即使旁边的师兄师弟都在练拳，齐公博仍旧一门心思站三体式。

三年之后，奇迹出现了。齐公博和师兄弟交手，来一个放倒一个。

于是，入门需站三年桩，传为武林美谈。

故事很完美，难道仅凭站桩，就能成为武林高手吗？

不用大河说，早就有武林人士做了分析。

现代搏击，哪一个是练了三年桩，就能上擂台的？

大家打过架没有？

你可以设身处地想想，如果你别的不练，光站桩。

你别说站三年桩，你就苦站三十年，上擂台一样挨揍，说不定，都不敢和人动手。

怎么能出功夫？套路加对抗。

大河记得小的时候，街头巷尾都有练拳击的。

无需站桩，跟着几个大哥后面，模仿着练个一周，就有动手的欲望了，练一个月，那就可以动手试试了。

形意拳是实战非常凶狠的功夫，手起如箭落如风，追风赶月不放松。这绝不是仅凭站桩所能练出来的。

那么，齐公博为什么能够打赢练了三年套路的师兄弟？

如果这个故事是真的，那么可以肯定地说，老师传给了他活桩的秘籍。

从技术角度上来说，站桩就是一个功能性训练，想练出打人的功夫还远远不够。

所以，武术中，也有“久站不出功”的谚语。

武林中，有些俗事俚语，很有嚼头。比如说，站傻小子。

如果徒弟不好好练，或者是邪门歪道心眼多，师傅会让他一直站桩。

有时候，一些代师授艺的大师兄，也会采取这种方式。

这里面的道道很多，大河笑而不语。你细品一下，就是那个感觉。

现在，很多大师也是这样教徒弟，要有恒心耐心，这是对的。

但是，你要想出功夫，那可别傻练了，或被人练傻了。

我们知道，传统的三大导引术，易筋经、八段锦、五禽戏，都是活的，并不是现代意义的桩功。

这里面为什么没有站桩？你想，继续想……

死桩是拿捏人的，精华全在活桩。

李中轩老人是形意拳的高人，他说到自己的师傅“唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。”

大河在上海线下交流的时候，粉丝顾大哥是个行业大佬，幼年即跟随沪上高人习武，他也豁达地说出站桩的秘密，就在这一抖。

大河在心法中曾说过，如果你在保持呼吸到极致的时候，要有肌肉蠕动的感觉，比如说，双手托天理三焦，如果大包穴有热流滚滚，那就妙不可言了。

狗熊冬眠，经常会有自发性的颤抖，这才能享受一线生机的萌动。

古人把练功的度称为“火候”，历来都有传功不传“火”的说法。

《黄帝内经·素问》有云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

大河常说，中医千变万化，武术、军政、风水、相面……都是一理通百理融的东西。

久立伤骨劳于肾，古时候折磨犯人适用、现代监狱里也适用、站桩同样适用。

别以为汗流浃背就能出好功夫，搞不好是“耗功夫”。

如何破？站桩别太累，同时参照上一条。

如果没有师傅指点，那你就要根据自己的体质、气血强弱来决定时间长短。

年轻人出功夫，时间可以长一些，老年人、体质弱的人、处在疾病恢复期的人，时间就要短一些。

这里的动静是相对的，不是绝对的。

动中求静、静中求动，这就是古法八段锦练习中的要诀。

尤其是养生桩，要时刻有动的欲望，并且，时间要心中有数，心中有度。

当年薛颠传的形意门桩功，有一个练法，外表安静，但腹部要像打太极拳一般，很慢很沉着地张开，再很慢很沉着地缩回。

薛颠是用肚子打拳，肚子要有突出一个拳头的意思。配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

古法八段锦一开始的要求就是不要意守丹田，练习的时候，要气走五脏六腑，通达四肢百骸。别以为是随便说说，看见没有，先贤圣人的思想都是相通的啊！

所有的武术，练功的底层逻辑就在于气血。

能让气血澎湃的就是好功夫，损害气血的就不是好功夫。

内家拳练的是什么？

练的就是内气的运行，通过内气来实现练气入膜，强筋壮髓，这和古法八段锦孜孜追求的目标如出一辙。

尚云祥前辈在传桩功的时候，指点道：“你抱过女人没有？”

李中轩老人认为，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。

有意思吧？前辈们都说了，好像还是朦朦胧胧。大河再给你捅一下那层窗户纸——

想想为什么古法八段锦能滋养人，在大河前面的视频和心法中，反复强调的那几个重点。

如果你懂了古法八段锦，就会明白这两个前辈到底说的是什么了。

古时候，武术是一项门户壁垒很高的技术，讲究的是“三口不说，六耳不闻”。

站桩还有许多的奥秘，大河能知道的仅仅是皮毛而已，写得越多，感觉没写出来的更多。

看看又2000多字了，写多了影响阅读率，平台就不推荐了，那就留着晚上直播再说吧。

记得，把你们的秘籍都带着。

棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。

高手相遇，才能碰撞出智慧的火花。

咱们不见不散！

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