近代以来，重庆佛教在中国佛教界中一直非常活跃，特别是在20世纪上半叶，因受抗日战争的影响，这里曾经一度成为全国佛教的中心，以太虚大师为首的一大批高僧在重庆领导了全国的佛教事业。现在重庆佛教已经形成了自成一格的佛教体系，在全国佛教界和巴蜀佛教中占有重要的地位，佛教寺院遍布重庆城区及周边，最负盛名的莫过于罗汉寺了。

罗汉寺原名治平寺，位于重庆市渝中区罗汉寺街，还是电影《疯狂的石头》的取景地。在繁华的闹市中，罗汉寺如滚滚红尘中的渺渺梵音，现代与传统，新潮与古朴，躁动与宁静，一墙之隔便成两个世界（这点和成都大慈寺气质相似）。

罗汉寺始建于北宋治平年间（1064—1067年），是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊，其中卧佛涅像、观音像和供养人像等，风格颇近大足宝顶山石刻。

罗汉寺大雄宝殿内有许多佛教艺术珍品，有十六尊者塑像，即释迦佛的16位学习成绩最好的学生；有明代的“西方三圣”铜铸像，缅甸的“释迦牟尼成道玉佛”，临摹印度壁画“释迦牟尼离宫出家图”等。寺内藏经楼收存的大藏经、梵文和藏文经典，以及古籍字画等，大多为唐、明两代瑰宝。罗汉堂内造像总计524尊，皆泥塑像。其造型细腻精巧、神态逼真，常有善男信女至此，默数罗汉以测吉凶祸福。后门还有一大片许愿灯，即便不入内，也可驻足看看大门精美的木雕。

道教是土生土长的宗教，产生于东汉中末。道教于东汉末年传入重庆，道教建筑的观、庙、宫、堂、阁等常常转化为地名的通名。

自汉唐以迄明清，除丰都鬼城外，尚有老君洞道观、渝中区东华观、铜梁安居镇元天宫、沙坪坝区文昌宫、宝善宫等。这些道教宫观的文化含义，有的是因道教始祖而命名，如老君洞为尊道教始祖李老君而名，东华观因传说中东华真君得道的地方而名；有的表明道教信仰，如“元天宫”，这里的“元”为道教的元始太尊祖；有的表明了道教追求的理想，如万寿宫。

道教的信仰之一就是得道成仙．“仙”字地名在全国各地都有分布．重庆有仙龙乡／区、仙鱼乡、仙桃乡等。道教的仙人有玉皇大帝。有老君，永川有个玉皇观，由于地处全乡最高峰，该乡得名玉峰乡；南岸区有个老君洞，原名广化寺，初建于唐，明代改为道观。相传，此地一度曾为天师道道场之一，后人为纪念太上老君李耳，故名“老君洞”。

道教承袭了中国古代的各种神灵思想．于是产生了以星宿之神命名的地名。比如文曲乡，文曲路，文昌街，文星乡，文星支路，文星阁，文星湾，文星路，等等，这里的“文曲”、“文昌”与“文星”实际上是指的同一种星名，在民间信仰中，文昌是专司科名、官位、禄籍之神，以之为名不仅代表了民间的道教信仰，还反映了这些地方的重文风气。

重庆所有道教地名中，有一个几乎每个重庆市区的老百姓都能叫出它的名字，那就是——上清寺。

上清寺是重庆渝中区不可缺少的交通枢纽之一，每日从此经过的客流量是难以用万来计算的，如今的繁华和喧闹渐渐掩埋了曾经的历史，已经很少有人再对它的由来加以叙述了。

上清寺的建寺和上清寺地区的得名，史料无明确记载。重庆市地名办公室编的《重庆地名志》上记录：“上清寺路以清末此处建有庙宇上清寺（现重庆口腔医院）得名。”根据我家的老友重庆博物馆文史专家胡昌健小考：“明曹学栓《蜀中名胜记》，乾隆、同治、民国三部《巴县志》，几部明清《四川通志》和《重庆府志》等皆未见巴县有上清寺的记载，三峡博物馆藏清光绪三十一年《巴县城乡全图》亦无上清寺。

以前，上清寺附近多是田土、坟冢和大小丘陵，人烟稀少。

清末，由于开埠带来的负面影响和洋教的渗透及教徒的仗势，常常引起本土民众的反制活动。民众自发捐建了一批道教宫观，并附以寺的名号，意为道、佛一致，反制洋教。就如同国共合作，一致抗日一样。本地区的上清寺、中梁山的玉清寺、渝北的太清寺，号为道教“三清”，都是这一时代背景下建起来的。

其实早在上个世纪20年代初，上清寺都是存在的。而且规模还不小，但经过近代史上的军阀战乱，这些寺庙始终逃不过厄运，在战争中被严重破坏。

1986年，有刘亮熙、王耀珉两位老人对上清寺作了实地考察，认定上清寺曾建于天坛新村和市口腔医院之间，占地约合7亩，建有殿堂多座，1924年刘湘踞渝，在上清寺一带开山放炮，平坟填土，开辟市场。1925年，刘湘与贵州袁祖铭在上清寺一带打仗，寺内神像被捣毁大半，自此，上清寺日渐破败，后来有人干脆把空庙堂改作堆油库房了。抗战时期，寺内入驻市警察局上清寺分驻所，将庙堂改为办公之用，上清寺从此名存实亡。解放后，邮政局又把这里当作二食堂，直到“文革”时期，庙堂被完全拆除，踪影全无，唯留一个上清寺的空名载入重庆地名志。

其他宗教与重庆地名也有联系。宋以后，来自近东的伊斯兰教以及来自欧洲的基督教又陆续进入重庆，并与重庆地名发生了联系。

伊斯兰教元末传人重庆。伊斯兰教建筑采用中国式“寺”的称呼，有荣昌清真寺、万州清真寺、明建渝中清真寺。基督教堂(包括天主教)建筑的通名常用“堂”。基督教堂称为“礼拜堂”，如渝中区解放西路礼拜堂、磁器街礼拜堂等等。天主教自清康熙时传人重庆，其教堂点如渝中区若瑟堂、沙坪坝天主堂等，若瑟堂因奉若瑟堂作主保而名。

综上所述，重庆宗教地名凸显了重庆文化的多元性和兼容性，如缙云山缙云寺是佛家古刹，而与市中心一江之隔的长江南岸老君洞则是道教圣地。外来的宗教寺庙教堂混迹于重庆的城市与乡村，显示出对外来文化的开放和兼容。

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