走进客家地区，“教子读书, 比屋皆是”，几乎所有的家长都支持子女读书。即便是很贫困的家庭，生活难以为继，父母依然咬紧牙关, 义无反顾地供子女读书。旧时， 有卖田地供子女读书的；有挑担、卖樵供子女上学的;有因家贫无法让子女上学，而从千里之外背着书回来教子女的父亲；有帮人舂米两天只吃一次饭只为供丈夫读书的妻子。客家人家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。在当地，出现了一批刻苦攻读之士。

为了表彰祖宗的盛德，以鼓励后人继往开来，不辱祖先名誉，几乎每一姓氏都有自己的堂号和堂联。“每年冬祭和过年必张贴于大门之上，隆重其事，代代相传。”他们以这种特殊的方式向后代子孙宣扬本族先人的业绩和荣耀，并使之世代相传。堂联，凝聚着客家文化的精华，是一种让客家子孙随时都看得见的宣传标语, 创造出一种立身处世的文化氛围。如广东省兴宁市黄陂石氏恭创围堂联：“莫谓锦堂真富贵男畏耕女畏织怠惰终需落下品；勿云茅屋无公卿士劳心农劳力殷勤必定出人才”。兴宁市宁新大圳罗氏四角楼祖堂联：“家声不坠唯端品，壮志欲酬必读书”。福建省南靖县书洋镇塔下村“文选楼”和梅林镇坎下村“怀远楼”均有这样一幅长联：“世间善事忠和孝, 天下良谋读耕”。

法国天主教神父赖里查斯曾在梅县传教20余年，1901年著有《客法词典》。在自序中说：“在嘉应州(今梅州市),这个不到三四十万人的地方，我们可以看到随处都是学校，一个不到三万人的城中，便有十余间中学和数十间小学，学生的人数，几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三五百人， 至多亦不过三五千人，便有一个以上的学校… …按人口比例来看，不但全国没有一个地方可以和它相比较，就是较之欧美各国也毫无逊色”。赖里查斯所描绘的这种学校是客家人传统的族学。聚族而居是客家人传统的社会生活方式，适应这一特点，他们普遍兴办族学。族学是由宗族出资延聘教师，学生主要为本族子弟。客家稍有条件的大族，都创设了自己的族学。在这种族学的基础上，更发展了义学教育，把免费受教育的范围扩大到宗族以外的子弟。

客家人“耕读传家”的传统，使交流闭塞经济落后的山区似是天然人库，从宋末的文天祥、明末的袁崇焕，到近代的洪秀全、孙中山，他们通过读书求得真知，名扬史册。耕读传家，是一种文化的延续，一种传统的承继，构成了客家人有历史使命。

客家精英手机报综合

《客家人“耕读传家、崇文重教”的优良传统》等

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