可读chén，也可读shèn。

谌，读音作chén。作姓时读chén或shèn（语系不同）。姓氏来源于尹祁氏，出自上古尧帝的后裔大节之封地，属于以封邑名称为氏。又有源于姬姓，出自周幽王十四子后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

谌姓，源自尹祁氏，出自上古尧帝的后裔大节之封地，属于以封邑名称为氏。据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。”大节，是远古尧帝的第三子，其后裔子孙在西周末期亦称大节。

在周平王姬宜臼时率军兴晋伐戎，恢复周王朝有功，在周平王迁都成周后，被赐与成周之东的谌地，即礁阳（今河南洛阳），遂以封邑为姓氏，称谌氏，始有谌氏一族。

扩展资料：

谌氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第二百三十六位，多以洛阳、南昌为郡望。

无论谌氏源自帝尧后裔还是周王后裔，谌氏发祥于今河南洛阳一带是基本可以确定的。西汉末年，有一支迁徙至江西坞土塘，东汉和帝年间至谌重时再迁南昌。

谌氏始祖：

1、谌进佛：字好耕，福建谌氏始祖谌念一的第十一世孙。从福建明溪枫溪邓家坪迁居建宁册源排。第十六世孙富吉与叔叔华桂于清乾隆十五年契买建宁县西乡富田堡排背中茶窑下邓姓房屋及油茶山并食茶山冈。清乾隆十七年契买董姓屋基及寮场。是为福建省建宁县里心镇花排谌氏始祖。

2、谌守印：湖北省黄陂谌守印迁居河北省曲州县城南游河村，妣余氏，生五子：承树，承林，承相，承杨，承模。是为河北曲州谌氏始祖。

3、谌盛喜：字庆吾，福建谌氏念一公七子荣贵公第十三世孙明朝崇正己卯年生，清康熙葵酉年殁。从福建明溪枫溪乡邓家坪迁居石城东坑。娶黄氏，生二子：荣石，荣佛保。是为江西石城东坑谌氏始祖。

“谌”最初的读音是“chén”

从现有文献中，可知“諶”字最早出于3000多年前西周早期的《诗经·大雅·大明》中：“明明在下，赫赫在上，天难谌斯，不易维王。”一句里，那时读“chén”，为“诚”之義。因为那时还没有“诚”这个字，但已有“诚”这个文化概念和要求，而且在口语中也早已有“chén”这个音，那时的先民们就使用甲骨文中就己有的“人言为信”的“言”，组合有“很、更、深、尤……特别”之義的“甚”，并对应结合原来口语中“chén”这个音和義，来书面表达“诚／信”这个文化概念，一个新字“諶chén”就产生、运用了。这是当时造字用字的普遍现象与习惯。

“諶”读“chén”时，“諶”还是一个会意字，是需要领会“言即信”和“甚即特别”的组合成“諶”——“特别诚信”这个意思的，若没有从对“言”与“甚”原始本義的了解来转换，就不可能从字形直接领会到“諶”有“特别诚信”之義的，读为“chén”也茫然。到春秋时，文化的繁盛促进了文字的加速演进，新产生了“诚”这个集形·音·義一体的形声字，来直接表达“諶chén”的原始本義本音，其左边的“言”为“信”之羲，右边的“成”表音，但音中亦有義，“诚信”之義直接了当，更有益于“诚信”文化的传播而大行其道。汉以后，书面再用“諶”表“诚”之義就极少了，都直接使用“诚”了。 个别案例有三国后期刘备的孙子“刘谌”和现代台湾名人李敖之女“李谌”，但这两“谌”字只能读“chén”，不读“shèn ”，以彰显用其原始本義本音的用意。故，“諶”之“chén”原音，就只保留在《诗经》