第四节 民间舞蹈

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第四节 民间舞蹈

2024-07-12 07:38| 来源: 网络整理| 查看: 265

    陕西民间舞蹈形式多样,绚丽多姿。长期扎根于民间,世代流传,具有农耕文化特征,鲜明的民俗祭祀属性,加之原始舞蹈、百戏、军阵乐舞及宋元杂剧的影响,而形成了多种不同的艺术风格。据统计,陕西民间舞蹈形式有350余种,因地域区别和民族风俗习惯不同,形成了三种不同的风格和特色。陕北高原地带,民间舞蹈形式多以秧歌、腰鼓为主,动作粗犷,情绪奔放,具有质朴、憨厚、勇武的特点并深受黄土文化、草原文化的影响;关中民间舞蹈多以社火为主,阵容强大,气势磅礴,形式多样,具秦汉盛唐泱泱大国的气度和强悍风貌;陕南山区多以民间花鼓戏、小型歌舞为主,具有轻快、活泼、诙谐、幽默的特点。 一  陕北秧歌

    陕北秧歌是陕西最有代表性的一种民间舞蹈。每逢春节和农历正月十五前后,陕北各地村村闹秧歌。秧歌队由伞头带领,在锣鼓唢呐的伴奏声中,以踢场子、霸王鞭、跑毛驴、腰鼓、龙灯、高跷、水船、狮子等组成综合性的民间歌舞队,挨门拜年,搭彩门,踩大场,与火塔塔、转九曲结合起来,尽兴玩乐,村民沉浸在无比欢乐的节日气氛里。踢场子,是陕北群众最喜爱的一种舞蹈形式。绥德、米脂、佳县、吴堡、清涧、子洲最为流行。踢场子以两人场子为主,也有三人、八人、十人集体表演。两人场子多表现男女爱情;三人场子有反映旧社会富豪之家大小老婆争风吃醋的情节。两人场子多分为软场子即文场子,又称姻粉场子,表演动作细腻,含情默默,以欢快、活泼的格调为主。硬场子即武场子,男角表演具有武术动作,刚健有力,英武活泼。丑场子又称老人场子,具有诙谐、幽默、滑稽、风趣的喜剧色彩,往往是陋而不俗,丑中见美。陕北踢场子的艺人很多,绥德李增恒、吴继业最有名气。1977年他们参加全国第二届民间音乐舞蹈会演,获表演一等奖。李增恒善表演男扮女装,艺名“六六旦”“水上漂”,他创造的“闪腰”,惟妙惟肖地刻画出一个陕北少女的形象,俊秀优美,婀娜多姿。

二  关中社火

    关中社火是陕西关中地区群众喜爱的一种群体性民间舞蹈,包括芯子、高跷、狮子、龙灯舞、竹马、旱船等舞蹈形式,多逢春节或喜庆时日演出。每次妆扮演员少则几十人,多则数百人,组成一支庞大的队伍,浩浩荡荡,在雄壮有力的锣鼓声中,沿门过街,巡回表演。《商州府志》载:“十五日为元宵节,昼则演出高跷耍社火,夜则比户张灯,放花炮及竹马、花灯、火狮、龙灯之戏。”宋代,人们就有耍社火的风俗习惯。当今陕北所谓“闹红火”,有些地方所谓“血故事”“车故事”“骂故事”等,虽说称谓不同,但都源于社火。据《宝鸡县志·风俗时令》载:明、清间“每年新春,邻里亲族互相来往拜贺年节,各饮春酒,上元数日乡中的傩戏、竹马闹元宵”。至今宝鸡不少地方还保留着这种风俗习惯。在耍社火时,无论是马社火、车社火或是背社火,队前总有“黑虎灵官”执鞭开道,以示驱除妖邪,消灾免难。陕西一些地方流传着“扫五穷”的习俗,即请社火队中的“灵官”手执扫把入室,在门前门后、床上床下、墙角等处扫扫“老气”,以求吉利。     芯子 是社火形式之一,关中平原盛行。平台芯子扮装一层或两层钢架,高台芯子可扮装三至五层。平台芯子,一般由四人抬,并伴有两人手执彩拐,以防事故发生,高台芯子,一般由六至八人抬,并有四至八人保护安全。装扮芯子的器械,由艺人设计绘图,请铁匠铸造成各种钢架,装扮芯子的绝招是保密的,从不向外泄露,群众看后,百思不解其妙。上芯子的演员大多是四至五岁的小孩,用棉布把小孩包裹起来,除头部和上肢能活动外,其他部位固定起来,以图稳当安全。芯子多是扮作古装剧目的场面,如《保皇嫂》《黄河阵》《长板坡》《白蛇传》等,也有反映现代生活的节目,如《工会联盟》《计划生育好》《卖余粮》等。大荔县的老龙芯子,故事有《乘龙飞腾》《月里会》《赤壁鏖兵》。狮豹芯子,故事有《涿鹿鏖兵》《威镇独夫》《顺昌旗帜》《风声鹤唳》等。芯子高达数丈,台面上可上20多人,这种芯子多装在马车或汽车上游行。芯子的特点,是把剧中人装扮在道具上,使观众感到离奇。长安县的“挂芯子”又称杂技芯子,台上摆满了刀剑戟,有的横卧,有的悬挂(吊毛根),有的竖立,巧装机关,使人感到离奇。有好多芯子装扮得非常巧妙,如《保皇嫂》中,关公左手插腰,右手横举大刀,刀尖上端站着刘备,刀把下端站着皇嫂;《黄鹤楼》中,在周瑜的帽翎上却站立着赵云。商县城关镇扮装的高台芯子,在两丈多高的芯子上,有两个小孩戏秋千,晃晃荡荡,翻来覆去。洋县智果寺的高台芯子,扮演的《杨门女将》,接连三层,高达数丈,门口站立焦赞、孟良二将,马笼上站立的是八姐、九妹,余太君升帐挂帅,金龙两旁做伴,造型威风凛凛,十分优美。富平县的平台芯子《借伞》,许仙撑伞,青白二蛇站立在伞的边沿上,迂回旋转,仿佛正在赶路,白娘子不时环目顾盼许仙,表现出夫妻恩爱,两情依依。民间老艺人毛成章创造的独木桥《走雪》,曹玉莲站在桥头上风雪扑面,摇摇欲坠之态,虽然人物简单,但技术绝妙离奇。合阳县的平台芯子《嫦娥奔月》,嫦娥站在细枝上,从桂树的空间,露出一轮皎洁的明月,嫦娥轻轻舞动水袖,飘飘欲仙,温柔优美,仿佛一幅美丽的图画。     1983年陕西陇县举办春节社火文艺会演,正月十五日有76个大队的社火进城表演,扮装社火的有5000多人。马社火有1520台,背芯子、地社火、高跷、芯子、龙灯、狮子、旱船、竹马20多种。     高跷 汉族民间舞蹈形式之一,流行于陕西很多地区,关中地区称“柳木腿”,陕北地区称“高跷秧歌”。舞者扮成各种人物,手持道具,双脚踩着木跷,高者三五尺,低者尺余,边跳边押。表演形式有集体对舞的大场和两三人表演的小场。《村民见闻录》中,也曾描述唐代已有人踩着五六尺的高跷,能在空中的绳上跳舞。高跷以表演传统戏曲人物的造型为主。在踩木跷之前,按剧中人物造型,画好脸谱(又称“社火脸谱”),穿上戏剧服装,踩上木跷,按剧组分类,以锣鼓、唢呐伴奏,吹吹打打列队行进。剧目有《三回头》《柜中缘》《花亭会》《二进宫》《桃园三结义》等。商县、黄陵有两人表演的“三条腿”高跷,铜川有两腿绑在一起的“单腿”高跷,眉县、勉县有高跷跑驴、高跷狮子、高跷抬轿、高跷叠罗汉等。     狮子舞 范晔《后汉书》说:汉章帝时月氏国(今阿富汗和克什来尔一带)遣使送一狮子给汉王朝,汉王视其为吉祥勇敢的象征遂令乐官以狮子形象及其动作编成“狮舞”,逢庆典或节日舞动助兴驱邪避魔。至南北朝狮子舞表演活动已成民间盛事,唐代有了更大发展。白居易《西凉伎》诗中形象地描写狮子舞,说:“假面假人假狮子,刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿,奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,安西都护进来时”,狮子舞当时不仅表演频繁,且已传入西凉。狮子舞在陕西各地普遍流行。洛川县有文狮子,临潼县有武狮子,南郑县有高台狮子,旬阳县有火狮子,户县有爬狮子。表演狮子舞者,一手拿拂尘,一手拿“天官赐福”的红布喜乐神引逗。可以表演爬梯、上桌等舞狮的动作,还可以破阵。据艺人介绍可以表演108阵,阵分两种,一是有人物、有故事、有情节的哑剧节目,如《懒婆娘抢场》《美女梳头》《秀女进厨房》《二女闹书房》《捉跳蚤》等;也能演历史故事折子戏,如《大舜耕田》《十八罗汉》《诸葛亮夜观天书》《敬德说马》《状元祭塔》《伯牙奉琴》《吕蒙正赶斋》等。另一种是破字阵,即让狮子猜谜,属于民间智力测验游戏。狮子队到各家拜年时,主人要摆几件物品,让笑和尚引狮郎,在表演中猜出其意。如场地摆一个火盆架子、一片生姜、站立一个小孩,放上一张画,再用小板凳摆个山字。笑和尚很快就会猜出寓意——“江山如画”。主人认为猜中了,就立即取出一个红包奖赏。如果一时猜不出,就得继续表演,累得狮子和笑和尚满头大汗,围观群众嬉戏、哄笑,极为有趣。     龙灯舞 是陕西民间舞蹈形式之一。在氏族部落时期,各部落均有自己崇拜、信仰的图腾,以黄帝和炎帝部落组成的华夏民族,共同崇拜的图腾是龙和凤。历代帝王崇拜龙和凤,并视之为吉祥之物,遂有故事“龙凤呈祥”之说。龙舞,以艺术夸张的手法和优美的舞蹈动作,表现“腾空飞舞”“入海翻腾”“腾云驾雾”等,活灵活现,给人们以美的享受。龙头、龙身、龙足、龙尾,分别由鹿角、狮口、虎眼、鹰爪、鱼鳞、鱼尾等组合而成。陕西的龙灯社火,有三原的“筒子龙”(老龙)、蓝田的“双龙”、户县的“地龙”、旬阳的“火龙”、汉中的“彩龙”、勉县的“五节龙”、南郑的“水龙”,以及陕南各地的“板凳龙”、小孩玩的“香龙”等。     船舞 是民间舞蹈形式之一。其特点是载歌载舞,它在唐代乐池中就出现过类似的形式,宋代歌舞队中称“地行舟”“旱龙船”。陕西的彩篷船、商县的双人花船、三原的母子船、勉县的老鸦船、周至的转船等,都是边舞边唱。     鼓舞 陕西民间鼓舞流传最广,形式最多,计40多种。其中不少形式相当原始和古老,如宝鸡县的“刁鼓”,蒲城、富平、临潼的老鼓、尧山大鼓和牛拉蹩鼓等。鼓手在鼓上做跳跃、滚翻、跨腿等动作。澄城县挖掘的“神社鼓”(又称“神拳鼓”),音韵浑厚,节奏稳缓,表演肃穆,据当地群众介绍,此鼓舞原为祭祀汉武帝时表演的,其风格特点和表演程式,类似古代征战舞风格。民间鼓舞所用鼓的形状大小不一,最大的鼓直径三尺,高约三尺。咸阳、户县流传的“牛拉鼓”,最小的鼓直径约三寸,厚约四寸。鼓形不同,摆放方法、击打方法和节奏也不同,有的挂在舞者腹前或腰侧表演,有的装在固定的鼓架上表演,也有人抬的、车拉的、手推的、人背的、头顶的、斜挂在空中的、摆在地上的。表演时,有一人敲打的,也有数人共同敲打的。民间鼓舞击打力量强,节奏变化快。     安塞腰鼓 是流行于陕北安塞县一带的民间鼓舞。1986年,参加全国省属民间音乐舞蹈大赛以9.9的高分获大奖。1990年8月,450人组成的腰鼓队参加了十一届亚运会开幕式,为中国争得了荣誉。其表演程序为:在整齐统一的击鼓声中,鼓队通过踢、跳、蹲、转的舞姿变化,始终保持双腿屈膝,马步蹲挡的静态造型,双手挥舞鼓槌,通过甩臂、缠腰、盖顶、击打等动作,以及跨步、踹腿、跪地、腾空、旋转等动作,表现鼓手矫健、英武、刚毅的精神气质。群众赞其“式子慷慨,汉子硬,鼓手有股蛮劲,挥槌有股愣劲,表演有股狂劲,看了让人带劲”。     陕西民间鼓舞,有用于祭祀的羊皮鼓(略阳)、背花鼓(华阴)、羊角鼓(宁强)、山大鼓、八仙鼓、老鼓、撂鼓(合阳),有用以驱邪的上锣鼓(合阳)、十面锣鼓,有反映征战军旅生活的蹩鼓(洛川)、神社鼓,有反映庆典的牛拉鼓、百面锣鼓(韩城),有反映劳动生活情趣的对鼓(勉县)、踢鼓(靖边)、胸鼓(宜川)、花鼓(洛川)、牛拉蹩鼓(临潼)、抬鼓(黄陵)。表现古代乐舞的有大荔的南刘锣鼓,合阳的五园鼓(也称“五支梅花鼓”)、三园鼓。表演历史人物故事的有华阴的素鼓(“三战吕布”),大荔的花苦鼓等。     陕西农村、集镇许多地方有民间鼓队,家家有鼓手,每逢春节鼓声震天,其乐融融。

三  宗教舞蹈

    陕西佳县白云山道观每年农历四月初八庙会时组织的“舞赦施”活动是由白云山道士主持,广大群众参加的一种大型祭祀活动。其中包括薰坛、起经、出幡、祝厨、上表、放赦、扬幡、观灯、行香、上供、拜签、转九曲、放大施食等议程。其中以道士的行礼、诵经、祭祀、行香等祀仪为主,有舞、有唱、有道教音乐演奏,同时,仪式还大量地吸收了民间舞蹈、美术、音乐、杂耍、纸扎工艺等形式和内容,具有道教的祭祀色彩。转九曲既是春节期间一种群众性的文艺活动,也成为道教“舞赦施”礼仪中的高潮。     蓝田县水陆庵每年正月二十三庙会上的“跑佛”,是虔诚的佛教信徒们一种具有舞蹈性的活动。子夜过后,无数妇女手中捧一支香,围拢起无数小圈,口唱佛曲,在场中不停地碎步小跑绕“8”字,场里人跑累了,再换上几个妇女继续跑转,直至天明结束。如此,连续跑转三个晚上。所唱佛曲,大都是当地的民歌小调,唱词多系“王祥卧冰”等故事。近几年,水陆庵庙会声势较大,有时达数万人。     陕南的羊皮鼓、榆林喜神的甩大辫,陕北的三山刀、厉鬼,长武的醮师分灯、羊皮扇鼓(即旋鼓)、做道场、跑莲花碗,安康的跳外场子、打丧鼓,南郑的跑桥,西乡的莲花碗、放河灯、禳星、斩旱魃,丹凤的转坛,宁强的穿花、羊角舞,关中的耍马角,洛南的跑莲花碗等,大都属民间巫事和丧葬活动中祭奠亡灵的一种礼仪,也属宗教舞蹈的范畴。     关中流行的血故事,也是一种罕见的社火形式。血故事以造型为主,运用各种幻术、魔术手法,以特制的道具刀、斧、剑、枪、铡、镢、锯、剪等各种兵刃和猪血、猪肠等实物,表现血淋淋的杀戮场面。据说这是原始部落“杀生祭”习俗的遗痕。     陕西民间舞蹈和社火中表现对火的祭祀和崇敬的内容很多,陕北的火塔塔、火判、舞火棍、跨火,关中的火流星以及各种舞灯的节目,都有祭祀含义。至今,正月十五前舅家给外甥送灯笼的习俗,也都是远古氏族部落送火种风俗的延续。     传统的阴阳五行学说和佛、道、儒对陕西民间舞蹈和社火的影响十分明显。如陕北秧歌中穿五彩衣、捧五色米、拿五色绸,构图方圆对称以及扎四门、拜五方,甚至很多动作名称都和祭祀有关,如“猴子拜观音”“仙女献桃”“八仙过海”“指天画地”等,使民间舞蹈和社火具有鲜明的祭祀内容与民俗特征。 四  民间歌舞

    载歌载舞是民间舞蹈中常见的一种形式,俗谓边唱边舞。其中影响较大的有韩城秧歌,渭华秧歌,商洛花鼓,安康小场子,汉中端公戏,西乡地围子,旬阳跑场花鼓,汉阴地蹦子,陕北二人台、对子秧歌、三才板,宝鸡笑谈,宁强阳平的二人场子,西安的秧歌底子,户县的跳缘歌等,皆是一旦一丑(最多有三个角色)登场表演,未形成严格的表演程式,多以当地的山歌、民歌、小调演唱。一戏一曲,一曲到底,没有弦乐伴奏,只用锣鼓烘托情绪或进行间奏。有较完整的舞段。以戏剧性表演为主,有故事、有情节、有人物、有矛盾,但都比较简单,没有大的本戏。常演的剧目多反映民间生活和爱情故事,如《柳二姐赶会》《夫妻观灯》《自本熬活》《赶船》《站花墙》《钉缸》《花园相会》《老换少》《卖绒线》《卖杂货》《小喜接妹》《姑嫂挑菜》《十里墩》《连城拜年》等。其中商洛花鼓已于20世纪50年代初从民间地摊搬上了舞台,形成了一个新的地方剧种。陕北二人台亦成为地方小戏。     民间小歌舞和对对戏具有宋元杂剧的一些特征。陕西合阳县邢家庄的跳戏,是陕西省流传较久的一种古老戏曲形式。跳戏表演形式有两种,一是“上台跳”,类似舞台演出;一是“广场跳”(又称“哑巴跳”),属群众性的自娱广场活动。“上台跳”演出的剧目有《收红孩》《火焰山》以及三国、水浒和杨家将等历史故事或民间传说。以舞蹈表演为主。舞蹈动作共有十八式,分为“单人式”“二女争功式”“三义式”“乾坤式”“拉马式”“四路诸侯式”“五点梅花式”“罗汉式”“猴王式”“低走式”“花枪弄舞式,,“搜船式”“扁担式”“判官式”“下四角式”“虎叉式”“刑犯式”“登云式”。根据剧情内容和角色性格,将“十八式”进行不同的组合和安排,形成不同的舞段。男角(武角)上场均用“上势”,并吸收民间拳术中的一些动作,类似古典戏曲中“起霸”的程式;文角上场用“踩场”,亦称“踩四角”;女角(旦角)上场用“平势”和“凹势”,具有优美、抒情的格调。“哑吧跳”即广场表演,有时有近百人参加,动作粗犷,风格古朴。     小场是流传在安康等地的一种民间小歌舞形式。以演唱花鼓调为主,也唱七岔、八岔或当地民歌、山歌、小调。由一旦一丑在方桌上表演,常演剧目系民间生活与爱情故事,如《大反情》《小反情》《要嫁妆》《吴三宝游春》《西楼记》,以及《十条毛巾》《五更》《长工苦》《十对花》等小歌舞和小演唱。著名丑角艺人李志连(1904—1987年)表演时手中玩的草帽圈更是一绝,有“魔术大师”之称。他可在边唱边舞的一瞬间连续变幻草帽圈达30多种样式,其中有元帅帽、牛牴角、双喇叭、观音帽等。     洋县流传的地社火,淳化、旬邑流传的地故事,千阳流传的地台社火等都属于一种舞蹈小品。通过一定的情节与矛盾,塑造人物形象,常演节目有《拉蛾》(即扑蝴蝶)、《花换布》《大婆娘点豆》《打枣》《逛会》《捉蛐蛐》《追女》,以及传统戏曲中的折子戏《千里送京娘》《保皇娘》《青石嫂》等,当地群众称为“哑巴戏”,是陕西省独特的一种舞蹈形式。



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