阿弥陀佛心咒原文念诵和修学方法 |
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阿弥陀佛心咒原文念诵和修学方法
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阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系，唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言，出自不空大师所译的《无量寿如来观行供养仪轨》。藏密传承的有阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒等，分别出自莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》《阿弥陀佛修法极乐捷径》。《阿弥陀佛一字心咒》在五代以后汉译的经典中亦有收录，但传承几无。阿弥陀佛一字心咒是阿弥陀佛摄引众生往生极乐世界的心咒，也叫弥陀心印，持诵可灭除厄难业障，命终蒙佛接引往生极乐世界，且可得上品上生。  阿弥陀佛 阿弥陀佛心咒原文 莲花生大师造并伏藏 列绕朗巴大师 取藏 索达吉堪布 译 顶礼阿弥陀佛！ (此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法) 皈依、发心： 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三遍)。 四无量心： 愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因， 愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦， 愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍) 正行： 一切法皆空性中 当修周遍慈悲心 如是空性悲心中 万物皆成极乐刹 莲月垫上自心舍 由彼发光成二利 其变自成出有坏 阿弥陀佛身红色 一面二臂定印上 持着充满甘露钵 两足不变跏趺坐 三种法衣美妙身 圆满一切相随好 圆觉五身胜本性 现而无有自性者 心间月上红舍字 根本咒文右围绕 由其发光诸善逝 如同所修迎请入 乍、吽、瓦、火 咒文发光作二利 色现清净无量光 声响清净心咒音 意聚清净五智慧 大乐之中念心咒(一遍) 嗡 阿弥德瓦 阿依斯德 吽 舍 阿弥陀佛心咒回向： 愿我迅速以此善 成就无量寿佛尊 一切众生尽无余 悉臻彼等之胜位 一十一字根本咒 三十万遍得悉地 佛现摄于无缘中 其后回向发心愿 消除现世非时亡 来世极乐深捷径 是故具缘当修持 沙玛耶！ 能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。 金钟菩提子 阿弥陀佛心咒的修学方法 阿弥陀佛修法。极乐世界修法中七支供的供养对境，则是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。然后念诵阿弥陀佛的圣号「南无阿弥陀佛」(「南无」是顶礼的意思)，另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒「嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍」，或是念诵「顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛」等等。 凡是能以信心念诵一百万阿弥陀佛名号(注：此”一百万阿弥陀佛名号”指的是藏文名号，按汉文算，合计六百万遍”南无阿弥陀佛”六字名号)，并发愿往生极乐世界的人，必须具足两个条件：不造五逆与舍法罪。凡是具备了这些条件的人，才算是与法王真正结了缘。 按照众多授记来看，法王如意宝决定是个极为不可思议的大乘出世间圣者，对其见、闻、忆、触均决定能种下解脱种子，因此”看到法王的法相，看到《法王如意宝阿弥陀佛灌顶》光盘”确实可以说与法王结了缘，以此不可思议因缘，会使相续很快成熟，从而当下或逐渐具备往生的种种条件。因为阿弥陀佛的加持力、宁玛巴历代祖师和法王不可思议功德力和谛实语等加持力、众多僧众共同回向等加持力，必定能令初学者的相续逐渐或当下稳固往生因缘，毕竟或即生往生极乐世界。 法王并不是”只强调念一百万心咒就能往生”，而是说(藏人)念诵一百万阿弥陀佛名号(合计汉人念六百万遍”南无阿弥陀佛”)，不造五逆与舍法罪，发愿往生极乐世界的人必定能往生极乐世界。或者按照法王所提倡的每年”极乐大法会”的仪轨精进修持，具备仪轨所要求的往生四因，念修三十万遍阿弥陀佛心咒就能往生(此中道理请详见五明佛学院法本《显密宝库-04-藏传净土法》)。这并不意味着表面完成了上述的念修数字后就什么也不用做了，什么法也不用修了，就干等着临终阿弥陀佛接引自己了;而是以后还要稳固信愿，继续精进念修，这只是拿到了一个往生的钥匙而已，有了这把钥匙，以后没有丢掉，就可以于临终凭藉往生的信愿，承蒙佛陀接引而往生;否则不明其中密意，唯听或仅见其表面言语，如此于远离慧行的盲目状况下快快念诵数日，敷衍了事地完成数量，然后就万事大吉似地不再念修了，其实这并不是即生真正往生极乐世界的修法，而且由此将会导致舍本逐末的过失。 |
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