本书是古印度两大史诗《摩诃婆罗多》中的一篇最著名的插话，《摩诃婆罗多》主要讲述了古印度的婆罗多王族中的两大分支俱卢和般度两大亲族的争夺及大战，其中插入了许多著名的插话，涵盖了古印度著名的神话故事及哲理思考。《薄伽梵歌》产生的背景是两大亲族将在俱卢之野展开大战，般度族的第一名将、般度第三子阿周那令其车夫克里希纳（黑天，印度最高神的化身，在诗中也常被称作“薄伽梵”，即对至高神的尊称）驱车至两军之间，他看见对面的将领都是自己的亲族、朋友及恩师，心生悲悯，不愿作战。克里希纳就讲述这首长诗，教诲他认识宇宙的本源，了解自身的职责，认识到在战争中杀害亲属朋友的合理性，从而打碎了他的迷惑。于是，阿周那及般度诸子用阴谋诡计杀害了他们曾经尊敬的亲族及师长，经历残酷的战争，两军仅剩下了少数幸存者（般度族七人，俱卢族三人）。不过般度五子都得以幸存，而俱卢百子都死于战场，最终般度族赢得了战争的胜利。

全诗共700颂（一颂一般为四行，少数译为六行，张保胜先生译本中多出一颂），分为18章，主要形式为阿周那与克里希纳的对话，克里希纳向阿周那论述了认识宇宙、认识自我乃至摆脱轮回的种种方法，其中也包含了对印度古代哲学一些基本概念的阐释，故被认为是古印度哲学的核心。

其各章内容大体如下：

1、阿周那忧伤瑜伽。概述诗歌的背景，表现出阿周那内心的忧伤。他一方面不愿杀戮自己的亲族，另一方面也担心宗族毁灭会导致邪恶泛滥，从而威胁到种姓的纯洁。在这一章中，描述两军阵容的诗句极壮观，特别是描写般度族阵营中诸将吹响号角的段落，威严雄壮，在此刻表现阿周那内心忧伤，是人物内心的真实情感人流露。

2、数论与瑜伽。本章主要讲述灵魂不灭，杀即不杀，强调每人都应各安天命，履行自己应尽的职责，而战争就是刹帝利通向天国之门。其中阐述数论（古印度哲学的一派）的哲学观——“你要等同看待胜败，等同看待得失苦乐”，讲解瑜伽论——“对于成功失败应该等同看待，等同看待也就是所谓的瑜伽（此处指‘等同化一’）”，强调摆脱各种欲望，达到涅槃的境界。

3、有为瑜伽。强调人的生活方式应当是不追求结果，奋力而为。有为出自天性，万物皆由三德（数论认为世界有两大本原，一为最高精神“神我”，一为原质，由三德组成。三德即萨埵、罗阇和答摩，是反映事物某些共同特征的三种概念以及事物的形态、性质、运动的三种不同决定因素，分别表示光明、运动、黑暗、喜悦、忧恼、愚痴及其决定因素，相互矛盾又相互制约）而生，受三德束缚，循规律而有所作为。在有为中，当克制欲望方才可行，先需克制的欲望当是嗔怒、贪欲。本章还强调了祭祀的作用，指出唯有通过祭祀方能真正认识“梵”（一切创造物之源，也是一切创造物的最终归宿）。

4、依靠智慧舍弃有为瑜伽。克里希纳在此章揭示了自己的真面目——“尽管我自己不生不灭，尽管我是万有的神主，然而我是以自己的原质，靠自我的摩耶（幻力）生出。每当达磨（指传统和伦理道德）衰竭，而非达磨盛行之时，婆罗多！那时候，我就让自己降生于世。”他在此讲述自己为众生阐明道德而无数次诞生，众生皆因明智慧而最终融于自己。他指出祭献、修炼瑜伽之意义，均是不追求结果，以信仰控制诸根（各种欲望）——“谁有信仰并控制了诸根，得到了智慧且对它专诚，谁就在得到智慧之后，很快体验到无上平静。”

5、舍弃有为瑜伽。此处的“舍弃有为”指舍弃从有为中得到好处的动机，并非完全废止有为；而诗中所称赞的瑜伽则指有为瑜伽，即在实践中所坚持的排除利己动机的修炼。克里希纳在此指出两者实为一体，只要消除愚昧，感受智慧，一切众生均为平等，世间的一切学问也可借助瑜伽与梵合为一体。

6、自我克制瑜伽。此章再次强调应为所应为而不需念其结果，并提出了克制自我的具体方式，此处与今天的瑜伽修炼方法有相通之处，如“头颈躯体要端直，保持安稳不摇荡，意注自己鼻尖顶，切勿顾盼于四方。”但其核心依然是通过“智和识”（“智”指自我已有知识及学习所得知识，“识”指对所受教导进行实践的体验）来控制诸根，离却欲望。这需要通过累世修炼来领悟，通过不断实践来完成，而灵魂不灭，只有累世不停修炼，方能达到。

7、智与识瑜伽。克里希纳表现自身永恒不变的特性，提出唯有皈依于自身方能获解脱。此处他指出构成世界的原质三德皆源于自己，他实质上就是宇宙灵魂“我”的化身，但自身并不被三德所束缚，唯有通过有为方能归聚于“我”——“有些人根绝了罪恶，在有为中积聚了功德，他们坚守誓言始终不渝，脱离了双昧且敬仰我。”

8、不灭梵瑜伽。此章论述修习瑜伽之根本及达超脱轮回之道。克里希纳指出当时时念及“我”，通过修习瑜伽与“我”融合一体，方能摆脱轮回。“两条宇宙的永恒之道，被认为是一明一暗，循前者不再投生，循后者仍旧复返。”

9、王学王秘瑜伽。此章克里希纳述“学问之王机密之首”，即王学，论述“我”之原型，创造万物又融于万物之中，愚者不识，智者识之且礼赞，唯有虔信“我”者方能不灭。其中将“我”在宇宙万物中的形象一一罗列，诗句中具大力——“我是终的、朋友、主人和见证，我是庇护所、住所和载承，我是起源、毁灭和存在，我是贮藏所和不朽之种。我放射着光和热，我操纵泼洒着雨水，我为永生又为死灭，阿周那！我亦是亦非。”歌中认为万物由“我”创造，唯有人方有如此创造力，故以“我”作为人的创造力的化身，通过克里希纳表现出来，此段诗句展现了人的创造力量，是对人自身创造力的赞歌。但印度哲学又强调一切等同，不追求结果，故以“亦是亦非”来总结“我”的存在。

10、表现瑜伽。克里希纳论述自己诞生一切情感、气质，在诸神、神界、群山、祭祀、树木、马群、象群、一切众生、一切人文创造即三界所存一切中均处于中心。“我只需要用我的一部分即可将那全宇宙充盈。”此章如同一首对“我”的赞歌，同样也充满了对自身创造力的赞美。

（未完待续）

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主 编：马 琴 何 鑫（执行）

本期责编：杨美凤

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