没有人不犯错误和失误

——关键是要避免重犯同样的错误和失误

    【新哲学写在前面的话】谨以此文献给那些总是认定别人犯“错误和失误”而不正确、自己不犯“错误和失误”而永远正确、又不理解和原谅别人犯“错误和失误”的人们，之所以犯这个错误和失误的根本原因就是自己的“无知的自以为是”！

    错误和失误就是主观与客观不一致。主观与客观相一致，就是正确。主观与客观不相一致，就是不正确。这就是犯了错误和失误。

    主观与客观的不相一致，都来自于物质实体的“测不准”。其一是因为：球体的周长与其直径之比值（圆周率）是一个无限不循环小数，是一个无理数。其二是因为：物质运动的“运动场”是无边无际的。第三个原因就是由上述两个原因所造成的传感媒介的误差。这就造成了宏观物质构成体的形体、质量、运动及其运动场和运动方向的不完全一致，造成了宏观世界中不会存在着两个完全相同的物质构成体，造成了人的主观认知客观的过程的不稳定状态，这也就决定着人的主观不会完全与客观相一致。

    以人性为本，就又产生和形成了人们评价错误和失误的立场的不一致。站在“以我为中心”的主观唯心主义的“有我”思想境界中的个人立场上，评价错误和失误的结论就是是否符合个人的主观与客观是否一致的自我感觉和感受结果。而站在脱离了“以我为中心”的主观唯心主义的“有我”思想境界的主观唯物主义的“无我”思想境界中的社会立场上，评价错误和失误的结论就是是否符合社会的主观与客观是否一致的绝大多数民众共同的感觉和感受结果。无论是个人的自我感觉和感受结果，还是社会民众共同的感觉和感受结果都又受到现时的和长远的时间的制约；仅仅满足或不满足了现时的感觉和感受结果，只是表现为相对于现时的正确或不正确，而不能表现为长远的正确或不正确。长远的正确或不正确是不能够用现时的感觉和感受结果作出评价结论的。这就是很多的人和事需要后人作出历史评判的原因。譬如：孔子对错误和失误的评价就是站在“以我为中心”的主观唯心主义的“有我”思想境界中的个人立场上，是否符合个人现时的而不是长远的主观与客观是否一致的自我感觉和感受结果。而马克思主义者对错误和失误的评价就是站在主观唯物主义的“无我”思想境界中的社会立场上，是否符合社会现时的和长远的主观与客观是否一致的绝大多数民众共同的感觉和感受结果。

    错误和失误，不论是对个人自己，还是对社会民众，都是极其有害的。不利于个人自己的“错误和失误”，有可能不利于社会民众，也有可能有利于社会民众。同样，不利于社会民众的“错误和失误”，有可能不利于个人自己，也有可能有利于个人自己。这是说基于个人立场与社会立场所认定的“错误和失误”。人们可以犯不利于个人自己的“错误和失误”，而不能犯不利于社会民众的“错误和失误”。这就是说：立场的错误和失误是评价人和事的正确与不正确的社会政治问题。

    纵观人类社会发展的历史，无论是客观原因还是主观原因，无论是相对于个人自己还是相对社会民众，人类社会中没有人不犯错误和失误，关键的是犯错误和失误的人要充分认识到自己所犯“错误和失误”的原因、过程和结果及其危害性——无论是对个人的危害还是对社会的危害，认识到自己评价犯错误和失误的立场是个人立场还是社会立场，都要尽力避免自己第二次、第三次、更多次犯着同样的错误。