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E.M.齐奥朗（E. M. Cioran，1911—1995），法籍罗马尼亚裔哲学家，20世纪最负盛名的虚无主义者。代表作有《解体概要》《在绝望之巅》《供词与放逐》《苦论》等。

《供词与放逐》精彩书摘

“丧”比焦虑更致命

到头来，唯一称得上完满的命运，就是支离破碎的命运。

如果一个人轻易忘记自己被诅咒的命运，这就是诅咒。

在我们身上留下印记的并非暴力的恶，而是那些默不作声、顽固、可容忍的恶。它们构成了我们日复一日的日常，并且如同时间一般，切实地侵蚀着我们！

人可以为所作所为感到骄傲，但更应该为有所不为而骄傲。这样的骄傲有待发明。

哪个城里人心里没住着一个杀人犯？

爱就爱无以言表的不定的思想，爱词语捕捉的瞬间的思想。呓语与俏皮话。

生活没有任何意义，这就是活着的理由，甚至是唯一的理由。

只谈感觉和所见就好了，永远不要谈观点——因为观点并不发自肺腑，也从未真正属于我们。

我们都有某种癖好，阻止我们无条件地接受终极的幸福。

反抗拥有最悠久的历史，是我们最生动的反应。

我来自这样一个地方：在那里，受挫是一种义务，而“我无法自我实现”是一切苦衷的主旋律。

爱一个人，为了与之更亲密，而盼着他遭遇巨大的不幸。

事实上，“丧”比焦虑更致命。

并非出于天赋，而是因为痛苦，仅仅因为痛苦，一个人不再是提线木偶。

我很清楚，我们的使命就是在风尘仆仆中找寻一个并不严肃的奥秘。

阅读，就是让另一个人为你忙活。一种最精致的剥削。

相比工作时，人在无聊时获得的多得多，努力是沉思的死敌。

爱唯一且最大的独创性就是模糊了幸与不幸。

痛苦之所以为痛苦，因为从不羞于重复自身。

在我小的时候，有一个人给我留下了极深的印象：一个农民，刚继承了一笔遗产，走过一家家小酒馆，身后跟着一个“音乐家”。那是一个壮美的夏日，全村的人都在田里；他独自一人，在小提琴手的陪伴下，走过空荡荡的街道，哼着浪漫的小调。两年后，他再次一贫如洗。但诸神仁慈，不久后他就死了。不知道为什么，我为这个人着迷，而且我有理由着迷。眼下当我想到他时，我仍然相信他真的是个人物，整个村子里只有他拥有足够的气魄来糟蹋自己的人生。

《苦论》精彩书摘

一本书，在拆解了一切之后，却不拆解自己，只是白白地激怒我们。

所谓希望，便是否认未来。

爱的消亡是一次如此盛大的哲学考验，能让理发匠变成苏格拉底的敌手。

我们仍然爱着……纵然如此；这“纵然如此”涵盖了一个无穷。

无法让我们触碰时间的音乐绝非真正的音乐。

没有见过凌晨五点的妓院的人，无法想象我们的星球正在通往什么样的疲惫。

我无法与外物和解。每个瞬间都应该脱离时间，来给我一个吻。

失眠是唯一一种与床兼容的英雄主义形式。

谁看不见玫瑰色的死亡，谁就患了心的色盲。

在无聊与狂喜之间上演着我们对时间的全部体验。

小时候，我和我的同伴们常常观察掘墓人干活以打发时间。有时候，他会递给我们一个骷髅头，我们拿来当足球踢。对我们来说，这曾是一种乐趣，任何悲丧的思想都无法为其蒙上阴影。

许多年来，我都生活在一个神父的圈子里，他们的功劳簿上记载了成千上万次的临终傅油圣礼；然而，我认识的这些人当中没人对死亡感兴趣。后来我才明白，唯一能让我们从中获益的尸体，是我们自身正在酝酿的这一具。

《解体概要》精彩书摘

哲学与卖淫

一个哲人如果从体系与迷信中掉转了头来，但仍旧坚持走在世界的路上，就应该向世上最不教条的生灵——妓女——学习那种街头的皮浪主义。

超脱一切又向一切保持开放；完全接纳顾客的情绪和意见；在每个不同的场合下变换音调和面容；随时准备伤心或是高兴，因为她原本就无所谓；出于商业的考虑而感慨叹息；对身旁那个诚心匍匐忙于寻欢的人投以开明而虚假的目光——她提供给精神的这种行为示范，完全可以跟智者媲美。

卖淫跟哲学一样，都处于社会边缘，而卖淫，这个清醒流浪学院所提出的最高教义，就是对人对己都不抱任何信念。

“我所知道的一切，都是在姑娘们的教导中学来的”，一个接受一切又拒绝一切的思想者，理应如是慨叹。

尤其是当他像她们那样，已经专门从事于疲惫的笑容，当人对他来说，都不过是一些顾客，而世界的街头，也不过是他贩卖自己苦涩的市场，就如同他的同行们，在那里贩卖着她们的身体一样。