我们一定要纠正一个认识：平仄格律是大数据提纯的产物，绝非某些诗人坐在家里臆想出来，然后利用权力对天下诗人进行禁锢、规范的东西。

诗词走向格律化是诗人们共同的选择，是音韵学、诗歌学发展的必然途径。

至于到了后来，格律走向固化停顿，是语言、文字、文学的继续前进优化，不代表格律的产生不具有当时代的先进性。

实际上我们仔细来看骆宾王这首儿歌，对格律的运用是无意识的，能很明显看出声韵的影响。

第一句“鹅，鹅，鹅”虽然只有三个字，但是因为重字，必然会在中间有两个停顿，用音乐上来讲是有休止符，从文字纪录上来说就是加上逗号。

实际上三个字加上两个休止符，我们把休止符也看做一个发音的话，这不还是五言？

当然，文言文是没有标点符号的。但是你要说我读这首诗前三个字就是一气呵成，绝不停顿，你看老师、家长会不会纠正你？这个没必要抬杠，因为这违反人类发音原则和逻辑认识。

就这样列出来，也可以清楚地看出称之为长短句，是把文字和标点区分开来了。我们不把标点符号当作“言”的标准，所以第一句为三言。

但这是不严谨的。

我们能不能称之为第一句是一个字？第二句也是一个字？第三句还是一个字？第四句才是五言？

在逗号或者文言文无标点记录的情况下，这样分也没有问题。

所以我们到底要如何认清楚杂言诗的分句？

诗是什么？诗是韵文。当韵脚无法区分的时候，我们就要归结到诗歌的另一个本源特色上去，诗要有节奏感。

节奏感的形成，就包括了文字和停顿的多方面组成。也就是说，我们只需要把语音的停顿看成文字，这首诗的节奏控制就自然形成了。

从吟诵角度来说，这首诗虽然第一句只有三个字，我们也不防将它看作是一首不遵守平仄格律的五古。

它的后三句各为律句，都是互相相对，没有相粘。不过在初唐，相粘这个规则可能还不流行，到了盛唐王维、李白，中唐韦应物等诗人，还多的是失粘作品。

格律是逐渐发展形成，然后完善的。

但是我们在这个七岁小孩的儿歌作品中，能够看到格律的隐隐成型。

至于诗歌内容，简单清澈、意象鲜明，大家耳熟能详，就不用夸奖了。

有很多人说用后人制定的格律去分析前人的诗没有意义。

那你说用辩证唯物主义读历史有没有意义？

前人不知道规律，但是他们在无意中创造规律。你不学就罢了，还说总结规律的人做无用功，羞也不羞？

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