经典论语名句[共15篇]

　　1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》

　　孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》

　　孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”

　　3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”

　　4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

　　7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”《为政》孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车、小车没有车轴，怎么能启动？”

　　9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》

　　孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

　　10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

　　11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公冶长》

　　孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

　　12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》

　　颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：

　　“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

　　13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》

　　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　15、子贡曰：“如有博施ｓｈì于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

　　16、子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

　　17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》

　　孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

　　18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》

　　孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

　　19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》

　　孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

　　20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》

　　叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　　孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》

　　孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

　　23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》

　　孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”

　　24、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注释】太宰:官名。

　　太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”

　　25、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　孔子说：“一国军队，可以夺去它的'主帅；但男子汉的志向是不能强迫改变的。”

　　26、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

　　孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》

　　子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

　　28、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【注释】复:实现。

　　颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》

　　齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

　　30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》

　　子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

　　31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》

　　孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

　　32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》

　　子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

　　33、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》

　　孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

　　34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　　子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

　　35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

　　36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”《季氏》

　　孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

　　37、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》

　　孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《先进》

　　暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。

　　1、求仁而得仁，又何怨

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

　　3、敬鬼神而远之

　　4、子罕言利，与命，与仁

　　5、譬如为山，未成一篑

　　6、未知生，焉知死

　　7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

　　8、不患人之不己知

　　9、四体不勤，五谷不分

　　10、鸟兽不可与同群

　　11、无可无不可

　　12、食不厌精，脍不厌细

　　13、君子务本，本立而道生

　　14、吾日三省吾身

　　15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

　　16、不迁怒，不贰过

　　17、君子坦荡荡，小人长戚戚

　　18、毋意，毋必，毋固，毋我

　　19、吾未见好德如好色者也

　　20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

　　21、君子求诸己，小人求诸人

　　22、小不忍则乱大谋

　　23、君子之过也，如日月之食焉

　　24、巧言令色，鲜矣仁

　　25、人而无信，不知其可也

　　26、朽木不可雕也

　　27、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

　　28、子不语：怪、力、乱、神

　　29、人之将死，其言也善

　　30、仁者，其言也切

　　31、狂者进取，狷者有所不为也

　　32、邦无道，危行言孙

　　33、知其不可而为之

　　34、言不及义，好行小慧，难矣哉

　　35、君子不以言举人，不以人废言

　　36、君子有三戒

　　37、乡原，德之贼也

　　38、道听而涂说，德之弃也

　　39、望之俨然，即之也温

　　40、不学诗，无以言

　　41、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎

　　42、有事弟子服其劳

　　43、视其所以，观其所由，察其所安

　　44、是可忍也，孰不可忍也

　　45、礼，与其奢也，宁俭

　　46、父母在，不远游，游必有方

　　47、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

　　48、斯人也而有斯疾也

　　49、四海之内，皆兄弟也

　　50、爱之欲其生，恶之欲其死

　　51、君子成人之美，不成人之恶

　　52、忠告而善道之，不可则止

　　53、善者好之，其不善者恶之

　　54、以直报怨，以德报德

　　55、学而时习之，不亦说乎

　　56、行有余力，则以学文

　　57、温故而知新，可以为师矣

　　58、学而不思则罔，思而不学则殆

　　59、敏而好学，不耻下问

　　60、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　61、自行束修以上，吾未尝无诲焉

　　62、述而不作，信而好古

　　63、吾少也贱，故多能鄙事

　　64、空空如也，我叩其两端而竭焉

　　65、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

　　66、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨

　　67、吾十有五而志于学

　　68、君子固穷，小人穷斯滥矣

　　69、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

　　70、志于道，据于德，依于仁，游于艺

　　71、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　72、岁寒，然后知松柏之后雕也

　　73、君子疾没世而名不称焉

　　74、当仁，不让于师

　　75、成事不说，遂事不谏，既往不咎

　　76、久矣，吾不复梦见周公

　　77、三月不知肉味

　　78、仰之弥高，钻之弥坚

　　79、逝者如斯夫！不舍昼夜

　　80、微管仲，吾其被发左衽矣

　　81、苗而不秀者，有矣夫

　　82、过犹不及

　　83、文犹质也，质犹文也

　　84、欲速则不达，见小利则大事不成

　　85、工欲善其事，必先利其器

　　86、道不同，不相为谋

　　87、唯上知与下愚不移

　　88、往者不可谏，来者犹可追

　　89、虽蛮貊之邦行矣

　　90、百工居肆以成其事

　　91、宗庙之美，百官之富

　　92、譬如北辰，居其所而众星共之

　　93、举直错诸枉，则民服

　　94、君子之德，风；小人之德，

　　95、君君，臣臣，父父，子子

　　96、近者说，远者来

　　97、以不教民战，是谓弃之

　　98、名不正，则言不顺

　　99、不在颛臾，而在萧墙之内也

　　100、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　2、不在其位，不谋其政。

　　3、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

　　4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、君子和而不同，小人同而不和。

　　7、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

　　8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　9、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　11、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　13、小不忍，则乱大谋。

　　14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　15、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　16、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　17、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　18、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

　　19、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　20、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　22、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

　　23、君子成人之美，不成之恶

　　24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

　　25、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　26、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　27、欲速则不达，见小利则大事不成。

　　28、博学而笃志，切问而近思。

　　29、举枉错诸枉，能使枉者直。选拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就会使不正直的'人正直起来。

　　1． 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.

　　2． 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.

　　3． 学如不及,犹恐失之.

　　4． 敏而好学,不耻下问.

　　5． 兴于诗,立于礼．成于乐.

　　6． 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

　　7． 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

　　8． 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

　　9． 学而不思则罔,思而不学则殆.

　　10． 众恶之,必察焉；众好之,必察焉.

　　11． 温故而知新,可以为师矣.

　　12． 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.

　　13． 不学诗,无以言.

　　14． 有教无类.

　　15． 敏而好学，不耻下问。

　　16． 学而不思则罔，思而不学则殆。

　　17． 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　18． 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

　　19． 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　20． 学如不及，犹恐失之。

　　21． 不学诗，无以言。

　　22． 兴于诗，立于礼.成于乐。

　　23． 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

　　24． 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　25． 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　26． 温故而知新，可以为师矣。

　　27． 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　4、学如不及，犹恐失之。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　7、兴于诗，立于礼．成于乐。

　　8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　11、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　12、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　13、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　14、学而时习之，不亦说乎？

　　15、温故而知新，可以为师矣。

　　16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　17、不学诗，无以言。

　　18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　19、人而无恒，不可以作巫医。

　　20、有教无类。

　　21、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　3、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　5、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》

　　7、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　8、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　9、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　10、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　11、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　12、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　13、子曰：人而无信，不知其可也。

　　14、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　16、子曰：朝闻道，夕死可矣。

　　17、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

　　18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　19、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”

　　20、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　21、子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

　　24、子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

　　25、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　29、子贡曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

　　31、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　　32、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　33、子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　34、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　35、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　36、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　37、子曰：不在其位，不谋其政。

　　38、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　39、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　1、人无远虑，必有近忧。

　　2、先行其言，而后从之。

　　3、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

　　4、贫而无谄，富而无骄。

　　5、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

　　6、不学诗，无以言。

　　7、温故而知新，可以为师矣。

　　8、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　9、放于利而后行，多怨。

　　10、宁肯站着死，决不跪着生。

　　11、与朋友交，言而有信。

　　12、君子不以言举人，不以人废言。

　　13、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　15、往事已不谏，来者犹可追。

　　。文质彬彬，然后君子。

　　17、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

　　18、君使臣以礼，臣事君以忠。

　　19、行有余力，则以学文。

　　20、过而不改，是谓过已。

　　21、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

　　22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

　　23、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

　　24、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

　　25、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　26、有德者必育言，有言者不必育德。

　　27、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

　　28、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　29、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

　　31、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

　　32、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

　　33、君子之过也，如日月之食焉。

　　34、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　35、古者言之不出，耻躬之不逮也。

　　36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　37、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

　　38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　39、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

　　40、贫而无谄，富贵无骄。

　　41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

　　42、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　43、少成若天性，习惯如自然。

　　44、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　45、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　46、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　47、日月逝矣，岁不我与。

　　48、君子于其所不知，盖阙如也。

　　49、道不同，不相为谋。

　　50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

　　51、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　53、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　54、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

　　55、可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　56、人之将死，其言也善。

　　57、君子成人之美，不成之恶。

　　58、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

　　59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　60、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

　　61、人不知而不愠，不亦君子乎。

　　62、贫而无怨，富而不骄。

　　63、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　64、择其善者而从之，其不善而改之。

　　65、不能正己，焉能正人。

　　66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　67、士而怀居，不足以为士矣。

　　68、譬如为山，未成一篑。

　　69、事君尽礼，人以为谄也。

　　70、仁者安仁，知者利仁。

　　71、朝闻道，夕死可矣。

　　72、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

　　73、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

　　74、逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　75、苟志于仁矣，无恶也。

　　76、君子以文会友，以友辅仁。

　　77、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　78、不知命，无以为君子也。

　　79、礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　80、学而时习之，不亦说乎？

　　81、学如不及，犹恐失之。

　　82、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？

　　83、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　84、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　85、见义不为，无勇也。

　　86、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　87、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

　　88、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　89、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

　　90、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

　　91、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　92、忠告而善道之，不可则止。

　　93、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　　94、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

　　95、望之俨然，即之也温。

　　96、鞠躬尽瘁，死而后已。

　　97、不在其位，不谋其政。

　　98、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

　　99、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

　　100、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

　　1、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　2、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　5、不患人之不己知，患不知人也。

　　6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说，知道某件事情并不一定比喜欢这件事情更重要，而喜欢这件事情也不一定比享受这件事情更重要。

　　8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

　　9、寝不尸，居不容。

　　10、子曰：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习知识只有不断地实践和学习才能真正掌握。

　　11、自古皆有死，民无信不立。

　　12、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

　　13、君子以文会友，以友辅仁。

　　14、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

　　15、未能事人，焉能事鬼。

　　16、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说，一个有品德的人永远都是开明宽厚的，而一个卑鄙的人则总是忧愁不安。

　　17、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　18、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　19、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　20、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

　　21、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　22、不在其位，不谋其政。

　　23、德不孤，必有邻。

　　24、译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

　　25、吾未见好德者如好色者也。

　　26、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说，通过不断地回顾历史，了解旧知识，才能更好地理解新的知识并成为一个好老师。

　　27、子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，不要做自己不希望别人对待自己的事情。

　　28、敏而好学，不耻下问。

　　29、未能事人，焉能事鬼?

　　30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　31、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　32、这部书中的经典名句很多，今举其一句如下。

　　33、君子居之，何陋之有?

　　34、父母在，不远游。游必有方。

　　35、其意思是，自已不愿意做的事情，也不要强加给别人去做。

　　36、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

　　37、子不语：怪，力，乱，神。

　　38、知者乐水，仁者乐山。

　　39、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则民不服。

　　40、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　41、己所不欲，勿施与人。

　　42、朝闻道，夕死可矣。

　　43、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

　　44、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

　　45、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　47、食不语，寝不言。

　　48、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

　　49、温故而知新，可以为师矣。

　　50、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

　　51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　53、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　54、《论语》是中国儒家思想的重要文献之一，其中包含了很多经典的名言警句，以下是部分代表性的《论语》名言：

　　55、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　56、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

　　57、君子欲衲于言，而敏于行。

　　58、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　59、子曰：“三人行，必有我师焉。”意思是说，无论和谁一起相处，总有值得学习的`地方。

　　60、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　61、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　63、学而时习之，不亦说乎

　　64、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　65、君子和而不同，小人同而不和。

　　66、食不厌精，脍不厌细。

　　67、译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

　　68、另外，《论语》作为中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明的重要代表之一，其名言更是具有广泛传承和影响力。

　　69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　70、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　71、因为《论语》是儒家经典之一，其中包含了众多深刻的名言警句，如“学而时习之，不亦说乎”“己所不欲，勿施于人”等。

　　72、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

　　73、君子喻于义，小人喻于利。

　　74、译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

　　75、译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

　　76、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　77、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　78、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　79、君子居之，何陋之有？

　　80、子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"

　　81、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　82、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

　　83、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　84、放于利而后行，多怨。

　　85、这些名言警句都是具有普遍适用价值的，可以帮助我们更好地理解人生道理、塑造良好的人生态度和价值观。

　　86、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　87、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　88、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

　　89、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

　　90、人无远虑，必有近忧。

　　篇一：论语经典名句翻译

　　【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？

　　【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。

　　【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。

　　【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

　　【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。

　　【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。

　　【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。

　　【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。

　　【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。

　　【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。

　　【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？

　　【原文】15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。

　　【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》）【直译】面对仁德对老师也不要谦让。【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。

　　篇二：《论语》名句及译文

　　1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

　　2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

　　4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

　　5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

　　6.贫而无谄，富而无骄

　　7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

　　10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

　　11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

　　12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

　　13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

　　14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

　　15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

　　16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

　　17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

　　18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

　　20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

　　21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

　　22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的.话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

　　23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　　25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

　　26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

　　27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

　　28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

　　29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

　　30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

　　31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

　　32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

　　33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

　　34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

　　35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

　　36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

　　37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

　　38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

　　39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

　　40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

　　41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

　　42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

　　43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

　　44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

　　45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

　　46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

　　47.死生有命，富贵在天

　　48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

　　篇三：论语经典名句翻译

　　1.人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。

　　2.德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　3.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。

　　4.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达

　　5.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。

　　6.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。

　　7.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁

　　8.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

　　9.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。

　　10．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

　　11.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。

　　12．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。

　　13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。

　　14．当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。

　　15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。

　　16.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

　　17.“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　18.“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

　　19.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个

　　20.子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯篇》）

　　2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《论语·卫灵公篇》）

　　3、子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路篇》）

　　4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊篇》）

　　5、人而无信，不知其可也。（《论语·为政篇》）

　　6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长篇》）

　　7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而篇》）

　　8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏篇》）

　　9、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁篇》）

　　10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)

　　11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”（《论语·学而篇》）

　　12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）

　　13、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。”（《论语·为政篇》）

　　14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》）

　　15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。”（《论语·公冶长篇》）

　　16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而篇》）

　　17、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语·述而篇》

　　18、子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇》）

　　19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也篇》）

　　20、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而篇》）

　　21、子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁篇》）

　　22、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而篇》）

　　23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕篇？

　　24、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述尔》）

　　25、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《论语·述而篇》）

　　26、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也篇》）

　　27、、知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也篇》）

　　28、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公篇》）

　　29、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公篇》）

　　30、道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公篇》）

　　31、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公篇》）

　　32、不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公篇》）

　　33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕篇》）

　　34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕篇》）

　　35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路篇》）

　　36、言必信，行必果。（《论语·子路篇》）

　　37、在其位，不谋其政。（《论语·泰伯篇》）

　　38、道听而途说，德之弃也。（《论语·阳货篇》）

　　39、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏篇》）

　　40、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。（《论语·颜渊篇》

　　41、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子篇》

　　42、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇）

　　43、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政》）

　　44、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”《论语·子路篇》

　　45、既来之，则安之。（《论语·季氏篇》）

　　46、不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而篇》）

　　47、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长篇》）（杇：ｗū，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。何诛：责备什么呢？）

　　48、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语·子罕篇》

　　49、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《论语·子罕篇》

　　50、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎”（《论语·宪问篇》）

　　51、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不言曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”（《论语·述而篇》）

　　52、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语·雍也篇》

　　1、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语·述而》

　　2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》

　　3、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"

　　4、以文会友，以友辅仁。《论语》

　　5、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

　　6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。

　　7、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

　　8、君子耻其言而过其行。（宪问）

　　9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

　　10、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

　　11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

　　12、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》

　　13、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　14、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》

　　15、君子不器。

　　16、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　17、君子纳于言而敏于行。

　　18、子曰："不患人之不已知，患不知人也。"

　　19、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》

　　20、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》

　　21、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

　　22、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》

　　23、饱食终日，无所用心，难矣哉。

　　24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

　　25、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语

　　26、知之为知之，不知为不知，是知也。出处：论语

　　27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。出处：论语

　　28、言必信，行必果。出处：《论语》

　　29、"举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"出处：论语

　　30、既来之，则安之。

　　31、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》

　　32、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语

　　33、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）出处：论语

　　34、士不可不弘毅，任重而道远。出处：论语

　　35、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　37、贫而无谄，富而无骄。出处：论语—学而

　　38、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

　　39、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：

　　40、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是

　　41、温故而知新，可以为师矣。

　　42、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　43、仕则优则学，学而优则仕。

　　44、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语

　　45、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语

　　46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。—— 论语

　　47、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语

　　48、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语

　　49、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

　　50、骥不称其力，称其德也！

　　学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

　　【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

　　吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

　　君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。

　　【译文】君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

　　不患人之不已知，患不知人也。

　　【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

　　温故而知新，可以为师矣。

　　【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【译文】只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

　　人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

　　【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

　　里仁为美，择不处仁，焉得知？

　　【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

　　不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　【译文】没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

　　【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　【译文】君子思念的是道德，小人思念的'是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

　　不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

　　【译文】不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

　　君子喻于义，小人喻于利。

　　【译文】君子明白大义，小人只知道小利。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。

　　敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

　　懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

　　【译文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　　【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？

　　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

　　【译文】（ 许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　【译文】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

　　士不可以不弘毅，任重而道远

　　【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　【译文】一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　【译文】天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。

　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　【译文】聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。

　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　【译文】不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【译文】统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。

　　不怨天，不尤人，下学而上达

　　【译文】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　【译文】有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。

　　博学而笃志，切问而近思。

　　【译文】广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。

　　君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　【译文】君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。

　　孟子名言

　　尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

　　【译文】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

　　生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

　　【译文】站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

　　【译文】把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

　　人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

　　【译文】有不为而后可以有为，现在的不为正是为之后的可有为，每个时期都会有要为有不可为的事情，最重要的是分清轻重缓急。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

　　【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样

　　天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

　　【译文】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。

　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

　　【译文】登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。喻立志要高远，胸襟要开阔。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

　　【译文】富贵不能乱我心意，贫贱不能改变我志向，威武不能屈我品节。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

　　【译文】尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人

　　的儿女。

　　不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。

　　其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　求学篇

　　1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》

　　【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!

　　2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

　　【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

　　3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

　　【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

　　4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

　　【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

　　5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

　　【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

　　6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

　　【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

　　7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

　　【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。

　　8、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)

　　【讲解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

　　9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

　　【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

　　10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

　　【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

　　立志篇

　　12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

　　【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

　　13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　　【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

　　【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

　　品德篇

　　15、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

　　【讲解】仁，距离我远吗?只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

　　16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动;若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

　　17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

　　【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

　　18、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》

　　【讲解】有了过错，别人都能看到;改了，人们都会敬仰他。

　　19、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

　　【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

　　21、君子不器《论语·为政》

　　【讲解】君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)

　　22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

　　【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

　　23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)

　　【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

　　24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

　　【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

　　25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

　　【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

　　26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

　　【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的.人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

　　27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

　　【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

　　28、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

　　【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

　　29、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》

　　【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

　　30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

　　【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

　　31、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》

　　【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

　　32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

　　【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

　　33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

　　【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　处世篇

　　34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

　　【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑;小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

　　35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

　　【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

　　36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

　　【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

　　37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

　　【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

　　38、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》

　　【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

　　39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》

　　【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢?与朋与交往，是否有不真诚的地方呢?老师传给我的学业，是否复习了呢?

　　40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

　　【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

　　41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

　　【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

　　42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

　　【讲解】自古以来，都免不了一死;如果人民对政府不信任，国家就立不住。

　　43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

　　【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!

　　44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

　　【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

　　45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

　　【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

　　46、见义不为，无勇也。《论语·为政》

　　【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

　　47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

　　【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

　　哲理篇

　　48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)

　　【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”

　　49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

　　【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

　　50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

　　【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

　　51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

　　【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

　　1.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

　　2.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　3.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

　　4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　5.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

　　6.巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

　　7.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　8.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

　　9.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

　　10.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

　　11.文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　12.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

　　13.君子不器。——《论语·为政》

　　14.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　15.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　16.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）（温故知新）

　　17.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

　　19.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》（名正言顺）

　　20.人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　21.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　22.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　23.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

　　24.往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

　　25.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）

　　26.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　27.不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

　　28.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　29.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　30.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　31.君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（成人之美）

　　32.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　33.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》（任重道远）34.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）

　　己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。

　　侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

　　君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

　　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

　　敏于事而慎于言。——《论语·学而》

　　做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

　　当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

　　君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

　　不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

　　不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！

　　工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首

　　先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

　　躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

　　多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

　　君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

　　君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

　　人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

　　三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

　　三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

　　三思而后行。——《论语·公冶长》

　　经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

　　食不语，寝不言。——《论语·乡党》

　　吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

　　士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

　　岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

　　天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的`环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

　　温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

　　温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

　　朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

　　朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

　　言必信，行必果。——《论语·子路》

　　说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

　　欲速则不达。——《论语·子路》

　　想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

　　朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

　　我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

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