酒文化是中国古代画家们创作的重要题材，诸如文会、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写……无一不与酒有关，无一不在历代中国画里反反复复出现过。

传说南北朝时期南朝梁武帝时的名画家张僧繇曾画过《醉僧图》壁画，唐朝的大书法家怀素曾写过这么一首诗称赞《醉僧图》：“人人送酒不曾沽，终日松间系一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。”后来，僧道不睦，道士每每用《醉僧图》讥讽和嘲笑和尚。和尚们气恼万分，于是聚钱数十万，请阎立本画《醉道图》来回敬道士。阎立本擅画道释人物、写真及鞍马，师法张僧繇，曾去观摹张僧繇的《醉僧图》，初见不以为然，再见为之所吸引，第三次去参观，竟卧于壁画之下而不肯离去，所以，他能得到张僧繇用笔用墨的真髓。阎立本把《醉道图》画得十分生动，道士们酒醉之后，洋相百出，滑稽之态，令人捧腹。

清 黄慎 《醉眠图》

与酒有关可入画的内容还有很多，如以酒喻寿，所谓寿酒就是以酒作为礼品向人表示祝寿。中国画就常以石、桃、酒来表示视寿。八仙中的李铁拐、吕洞宾也以善饮著称。他们也常常在中国画里出现，杨州八怪之一的黄慎就喜欢画李铁拐。《醉眠图》是黄慎写意人物中的代表作：李铁拐背倚酒坛，香甜地伏在一个大葫芦上，作醉眼态。葫芦的口里冒着白烟，与淡墨烘染的天地交织在一起，给人以茫茫仙境之感，把李铁拐这个无拘无束，四海为家的“神仙”的醉态刻划得独具特色，画面上部草书题：“谁道铁拐，形肢长年，芒鞋何处，醉倒华颠”十六个字，再一次突出了作品的主题。齐白石画过一幅吕纯阳像，并题了一首诗：“两袖清风不卖钱，缸酒常作枕头眠。神仙也有难平事，醉负青蛇(指剑〉到老年。”这件作品诗画交融，极富哲理的语言，令人深思。

明 仇英 春夜宴桃李园

《春夜宴桃李园》也是画家们喜欢的题材。这个题目取材于李白的《春夜宴桃李园序》，描绘李白等四人在百花盛开的春天，聚会于桃李之芳园，叙天伦之乐事。时值夜阑，红烛高照，杯觥交错，表现了文人雅士“非璋锥川也在，职锵而醉日”的生活情景。仇英很善于驾御层次丰富、结构复杂、人物众多的画面，运用疏密和空白的穿插，主次分明。他的《春夜宴桃李园图》的处理手法就是这样：此图虽然环境很大，人物较小，但是环境的渲染，加强了情感、主题的表达。画面上林木、花、石繁多，但条理井然，主体突出，陪衬得当。

宋 赵佶 《文会图》

《文会图》虽然描绘的也是文人雅集，但作者赵佶是宋朝的徽宗皇帝，所以作品所表现出的人物性格及恢宏的场面，都有别于普通的文人雅集。《文会图》宴饮的地方面临一泓清池，三面竹树丛生，环境幽雅。中间设一巨榻，榻上菜肴丰盛，还摆放着插花，给人以富贵华丽之感。他们使用的执壶、耳杯、盖碗等也都是当时的高级工艺品，再次显示了与会者的身分。在座的文人雅士神形各异，或持重，或潇洒，或举杯欲饮，或高谈阔论，侍者往来端杯捧盏，展示了宋代贵族们宴饮的豪华场面。

辽代 胡瓌 《卓歇图》

《卓歇图》是辽代画家胡瓌的作品。胡瓌擅画北方契丹族人民牧马驰骋的生活。卓歇是指牧人搭立帐篷休息而言，此图描绘契丹部落酋长狞猎过程中休息的一个场面：主人席地用餐，捧杯酣饮，其身后侍立四个身佩雕弓和豹皮箭束的随从，席前有人举盘跪进，有人执壶斟酒，还有一男子作歌舞状，作品对研究契丹贵族的精猎生活和饮食情况颇有参考价值。《卓歇图》的构图相当精彩，虽人物、鞍马众多、形神各异，但作者处理的起伏有致，有条不紊而又浑然一体。各部分联接疏密得当，跌宕多姿尤如一曲美妙的旋律。

五代 顾闳中 韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》描绘了五代时南唐官僚韩熙载夜生活的场面。韩熙载的父亲韩光嗣被后唐李嗣源所杀，韩熙载被迫投奔南唐，官至史馆修撰兼太常博士。韩熙载雄才大略，屡陈良策，希望统一中国，但频遭冷遇，使其对南唐政权失去信心。不久，北宋雄兵压境，南唐后主李煜任用韩熙载为军相，妄图挽回败局，韩熙载自知无回天之力却又不敢违抗君命，于是采取消极抵抗的方式，沉溺于酒色。李煜得知韩熙载的情况，派画院待诏顾闳中、周文矩等人潜入韩府，回去后他们根据自己的目识心记，各自绘制了一幅《韩熙载夜宴图》送给后主李煜。李煜看了画以后，对韩熙载的戒心减少了许多。后来，周文矩所作的一幅失传，今天我们见到的是顾闳中的作品。顾闳中的《韩熙载夜宴图》纵28.7厘米横335.5厘米。绢本设色，该图为手卷形式，以韩熙载为中心，全图分“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”及“宴散”五段。各段独立成章，又能连成整体。

南宋 马远 《月下把杯图》

《月下把杯图》是马远的作品，描绘一对相别已久的好友在中秋夜相遇的情景，中秋是团圆的佳节，好友重逢，痛饮三五杯，以示庆祝。正如画上宋宁宗的杨皇后写的那样“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。”清凉的月夜当有微风袭来，人们在幽静的山间聚会，画面上景致开阔疏朗，左边山石间有几竿翠竹，右侧是栏杆围起的舞台和酒炉馔案。久别的友人们在月下叙别，对饮几杯或仰天长叹，都在情理之中，这也是宋代文人的生活情趣之一。另有三个童子捧着酒罐、果盘；坡下一童子拾级登山，刚刚露出上半身。整个画面缩小了人在其中的比例，上面大半幅都是空旷的天空，显出一轮明月的皎洁，运用简练的笔调造成了浓郁的抒情诗意。

明 陈洪绶《蕉林酌酒图》

现藏天津艺术博物馆的《蕉林酌酒图》是明代画家陈洪绶人物画中的代表作。此图描绘一个隐居的高士摘完菊花之后，在蕉林独自饮酒的情景。图中，主人正在举杯欲饮，一个童子兜着满满一衣襟的落花，正向一个盛落花的盘子里倒去，另一书童正高捧着酒壶款款而行，这情景描绘的不正是孤傲的文人雅士们所向往的“和露摘黄花，煮酒烧红叶”的隐逸生活吗!

明 唐寅 临李公麟《饮中八仙图》

唐代诗圣杜甫写过一首题为《饮中八仙》的诗，讴歌了李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等八位善饮的才子。此后，《饮中八仙》也就成了画家们百画不厌的题材了。唐寅到了晚年，家里变得“僮仆据案，夫妻反目，归有狞狗，当门而噬”。画家在给文徵明的信中说：“昆山焚如，玉石皆毁，下流难处，众恶所归，海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，皆指而唾，辱亦甚矣！”可谓晚景凄凉。此画为唐寅临摹宋代画家李公麟的《饮中八仙图》，将八仙的风流倜傥表现得非常传神而生动。此长卷白描三十五位人物，以郊外山林为背景，各具神态，或三五成群，或对坐饮酒，或独自一人。衣纹线条用笔柔中带刚，静中似动，每位人物神情意态的刻画形象逼真，山石树木则以浓墨烘染而成，与白描人物形成对比。

----------------------------------------------

当代 赵春秋作品 《雪天归渔图》

廖阔寒江玉成堆，小船空载顺水归。

酒酣浑忘下香铒，钓得漫天瑞雪飞。

当代 赵春秋作品 《蕉荫醉猫图》

高兴就喝，醉了趴着，总强似他现场直播。

你看他，才喝三五杯，又吐又呕胡乱说。

仗着酒盖脸，打完孩子骂老婆。

谁能比得上老猫我，江湖上讲义气，

酒桌上讲酒德，酩酊大醉咱不怕，且蕉荫儿歇。

寄言酒场众弟兄，江湖险恶！

酒文化是中国古代画家们创作的重要题材，诸如文会、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写……无一不与酒有关，无一不在历代中国画里反反复复出现过。

传说南北朝时期南朝梁武帝时的名画家张僧繇曾画过《醉僧图》壁画，唐朝的大书法家怀素曾写过这么一首诗称赞《醉僧图》：“人人送酒不曾沽，终日松间系一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。”后来，僧道不睦，道士每每用《醉僧图》讥讽和嘲笑和尚。和尚们气恼万分，于是聚钱数十万，请阎立本画《醉道图》来回敬道士。阎立本擅画道释人物、写真及鞍马，师法张僧繇，曾去观摹张僧繇的《醉僧图》，初见不以为然，再见为之所吸引，第三次去参观，竟卧于壁画之下而不肯离去，所以，他能得到张僧繇用笔用墨的真髓。阎立本把《醉道图》画得十分生动，道士们酒醉之后，洋相百出，滑稽之态，令人捧腹。

清 黄慎 《醉眠图》

与酒有关可入画的内容还有很多，如以酒喻寿，所谓寿酒就是以酒作为礼品向人表示祝寿。中国画就常以石、桃、酒来表示视寿。八仙中的李铁拐、吕洞宾也以善饮著称。他们也常常在中国画里出现，杨州八怪之一的黄慎就喜欢画李铁拐。《醉眠图》是黄慎写意人物中的代表作：李铁拐背倚酒坛，香甜地伏在一个大葫芦上，作醉眼态。葫芦的口里冒着白烟，与淡墨烘染的天地交织在一起，给人以茫茫仙境之感，把李铁拐这个无拘无束，四海为家的“神仙”的醉态刻划得独具特色，画面上部草书题：“谁道铁拐，形肢长年，芒鞋何处，醉倒华颠”十六个字，再一次突出了作品的主题。齐白石画过一幅吕纯阳像，并题了一首诗：“两袖清风不卖钱，缸酒常作枕头眠。神仙也有难平事，醉负青蛇(指剑〉到老年。”这件作品诗画交融，极富哲理的语言，令人深思。

明 仇英 春夜宴桃李园

《春夜宴桃李园》也是画家们喜欢的题材。这个题目取材于李白的《春夜宴桃李园序》，描绘李白等四人在百花盛开的春天，聚会于桃李之芳园，叙天伦之乐事。时值夜阑，红烛高照，杯觥交错，表现了文人雅士“非璋锥川也在，职锵而醉日”的生活情景。仇英很善于驾御层次丰富、结构复杂、人物众多的画面，运用疏密和空白的穿插，主次分明。他的《春夜宴桃李园图》的处理手法就是这样：此图虽然环境很大，人物较小，但是环境的渲染，加强了情感、主题的表达。画面上林木、花、石繁多，但条理井然，主体突出，陪衬得当。

宋 赵佶 《文会图》

《文会图》虽然描绘的也是文人雅集，但作者赵佶是宋朝的徽宗皇帝，所以作品所表现出的人物性格及恢宏的场面，都有别于普通的文人雅集。《文会图》宴饮的地方面临一泓清池，三面竹树丛生，环境幽雅。中间设一巨榻，榻上菜肴丰盛，还摆放着插花，给人以富贵华丽之感。他们使用的执壶、耳杯、盖碗等也都是当时的高级工艺品，再次显示了与会者的身分。在座的文人雅士神形各异，或持重，或潇洒，或举杯欲饮，或高谈阔论，侍者往来端杯捧盏，展示了宋代贵族们宴饮的豪华场面。

辽代 胡瓌 《卓歇图》

《卓歇图》是辽代画家胡瓌的作品。胡瓌擅画北方契丹族人民牧马驰骋的生活。卓歇是指牧人搭立帐篷休息而言，此图描绘契丹部落酋长狞猎过程中休息的一个场面：主人席地用餐，捧杯酣饮，其身后侍立四个身佩雕弓和豹皮箭束的随从，席前有人举盘跪进，有人执壶斟酒，还有一男子作歌舞状，作品对研究契丹贵族的精猎生活和饮食情况颇有参考价值。《卓歇图》的构图相当精彩，虽人物、鞍马众多、形神各异，但作者处理的起伏有致，有条不紊而又浑然一体。各部分联接疏密得当，跌宕多姿尤如一曲美妙的旋律。

五代 顾闳中 韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》描绘了五代时南唐官僚韩熙载夜生活的场面。韩熙载的父亲韩光嗣被后唐李嗣源所杀，韩熙载被迫投奔南唐，官至史馆修撰兼太常博士。韩熙载雄才大略，屡陈良策，希望统一中国，但频遭冷遇，使其对南唐政权失去信心。不久，北宋雄兵压境，南唐后主李煜任用韩熙载为军相，妄图挽回败局，韩熙载自知无回天之力却又不敢违抗君命，于是采取消极抵抗的方式，沉溺于酒色。李煜得知韩熙载的情况，派画院待诏顾闳中、周文矩等人潜入韩府，回去后他们根据自己的目识心记，各自绘制了一幅《韩熙载夜宴图》送给后主李煜。李煜看了画以后，对韩熙载的戒心减少了许多。后来，周文矩所作的一幅失传，今天我们见到的是顾闳中的作品。顾闳中的《韩熙载夜宴图》纵28.7厘米横335.5厘米。绢本设色，该图为手卷形式，以韩熙载为中心，全图分“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”及“宴散”五段。各段独立成章，又能连成整体。

南宋 马远 《月下把杯图》

《月下把杯图》是马远的作品，描绘一对相别已久的好友在中秋夜相遇的情景，中秋是团圆的佳节，好友重逢，痛饮三五杯，以示庆祝。正如画上宋宁宗的杨皇后写的那样“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。”清凉的月夜当有微风袭来，人们在幽静的山间聚会，画面上景致开阔疏朗，左边山石间有几竿翠竹，右侧是栏杆围起的舞台和酒炉馔案。久别的友人们在月下叙别，对饮几杯或仰天长叹，都在情理之中，这也是宋代文人的生活情趣之一。另有三个童子捧着酒罐、果盘；坡下一童子拾级登山，刚刚露出上半身。整个画面缩小了人在其中的比例，上面大半幅都是空旷的天空，显出一轮明月的皎洁，运用简练的笔调造成了浓郁的抒情诗意。

明 陈洪绶《蕉林酌酒图》

现藏天津艺术博物馆的《蕉林酌酒图》是明代画家陈洪绶人物画中的代表作。此图描绘一个隐居的高士摘完菊花之后，在蕉林独自饮酒的情景。图中，主人正在举杯欲饮，一个童子兜着满满一衣襟的落花，正向一个盛落花的盘子里倒去，另一书童正高捧着酒壶款款而行，这情景描绘的不正是孤傲的文人雅士们所向往的“和露摘黄花，煮酒烧红叶”的隐逸生活吗!

明 唐寅 临李公麟《饮中八仙图》

唐代诗圣杜甫写过一首题为《饮中八仙》的诗，讴歌了李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等八位善饮的才子。此后，《饮中八仙》也就成了画家们百画不厌的题材了。唐寅到了晚年，家里变得“僮仆据案，夫妻反目，归有狞狗，当门而噬”。画家在给文徵明的信中说：“昆山焚如，玉石皆毁，下流难处，众恶所归，海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，皆指而唾，辱亦甚矣！”可谓晚景凄凉。此画为唐寅临摹宋代画家李公麟的《饮中八仙图》，将八仙的风流倜傥表现得非常传神而生动。此长卷白描三十五位人物，以郊外山林为背景，各具神态，或三五成群，或对坐饮酒，或独自一人。衣纹线条用笔柔中带刚，静中似动，每位人物神情意态的刻画形象逼真，山石树木则以浓墨烘染而成，与白描人物形成对比。

----------------------------------------------

当代 赵春秋作品 《雪天归渔图》

廖阔寒江玉成堆，小船空载顺水归。

酒酣浑忘下香铒，钓得漫天瑞雪飞。

当代 赵春秋作品 《蕉荫醉猫图》

高兴就喝，醉了趴着，总强似他现场直播。

你看他，才喝三五杯，又吐又呕胡乱说。

仗着酒盖脸，打完孩子骂老婆。

谁能比得上老猫我，江湖上讲义气，

酒桌上讲酒德，酩酊大醉咱不怕，且蕉荫儿歇。

寄言酒场众弟兄，江湖险恶！

阅读原文，品味我的冰雪情怀

=====赞即是布施| 分享传递智慧|=====返回搜狐，查看更多

责任编辑：