“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，上古干支历法的制定也为节日的形成提供了前决条件，最终清明“墓祭”，成为了传统春季节俗的综合与升华。

它既是农历节气之一，又是我国重要的传统节日；既是祭奠先人的节日，又是春游踏青的良辰，兼具自然与人文两大内涵，凝结着中华民族祭祖敬先、亲近自然的文化精华，也与道教追求安宁和谐的生命精神相一致。

唐孟浩然《清明日宴梅道士房》云：

林下愁春尽，开轩览物华，

忽逢青鸟使，邀我赤松家。

丹灶初开火，仙桃正发花，

童颜若可驻，何惜醉流霞。

诗中正是以道教的境界描绘出了唐时清明节的气象。

“清明”一词大约始于周代，它最初只是一个很重要的节气，清明体现的是春天到来，对于生气到来的礼赞，同时对于过世的先灵，表示追思与纪念，以便唤醒人生尊重生命、热爱生命，注意孝养父母、和睦家庭，乃至保护地球、乐生向道。

清明节是道教的重要节日。道教奉行的教义之中，包括祭祖宗、礼神明的内容。道祖认为，人们依「道」而行，就会有「子孙以祭祀不辍」(《道德经》第五十四章)的福报。子孙祭祀先人，缅怀先人的恩德，表示对先烈、对已经逝世的亲人的深切怀念，对于慎终追远、敦亲睦族、孝亲敬老的良好社会风气的形成，有着重要的意义。每逢清明节、七月十五、十月初一，道教都要举办祭幽度亡的法会，以满足善信追思、感恩亲人的愿望。届时要在庙内为善信设置「青玄济度坛」或「寒林坛」，安放亡魂的灵位。在坛中，高功法师们面对亡者灵位，举行摄召、安灵、发城隍牒、救苦疏、施食、上表等法事。法会中高功法师们率善信祈求道教神灵太乙救苦天尊，发大慈悲，广开济度之门。使其早生人天，永离丰都之苦。

清明烧纸，道教在清明节所烧的是印有“往生咒”的纸钱，超度先人，这也是清明节的习俗之一。

因逢戊日，太乙观已于昨日提前一天举行清明祭祖法会，法会圆满结束。

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