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(共42张PPT)e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF542475A45392D2F8775CA09404B8122E755E8D50F2EB8F385E18313826A9D5FC56A252BE1477DBA86F063A13A534DCD014D15A741296C1B0F0370种树郭橐驼传‘唐’柳宗元一.知人论世春路雨添花花动一山春色了解柳宗元；了解写作背景。柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。“唐宋八大家”之一。作者视窗在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。思想主张唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。宦海一生柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》。文学造诣中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。时代背景基础达标-文体知识寓言，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。二.基础知识纠正字音；文体知识。基础达标-正音①橐驼(　　)　　②窥伺(　　)　　③孳(　　)④莳(　　)⑤勖(　　)⑥缫(　　)⑦鸡豚(　　)⑧饔(　 　)tuósìzīshìxùsāotúnyōnɡ三.梳理文本重点字词；概括文意；背诵选段。种 树 郭 橐 驼 传整体感知第一段郭橐驼，不知始 何 名。 病 偻，郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。 他患了脊背弯曲的病，即骆驼 原来 名作动，患病 即佝偻病隆 然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。凸起的样子 弯着腰 像 所以 叫、称呼驼闻之曰：“甚 善。 名 我 固 当。”橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”好，表赞誉 称呼 确实 恰当因 舍其名，亦 自谓 “橐驼” 云。于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。于是概括段意：介绍郭橐驼的形象特征和姓名的由来。思考:第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？(1)“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”第二段概括段意：介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和高超技艺。其 乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 种树，他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，名词的意动，以……为业凡 长安豪富人为 观游及卖果 者，皆争迎取养。凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。凡是，所有 动词，经营 定语后置的标志 迎接雇佣视 驼所种树，或 移徙，无 不 活；人们观察橐驼种的树， 或者移植的树， 没有不成活的；看，观察 或者 移植且 硕 茂，早 实 以 蕃。而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。高大 茂盛 名作动，结果 多他 植者虽 窥伺 效 慕，莫 能如 也。其他种植的人即使暗中观察效仿羡慕，也没有谁能比得上他的。其他的 即使 暗中观察 效仿 没有人 比得上思考:本段主要用了什么手法来塑造郭橐驼种树技艺高超的形象的？请找出相应的句子。正侧面描写相结合。正面：“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”侧面：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”思考:本段最突出的手法是什么？并简要分析。对比 郭橐驼 其他种植者方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不，过焉则不及态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣若①其置也若弃：②若不过焉则不及：③故不我若也：④山有小口，仿佛若有光：⑤吾儿，久不见若影：⑥桑之未落，其叶沃若：⑦若夫霪雨霏霏，连月不开：⑧若民，则无恒产：一词多义像如果比得上好像，似乎你，你的……的样子无实义至于一词多义若韩愈归家，途见大鹏，其翼若（ ）垂天之云，观桑之叶沃若（ ) ，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（ ）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（ ）汝等。若（ ）勤学之，则智明也。” 韩愈回家，途中见大鹏，它的翅膀像天边的云彩，观察它的像叶子的形状，很高兴。回到家里，遇到大家在祭祀就说：“虽然你们年长，但是没有聪明才智，即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话，也可以变得聪明”第三段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，有人问他，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得茂盛，活得久 滋长、繁殖能顺 木之天 以致 其性 焉尔。不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。天性 使……达到凡植木之性，其 本 欲舒，其培欲平，凡是种植树木的方法，树木的树根要舒展，它的培土要平整，方法 代指树 根 需要 培土其土欲 故，其筑 欲密。既然 已，根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，原来的 捣土 这样勿 动勿 虑， 去不复顾。就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再回头去看它。惦记 照看第三段概括意思：郭橐驼说出自己种树的经验，即顺应自然其莳也若子， 其置也若弃，栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，栽种 像对待孩子一样 放置，指放在一边不管则其天者全 而其性 得 矣。那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得以实现。天性 保全 得以实现故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；所以我只是不妨碍它生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；妨害 使动，使……高大茂盛不抑耗 其 实而已，非有能早而蕃之也。不过是不损伤它的果实罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。损耗 果实 使……早 使……多第三段他植者则 不 然，根拳 而土 易 ，别的种树人却不是这样。（种树时）树根拳曲着，又换了新土；拳曲 更换其培之也，若 不过 焉则不 及。给树培土的时候，不是过紧就是太松。培土 如果 超过 到苟有能反是者，则又爱之太 恩，忧之太勤。如果有能够做法相反的人，就又爱护得太过用心，担心它太过分了；宠爱旦视而暮抚，已去而复顾。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。第三段概括意思：郭橐驼指出其他种树人的不足之处。甚者，爪其肤 以 验 其生枯，更严重的，甚至掐破树皮来查看它是死是活着，名作动，用指甲抠、掐 来，表目的摇其本以观其疏密，而木之性 日以离矣。摇动树的根部来看培土是松还是紧，却一天天背离了树的本性根部 本性 名作状，一天天地虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。故不我若 也。吾又何能为哉？”所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”否定词引导的宾前，不若我，比不上我养人之术做法 结果 实质 手法种 树 误 区 种树 培育根拳，土易，培不当理 民 误 区 其言 其行木性日以离勤虑害树促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本第四段问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”把 对人的尊称，即“您” 名作动，做官治民驼曰：“我知种树而已，理， 非 吾业也。橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。治理百姓然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢多发政令，好像是很怜爱百姓啊，长，统治治理，做官的人 繁多，使动 好像而卒 以祸。 旦暮 吏来而呼曰：但最终害了他们。 从早到晚那些小吏跑来大喊：最终 名作动，遭受灾祸 名作状，从早到晚‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫 而 绪，长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝。你们 勉励 煮茧抽丝 同“尔”丝头第四段概括段意：郭橐驼关于政事的看法。早织而缕， 字而幼孩，遂 而鸡豚。’早早地织布纺线，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’同“尔” 线 养育 成、养好鸣鼓而聚之，击木而召之。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。代指百姓吾小人 辍 飧 饔以劳吏者，且不得暇，我们这些小百姓停止吃晚、早饭去慰劳那些小吏，尚且不得空暇，古今异义 停止 晚饭 早饭 慰劳 尚且 空闲又何以 蕃 吾生而 安 吾性 耶？故病 且怠。又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦,宾前 使繁盛 使安定 生活 困苦 疲倦若 是，则与吾业者其亦有类 乎？”像这样的官， 与我干这一行的人大概也有相似的地方吧？”像 这样 相似思考:郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词。第五段概括段意：阐述种树和养民之间的关系，交代写作目的。问者曰：“嘻，不亦善 夫！问的人说： “不也是很好吗！好，表赞许吾问养树，得养 人 术。”我问种树的方法，得到了治民的方法。”治理百姓传其事 以为 官戒。我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。动词，记、作传 古今异义 鉴戒点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨。思考:分析最后一段的作用。四.文本探究梳理结构文章主旨人物形象及手法文章结构梳理种树养树硕 茂 实 蕃(养人)治民类比说理蕃 吾 生安 吾 性顺木之性全齐天性休养生息顺民之意背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。——《捕蛇者说》以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文根拳而土易旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验摇其本以观 勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种 树勤虑害树 治 民繁政扰民“养树”和“养人”相通之处接天莲叶无穷碧映日荷花别样红五.巩固迁移一词多义；重点翻译；素材积累。重点句子翻译1．驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用郭橐驼。2．橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。我郭橐驼并不能使树木活得长久而且茂盛，只不过能顺从树木的天性，而使它的本性得以充分发展罢了。3．凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。大凡种树的方法，树根要舒展，培土要平整，土要用原来的，捣土要结实。素材积累—语段唐太宗说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”作为官员，心中装有百姓，心中想着百姓，牢固树立百姓利益无小事的勤政思想，像柳宗元笔下的郭橐驼种树那样，顺其自然，理其天性，只有做到这一点，才能尽到为官之责。如果官员只为自己的政绩着想，只想着树立自己在百姓中的威望，强迫百姓按照自己的主观臆想行事，急于求成，大兴土木劳役，致使百姓怨声载道，叫苦难应。久而久之，民心背离，必定会使集体、国家这棵大树枯萎、凋零。为官一任，造福一方；行事须三思，民生当为先。概括第二段主要内容橐驼以种树为业且是种树行家，无人能敌。1、际遇 争迎取养；两种人均能满足；2、高超——不怕“移徙”；3、他植者莫能如也本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？侧面描写从哪些地方可以看出来？种树之道郭橐驼 他植者道 不然术 移 植管 理结果角度顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若正反养人之术做法 结果 实质 手法种 树 误 区 种树 培育根拳 土易 培不当 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理 民 误 区 其言 其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理

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