,完全忘记了「爱人如己」(利十九18)的律法。在今天的物质世界里,我们即使没有恨人,但如果对肢体的需要、世人的灵魂也是这样冷漠,就与这些基比亚人没有什么两样。 图:别是巴遗址(Tel Be'er Sheva)城门口的宽阔处,是一个小广场,客旅如果找不到住处,可以「在街上过夜」(创十九2)。 图:利未人从伯利恒当天就可以回以法莲山地。但如果出发太晚,就需要在便雅悯的基比亚或耶路撒冷住宿。

【士十九16】「晚上,有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚;那地方的人却是便雅悯人。」

【士十九17】「老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说:『你从哪里来?要往哪里去?』」

【士十九18】「他回答说:『我们从犹大的伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大的伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。」

【士十九19】「其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少什么。』」

【士十九20】「老年人说:『愿你平安!你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。』」

【士十九21】「于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。」

基比亚城里唯一关心客旅的不是本地人,而是一个与利未人同样来自「以法莲山地」(16节)的寄居老人。 「耶和华的殿」(18节)指约柜和会幕的所在地、以法莲山地的示罗,这位利未人可能正在那里事奉。 利未人的表白(19节),意思是只需要一个睡觉的地方,不会打扰主人太多。但老人热情地接待了他们,这是古代中东人接待客旅的习俗。而基比亚人的待客之道,已经堕落到连迦南人都不如了。 古人穿着凉鞋走路,「洗脚」(21节)是款待客人必要的洁净步骤。 图:便雅悯的基比亚,这里是以色列第一个王扫罗的家乡。

【士十九22】「他们心里正欢畅的时候,城中的匪徒围住房子,连连叩门,对房主老人说:『你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。』」

【士十九23】「那房主出来对他们说:『弟兄们哪,不要这样作恶;这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。」

【士十九24】「我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。』」

【士十九25】「那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。」

【士十九26】「天快亮的时候,妇人回到她主人住宿的房门前,就仆倒在地,直到天亮。」

基比亚人受到迦南恶俗影响,同性淫乱之风泛滥。他们表面上还是神的百姓,里面却没有神的地位,生活已经堕落到所多玛(创十九4-5)的地步,甚至比迦南人更邪恶(12节)。 这位老人不但糊涂到和罗得一样,愿意牺牲自己的女儿去满足匪徒的情欲(创十九8),连利未人的妾也一起出卖了(24节)。他的善恶标准是扭曲的,只是照着人的习俗去做,用一件罪恶去阻止另一件罪恶,完全没有活在神律法的管理之下。今天许多做父母的信徒,允许自己的儿女随从世界,对各种堕落、败坏的事物和风气习以为常,岂不也像这位老人一样,把自己的女儿交给世界、去满足世界的情欲吗? 在所多玛,还有天使来阻止恶行的发生(创十九10-11);但在基比亚,神却任凭这一切的发生。因为只有揭开败坏的脓疮,才能医治全然败坏的百姓。

【士十九27】「早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭在门槛上;」

【士十九28】「就对妇人说:『起来,我们走吧!』妇人却不回答。那人便将她驮在驴上,起身回本处去了。」

【士十九29】「到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。」

【士十九30】「凡看见的人都说:『从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。』」

这位妾无名无姓,从头到尾都默不作声、备受凌辱,最后被肢解成十二块,这正是当时以色列人属灵光景的写照。 这位利未人对他的妾完全没有关切和爱心(28节)。他肢解尸体所用的「切」(29节)这个动词,原文在圣经里只被用来描述切开献祭动物(出二十九17;利一6;撒上十一7;王上十八23),表明利未人用自己的宗教技能做了这件可怕的事,用罪恶的方式来呼吁十二支派主持公道。因此,他并非出于公义和圣洁,只是为了发泄个人的愤怒。因为他残忍、冷漠地对待自己的妾(27-28节),与基比亚人并没有分别;他虽然是一个教导律法(申三十三10)的人,却徒有敬虔的外表(12节),毫无敬虔的实际。 在人看,如果这位利未人坚持自己的意见、早一点离开(8节),或是顺从岳父的挽留、再住一晚(9节),或者走快一点到拉玛(11节),或者走慢一点到耶布斯(13节),都可以避免这场悲剧,更不会演变成便雅悯支派乃至整个以色列的灾难。但在神的计划中,基比亚必然要成为以色列人败坏的开始(何九9;十9),因为百姓已经全然败坏到一个地步,神若不揭开这个属灵的脓疮,就不能医治祂的百姓。 查阅相关章: 圣经书卷列表: 士师记第20章讲解讲章背景 查阅全部章目录 士师记第18章讲解讲章背景 更多关于: 士师记   伯利恒   比亚   以色列   的人   耶路撒冷   山地   那人   自己的   迦南   犹大   日头   岳父   支派   百姓   布斯   仆人   女子   耶和华   城里   是一个   一夜   以色列人   城邑   要走   地方   带着   粮食   妇人   二十   主人 本文网址: https://c.zyesu.com/dd/士师记第19章.html


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