《论语》经典名句【精华15篇】

　　《论语》传世名句赏析

　　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

　　【注释】

　　(1)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(3)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

　　【译文】

　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　【赏析】

　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的译文都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样译文不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

　　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传不习④乎？”

　　【注释】

　　（1）曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种译文：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

　　（3）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

　　（4）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

　　【译文】

　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

　　【赏析】

　　儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

　　在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

　　3、子曰：“弟子①入则孝，出②则弟，谨而信，③汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文④。”

　　【注释】

　　(1)入：古代时父子分别住在不同的`居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

　　(2)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。

　　谨：寡言少语称之为谨。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

　　【译文】

　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

　　【赏析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

　　4、有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　【注释】

　　①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

　　②和：调和、和谐、协调。

　　③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【译文】

　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　【赏析】

　　和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

　　5、有子曰：“信近于义①，言可复②也；恭近于礼，远耻辱也；因③不失其亲，亦可宗④也。”

　　【注解】

　　（1） 义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

　　（2）复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

　　（3）因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

　　（4）宗：主、可靠。

　　【译文】

　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【赏析】

　　孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”

　　的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

　　6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”

　　【注释】

　　①就：靠近、看齐。

　　②有道：指有道德的人。

　　③正：匡正、端正。

　　【译文】

　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　【赏析】

　　本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

　　1.饱食终日，无所用心，难矣哉!——《阳货》

　　2.不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》

　　3.不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》

　　4.不在其位，不谋其政。——《泰伯》

　　5.朝闻道，夕死可矣。——《里仁》

　　6.当仁，不让于师。——《卫灵公》

　　7.道不同，不相为谋。——《卫灵公》

　　8.道听而涂说，德之弃也。——《阳货》

　　9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》

　　10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》

　　11.工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》

　　12.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

　　13.过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》

　　14.过犹不及。——《先进》

　　15.后生可畏，焉知来者之不如今也?——《子罕》

　　16.己所不欲，勿施于人。——《颜渊》

　　17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

　　18.君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》

　　19.君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》

　　20.君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

　　21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》

　　22.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

　　23.君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》

　　24.君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》

　　25.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》

　　26.里仁为美。——《里仁》

　　27.敏而好学，不耻下问。——《公冶长》

　　28.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》

　　29.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》

　　30.人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》

　　31.仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

　　32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》

　　33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》

　　34.三思而后行。——《公冶长》

　　35.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》

　　36.士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》

　　37.四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》

　　38.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

　　39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

　　40.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》

　　41.小不忍则乱大谋。——《卫灵公》

　　42.性相近也，习相远也。——《阳货》

　　43.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》

　　44.言必信，行必果。——《子路》

　　45.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》

　　46.有教无类。——《卫灵公》

　　47.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》

　　48.知者乐水，仁者乐山。——《雍也》

　　49.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

　　50.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》

　　51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

　　52.子在川上日：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《子罕》

　　1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　3、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　5、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》

　　7、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　8、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　9、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　10、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　11、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　12、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　13、子曰：人而无信，不知其可也。

　　14、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　16、子曰：朝闻道，夕死可矣。

　　17、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

　　18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　19、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”

　　20、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　21、子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

　　24、子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

　　25、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　29、子贡曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

　　31、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　　32、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　33、子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　34、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　35、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　36、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　37、子曰：不在其位，不谋其政。

　　38、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　39、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

　　【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

　　2.巧言令色，鲜矣仁

　　【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

　　4.与朋友交，言而有信

　　【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

　　5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

　　【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

　　6.贫而无谄，富而无骄

　　7.如切如磋，如琢如磨

　　【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也

　　【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪

　　【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

　　10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

　　【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

　　11.温故而知新，可以为师矣

　　【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

　　12.君子周而不比，小人比而不周

　　【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

　　13.知之为知之，不知为不知，是知也

　　【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

　　14.是可忍也，孰不可忍也

　　【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

　　15.关雎，乐而不淫，哀而不伤

　　【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

　　16.朝闻道，夕死可矣

　　【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

　　17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

　　【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

　　18.君子喻于义，小人喻于利

　　孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

　　【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

　　20.以约失之者鲜矣

　　【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

　　21.德不孤，必有邻

　　【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

　　22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

　　【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

　　23. 听其言而观其行

　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　24.敏而好学，不耻下问

　　【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　　25.三思而后行

　　【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

　　【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

　　26.老者安之，朋友信之，少者怀之

　　【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

　　【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做

　　到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

　　27.力不足者，中道而废

　　【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

　　【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

　　28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

　　【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

　　29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

　　30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣

　　【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

　　31.知者乐水，仁者乐山

　　【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的.人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

　　32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

　　【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

　　33.述而不作，信而好古

　　【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

　　34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

　　【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

　　35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

　　【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

　　36.不义而富且贵，于我如浮云

　　【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义

　　的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

　　37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

　　【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

　　38.君子坦荡荡，小人长戚戚

　　【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

　　39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

　　【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

　　【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

　　40.士不可以不弘毅，任重而道远

　　【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

　　41.不在其位，不谋其政

　　【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

　　42.仰之弥高，钻之弥坚

　　【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

　　43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜

　　【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

　　44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

　　【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

　　45.岁寒，然后知松柏之后凋也

　　【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

　　46.己所不欲，勿施于人

　　【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

　　47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也

　　【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而

　　有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

　　49.君子成人之美，不成人之恶

　　【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

　　50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

　　【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

　　51.近者说，远者来

　　【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

　　【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

　　52.欲速则不达；见小利则大事不成

　　【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

　　53.君子和而不同，小人同而不和

　　【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”

　　54.贫而无怨，难；富而无骄，易

　　【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”

　　55.见利思义，见危授命

　　【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

　　56.古之学者为己，今之学者为人

　　【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”

　　57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

　　【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”

　　58.不患人之不己知，患其不能也

　　【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

　　59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

　　【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”

　　1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”

　　 2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”

　　【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”

　　3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

　　【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

　　【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

　　5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

　　【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

　　【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。

　　6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”

　　【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。

　　7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

　　【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。

　　8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”

　　【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

　　【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。

　　9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

　　【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　　10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

　　【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。

　　11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

　　【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。

　　12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”

　　【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。

　　13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”

　　【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

　　14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

　　【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”

　　【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。

　　15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

　　【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”

　　16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

　　【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。

　　17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

　　【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”

　　19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”

　　【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”

　　【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。

　　20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

　　22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

　　【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”

　　【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。

　　23、子曰:“德不孤，必有邻。”

　　【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

　　24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”

　　【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。

　　25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

　　【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

　　26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的.谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。

　　27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”

　　【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”

　　【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。

　　28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

　　【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

　　29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。

　　30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

　　【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。

　　31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　　【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

　　33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”

　　【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?

　　34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

　　【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

　　35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”

　　【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。

　　36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　 【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

　　38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　39、子以四教:文、行、忠、信。

　　【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。

　　【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。

　　40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。

　　41、子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。

　　42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”

　　43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”

　　44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

　　【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。

　　45、子曰:“不在其位，不谋其政。”

　　【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”

　　46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

　　【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

　　47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

　　【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”

　　【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。

　　48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

　　49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

　　【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

　　50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”

　　51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

　　【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

　　52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”

　　【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。

　　53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　54、食不厌精，脍不厌细。

　　【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。

　　【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。

　　55、食不语，寝不言。

　　【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

　　56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。

　　57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

　　【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”

　　【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。

　　58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

　　59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”

　　【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

　　 60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

　　【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

　　61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

　　【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

　　62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

　　63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”

　　【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

　　64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

　　【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”

　　【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。

　　65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

　　66、子曰:“君子上达，小人下达。”

　　【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

　　67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”

　　【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

　　68、子曰:“君子耻其言而过其行。”

　　【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

　　69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

　　【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”

　　70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”

　　【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”

　　【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。

　　71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

　　72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

　　73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”

　　【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

　　74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”

　　75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”

　　【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

　　【注释】矜:音jīn，庄重的意思。

　　76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”

　　【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”

　　77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”

　　78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

　　【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”

　　79、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

　　【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

　　80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”

　　【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

　　81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

　　82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

　　【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。

　　83、子曰:“当仁，不让于师。”

　　【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

　　84、子曰:“有教无类。”

　　【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”

　　85、子曰:“道不同，不相为谋。”

　　【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”

　　86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

　　【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

　　【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。

　　87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　88、子曰:“性相近也，习相远也。”

　　【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

　　 89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”

　　【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

　　90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”

　　【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。

　　 91、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”

　　【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”

　　 92、往者不可谏，来者犹可追。

　　【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”

　　93、四体不勤，五谷不分。

　　【译文】手脚不勤，分不清五谷。

　　【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。

　　94、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”

　　【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”

　　【注释】优:有余力。

　　1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》

　　孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》

　　孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”

　　3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”

　　4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

　　7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”《为政》孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车、小车没有车轴，怎么能启动？”

　　9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》

　　孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

　　10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

　　11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公冶长》

　　孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

　　12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》

　　颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：

　　“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

　　13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》

　　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　15、子贡曰：“如有博施ｓｈì于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

　　16、子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

　　17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》

　　孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

　　18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》

　　孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

　　19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》

　　孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

　　20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》

　　叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　　孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》

　　孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

　　23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》

　　孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”

　　24、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注释】太宰:官名。

　　太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”

　　25、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但男子汉的志向是不能强迫改变的。”

　　26、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

　　孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》

　　子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

　　28、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【注释】复:实现。

　　颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》

　　齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的.样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

　　30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》

　　子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

　　31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》

　　孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

　　32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》

　　子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

　　33、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》

　　孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

　　34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　　子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

　　35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

　　36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”《季氏》

　　孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

　　37、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》

　　孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《先进》

　　暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。

　　1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》

　　2、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》

　　3、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》

　　4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

　　5、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》

　　6、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。恭近于礼，远耻辱也。

　　7、未若贫而乐，富而好礼者也。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　8、樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

　　9、子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。

　　10、或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。 ”子闻之，曰：“是礼也。

　　11、子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。

　　12、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。

　　13、管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四子曰：“里仁为美。

　　14、子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。

　　15、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。

　　16、君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　17、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

　　18、拜下，礼也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

　　19、享礼，有容色。先进第十一子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

　　20、如其礼乐，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

　　21、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

　　22、为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。君子敬而无失，与人恭而有礼。

　　23、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

　　24、子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

　　25、子曰：“上好礼，则民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

　　27、乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。

　　28、陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”子曰：“乡原，德之贼也。

　　29、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

　　30、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

　　31、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”

　　32、子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动

　　33、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

　　34、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　35、孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　36、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

　　37、孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

　　38、子曰：见利思义，见危授命

　　39、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　40、子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

　　41、子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　42、有子曰：“礼之用，和为贵。

　　43、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　44、恭近于礼，远耻辱也。

　　45、未若贫而乐，富而好礼者也。

　　46、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　47、子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

　　48、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。

　　49、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。

　　50、子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　51、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。

　　52、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　53、子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”

　　54、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。

　　55、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　56、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　57、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。”

　　58、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”

　　59、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

　　60、“为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　61、君子敬而无失，与人恭而有礼。

　　62、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

　　64、子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”

　　65、子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

　　66、子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　67、他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。

　　68、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

　　69、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　70、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

　　71、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”

　　72、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

　　73、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　74、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　75、子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。

　　76、子曰：麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。

　　77、子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

　　78、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

　　79、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　80、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　81、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

　　82、子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！

　　1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

　　2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

　　3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

　　5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

　　6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

　　8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

　　9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

　　10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

　　11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

　　12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

　　13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

　　14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

　　15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　　16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

　　17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

　　18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

　　19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

　　20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

　　21、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

　　22、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文：学习而又时常的'复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　　23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

　　24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。

　　25、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

　　26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

　　27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

　　28、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

　　29、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

　　30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　4、学如不及，犹恐失之。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　7、兴于诗，立于礼．成于乐。

　　8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　11、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　12、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　13、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　14、学而时习之，不亦说乎？

　　15、温故而知新，可以为师矣。

　　16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　17、不学诗，无以言。

　　18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　19、人而无恒，不可以作巫医。

　　20、有教无类。

　　21、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

　　2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》

　　3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子

　　4、吾善养浩然之气。——孟子

　　5、质胜文则野，文胜质则史——孟子

　　6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

　　7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲

　　8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》

　　9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

　　10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

　　11、尽心知性，尽性知天。——孟子

　　12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》

　　13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》

　　14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子

　　15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子

　　16、志帅气，气帅体——孟子

　　17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》

　　18、不以规矩不能成为方圆——孟子

　　19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲

　　20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》

　　21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》

　　22、人不可以无耻。——孟子

　　23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子

　　24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"

　　25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子

　　26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"

　　27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

　　29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲

　　30、仁者如射，射者正已而后发——孟子

　　31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》

　　32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的'言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

　　33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》

　　34、志，气之帅也——孟子

　　35、生于忧患，死于安乐——孟子

　　36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

　　37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲

　　38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲

　　39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》

　　41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》

　　42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

　　43、育才造士，为国之本——孟子

　　44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

　　45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

　　46、得道多助，失道寡助。——孟子

　　47、君子不以其所以养人者害人。——孟子

　　48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》

　　49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

　　50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲

　　51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》

　　52、夫志，气之帅也。——孟轲

　　53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》

　　55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

　　56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

　　57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

　　58、宝珠玉者，殃必及身——孟子

　　59、人皆可以为尧舜。——孟子

　　【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）

　　【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？

　　【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？

　　【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）

　　【直译】礼的应用，以和为贵。

　　【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。

　　【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）

　　【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。

　　【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。

　　【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）

　　【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）

　　【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。

　　【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）

　　【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

　　【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

　　【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）

　　【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。

　　【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的'人长于保持操守。

　　【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）

　　【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。

　　【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。

　　【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）

　　【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。

　　【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。

　　【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚qīqī。（《述而》）

　　【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。

　　【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。

　　【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）

　　【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

　　【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。

　　【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）

　　【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。

　　【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。

　　【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）

　　【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

　　【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。

　　【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）

　　【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

　　【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？

　　【原文】15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）

　　【直译】天下的人都是自己的兄弟。

　　【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）

　　【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。

　　【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）

　　【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。

　　【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）

　　【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。

　　【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。

　　【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》）

　　【直译】面对仁德对老师也不要谦让。

　　【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

　　【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）

　　【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。

　　【意译】工作上想做好某件事情，一定要做好事先准备。

　　1、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

　　2、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

　　3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　5、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

　　6、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　7、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

　　8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

　　9、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

　　10、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

　　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　13、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

　　14、人无远虑，必有近忧。

　　15、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　16、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　17、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

　　20、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

　　21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　22、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　23、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　24、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

　　25、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

　　26、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

　　27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）

　　28、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　29、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

　　30、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　31、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

　　32、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

　　33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　34、君子务本，本立而道生。（学而）

　　35、君子求诸己，小人求诸人。

　　36、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

　　37、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

　　38、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

　　39、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　40、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

　　41、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　42、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

　　43、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

　　45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　46、不迁怒，不贰过。《雍也》

　　47、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　48、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　50、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　51、己所不欲，勿施于人。

　　52、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

　　53、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　54、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

　　55、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

　　56、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　57、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　58、择其善者而从之，其不善而改之。

　　59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

　　60、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

　　61、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

　　62、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

　　63、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

　　64、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　65、言必信，行必果。

　　66、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　67、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

　　68、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

　　69、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　70、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　71、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　　72、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　73、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　74、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

　　75、君子耻其言而过其行。（宪问）

　　76、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

　　77、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

　　78、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

　　79、道不同，不相为谋。（卫灵公）

　　80、工欲善其事，必先利其器。

　　1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）（20xx全国）

　　——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　2、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）（20xx天津）

　　3、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）（20xx湖南）

　　——周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”

　　4、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）（20xx全国）

　　——一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。

　　5、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）（20xx全国、20xx上海）

　　——君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　　6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）（20xx江苏）

　　——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（20xx全国）

　　——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　8、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）

　　——不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。

　　9、己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

　　——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。

　　11、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

　　——只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。

　　12、人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。

　　13、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。

　　14、见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

　　——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。

　　15、智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

　　——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。

　　16、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）

　　——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的.时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）

　　17、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

　　——几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

　　——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。

　　19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

　　——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。

　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

　　——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。

　　21、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

　　——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。

　　22、己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

　　——自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。

　　23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）

　　24、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）——过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。

　　25、君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）——君子不善于讲话，但办事很敏捷。

　　26、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》

　　——君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。

　　27、吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

　　——我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。

　　28、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）

　　——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

　　29、诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）

　　——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

　　30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

　　——有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。

　　书到用时方恨少,事非经过不知难。

　　疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

　　谁言寸草心,报得三春晖。

　　水至清则无鱼,人至察则无徒。

　　岁寒,然后知松柏之后凋也。

　　它山之石,可以攻玉。

　　踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。

　　桃李不言,下自成蹊。

　　天时不如地利,地利不如人和。

　　天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

　　天下兴亡,匹夫有责。

　　天行有常,不为尧存,不为桀亡。

　　天意怜幽草,人间重晚晴。

　　玩物丧志。

　　往者不可谏,来者犹可追。

　　为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。

　　圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。

　　盛名之下,其实难副。

　　盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。

　　失之东隅,收之桑榆。

　　十年树木,百年树人。

　　时危见臣节,世乱识忠良。

　　士不可不弘毅,任重而道远。

　　士为知己者死。

　　世事洞明皆学问,人情练达即文章。

　　试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

　　1、人无远虑，必有近忧。

　　2、先行其言，而后从之。

　　3、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

　　4、贫而无谄，富而无骄。

　　5、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

　　6、不学诗，无以言。

　　7、温故而知新，可以为师矣。

　　8、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　9、放于利而后行，多怨。

　　10、宁肯站着死，决不跪着生。

　　11、与朋友交，言而有信。

　　12、君子不以言举人，不以人废言。

　　13、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　15、往事已不谏，来者犹可追。

　　。文质彬彬，然后君子。

　　17、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

　　18、君使臣以礼，臣事君以忠。

　　19、行有余力，则以学文。

　　20、过而不改，是谓过已。

　　21、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

　　22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

　　23、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

　　24、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

　　25、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　26、有德者必育言，有言者不必育德。

　　27、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

　　28、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　29、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

　　31、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

　　32、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

　　33、君子之过也，如日月之食焉。

　　34、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　35、古者言之不出，耻躬之不逮也。

　　36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　37、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

　　38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　39、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

　　40、贫而无谄，富贵无骄。

　　41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

　　42、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　43、少成若天性，习惯如自然。

　　44、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　45、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　46、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　47、日月逝矣，岁不我与。

　　48、君子于其所不知，盖阙如也。

　　49、道不同，不相为谋。

　　50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

　　51、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　53、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　54、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

　　55、可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　56、人之将死，其言也善。

　　57、君子成人之美，不成之恶。

　　58、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

　　59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　60、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

　　61、人不知而不愠，不亦君子乎。

　　62、贫而无怨，富而不骄。

　　63、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　64、择其善者而从之，其不善而改之。

　　65、不能正己，焉能正人。

　　66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　67、士而怀居，不足以为士矣。

　　68、譬如为山，未成一篑。

　　69、事君尽礼，人以为谄也。

　　70、仁者安仁，知者利仁。

　　71、朝闻道，夕死可矣。

　　72、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

　　73、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

　　74、逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　75、苟志于仁矣，无恶也。

　　76、君子以文会友，以友辅仁。

　　77、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　78、不知命，无以为君子也。

　　79、礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　80、学而时习之，不亦说乎？

　　81、学如不及，犹恐失之。

　　82、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？

　　83、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　84、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　85、见义不为，无勇也。

　　86、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　87、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

　　88、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　89、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

　　90、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

　　91、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　92、忠告而善道之，不可则止。

　　93、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　　94、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

　　95、望之俨然，即之也温。

　　96、鞠躬尽瘁，死而后已。

　　97、不在其位，不谋其政。

　　98、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

　　99、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

　　100、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

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