「被讨厌的勇气」并不是要去吸引被讨厌的负向能量，而是，如果这是我生命想绽放出最美的光彩，那么，即使有被讨厌的可能，我都要用自己的双手双脚往那里走去。

《被讨厌的勇气》是一本对话题材的心理学畅销书，讲述了心理学三巨头之一阿德勒的基本思想。

另一种教育方式——对话

除了我们习以为常的灌输式教育，还有一种新的教育模式——对话，或者也可以叫辩论、交流等其他称呼，两个或多个人围成一圈来讨论学问，有点像现在的学术沙龙。

这种教育模式来源于古希腊先哲苏格拉底，他没事就喜欢找人聊天，政治经济哲学什么都聊。在教育上，苏格拉底曾旗帜鲜明地反对当时希娜的另一个学派，智者学派，一群对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领的职业教师。

苏格拉底认为知识与智慧无法传授，只能启迪，老师能做的唯一一件事就是启发学生思考。

他的日常教学就是和一群学生坐在草坪上辩论，没有绝对的真理，只有思想的碰撞。他学生柏拉图的著作《理想国》就是一篇以苏格拉底为主角的重要对话录。

《被讨厌的勇气》也是一篇这样的对话录，没有说教、没有灌输，只有平等的交流与辩论。按照书中的话讲就是：每个人都有自己的人生课题，旁人无法干预，你可以把马带到河边，但不能强迫它喝水。

书中的对话主体是两个人：一个是深陷自卑、无能与不幸福的年轻人，另一个是主张阿德勒心理学——“世界无比单纯，人人都能幸福”的哲人。两个人就自由、幸福等人生重大课题展开了你来我往的思考与辩论，在辩论中，哲人慢慢把年轻人带到阿德勒思想的大河边上......

决定论与目的论

心理学三巨头：弗洛伊德、荣格、阿德勒。

阿德勒与另外两位最大的不同就是阿德勒采用的是目的论，而弗洛伊德和荣格使用的是决定论。

决定论是指：一味地关注过去的原因，企图仅仅靠过去的原因来解释事物，关注的重点问题是——我是怎么来的？就像弗洛伊德的精神分析：一切问题都来自原生家庭的不幸、所有心理缺陷都是小时候受到的心理创伤。

目的论是指：我现在的状态与行动是为了达成什么目的，关注的重点问题是——我想要什么？过去并不重要，重要的是我们怎么看待过去，而我们对过去的看法是可以改变的，人并不住在客观世界中，而是住在自己营造的主观世界里。

正如书中的一个例子：有一位多年躲在自己的房间中闭门不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的话还想要像正常人一样拥有一份工作。他“很想改变”目前的自己。但是，他非常害怕到房间外面去。只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。这应该是一种神经症。即使想要改变也无法改变。

从决定论的角度上看：这是因为他曾经遭受过严重的心理创伤；而从目的论的角度上来看：这是因为他不想到外面去，才制造出了不安的情绪。

看待相同的一件事情可以有多个不同的视角，决定论的视角就是从这个点向过去看——是因为过去已经发生了什么才导致我现在的行为？而目的论的视角则是从这个点向未来看——是因为害怕未来可能发生什么才导致我现在的行为？

视角没有好坏对错。过去的刺激与未来的害怕本就交织在一起，难以区分。过去的刺激会加深你未来的恐惧，而对未来的恐惧又会强化你过去痛苦的回忆。

不过如果仅从改变这个评价指标上来看：目的论将更加有用。

还是以书中的一个故事为例：假设你因感冒、发高烧而去看医生。如果医生只就引起感冒的原因告诉你说“你之所以会感冒是因为昨天出门的时候穿得太薄”，你对这样的话会满意吗？你当然不可能满意！感冒原因是穿得薄也好、淋了雨也好，这都无所谓。问题是现在正受着高烧的折磨这个事实，关键在于症状。如果是医生的话，就应该好好开药或者打针，以一些专业性的处理来进行治疗。

所以我为什么会害怕出门不重要，重要的是我该怎么做？

幸福、自由与勇气

这本对话录的思想庞杂多元，不管如何总结都感觉挂一漏万。索性不如放一点原文大家自己感受。