清乾隆 金胎掐丝嵌画珐琅葫芦式执壶

故宫博物院藏

葫芦蔓长籽多，古人以其寓意子孙满堂、世代绵延。“葫芦”又谐音“福禄”，其蔓与“万”谐音，故有福禄万代、福禄寿齐全的吉祥寓意。如果再在葫芦瓶上画上红色的蝙蝠，“红蝠”与“洪福”谐音，寓意“洪福齐天”。

清乾隆 松石绿地矾红彩云蝠纹葫芦瓶

故宫博物院藏

葫芦又被视为避邪镇宅之物。民间传说，东汉有位卖药老人，每当日落后便不见踪影，只留下空荡荡的屋子里挂着的一个葫芦。原来，老头是位神仙，每逢日落就纵身跳入葫芦里，躲进自己的“壶中天地”。葫芦瓶也被纳入道教体系，被看作是神仙栖息之地，是仙境的象征。

明嘉靖 青花鹤鹿寿纹葫芦瓶

台北故宫博物院藏

嘉靖皇帝崇信道教，追求长生。寿字、鹿、鹤、灵芝、松竹梅等代表祥瑞和长寿的图案与从元代以来常见的葫芦瓶造型，均为典型晚明时期象征长生庆寿的图样。

在民间，人们喜欢在屋梁下悬挂葫芦，以求家居顺遂，也有用红绳串，绑上五个葫芦悬挂在居室，谐音“五福临门”。

葫芦不仅流行在民间，更被古代帝王所珍视，特别是清代在“崇儒重道”国策的影响下，涌现出大量的葫芦器，并达到极致。康熙皇帝曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理，在宫廷的督造下，生产出诸多模制匏（páo，古代葫芦的别称）器。

清康熙 匏制寿字勾莲纹碗

故宫博物院藏

从乾隆时期开始，葫芦瓶作为皇帝万寿节（皇帝的生日）不可或缺的贡物。例如乾隆三十一年万寿节时，景德镇御窑厂就曾进贡两件洋彩万福万寿葫芦瓶为皇帝祝寿。

明代永乐、宣德时期，景德镇流行烧造一种葫芦扁瓶，在瓶身上下两侧安放绶带耳，被称为绶带耳葫芦瓶。“绶”与“授”同音，“授”为传授、传承之意，“带”与“代”同音，“绶带”就是传授给后代。此外，“绶”与“寿”同音，所以绶带耳葫芦瓶有“绶代福禄”“寿代如意”的吉祥寓意。

明宣德 青花葫芦形绶带耳扁壶

台北故宫博物院藏

乾隆皇帝认为葫芦“胜于金玉”，在其书房“三希堂”内，就有一面挂有壁瓶的墙壁，其中葫芦形制的壁瓶占有很大一部分，可见其对于葫芦这一形状的喜爱。

清乾隆 松石绿地粉彩开光花卉纹葫芦式壁瓶

故宫博物院藏

因为葫芦的外形颇似“吉”字，故葫芦瓶又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。紫檀木边嵌牙骨珐琅大吉葫芦图挂屏与岁朝清供图类似，屏心是以百宝嵌工艺制作，主画面以葫芦为花瓶，上书“大吉”二字，瓶内插戟（下坠磬和鱼）、谷穗、牡丹等，寓意吉庆有余、岁岁平安、平安富贵。屏中出现的葫芦瓶和宫灯都能在清宫中找到同款实物。

清 紫檀木边嵌牙骨珐琅大吉葫芦图挂屏

故宫博物院藏

清 掐丝珐琅大吉葫芦瓶

故宫博物院藏

清 珐琅葫芦灯

故宫博物院藏

就连宫里的食盒，都是葫芦形的，里面则大有乾坤，收纳有各式餐盘、碗、筷子及银勺。提梁上方有销子，可将叠起的盒子固定，防止松动。

清 黑漆描金锦纹嵌竹葫芦式提盒

故宫博物院藏

〡楠书房葫芦提梁套盒

楠书房葫芦提梁套盒正是以清宫御制葫芦式提盒为灵感，以金丝楠木为材质所制的盒具。最上部为圆盒，中间为两个碗形盒正反相扣，与上部圆盒相叠成葫芦状，底部是长方形盖盒，整体再以扁木框架将其拢为一体。

使用时每个盒体可以单独放置，收拢时素雅大方，不占空间，还可作为陈设器放置于案几或柜顶上，预表家室和（盒）美之吉兆。

〡楠书房包金葫芦型雕花圆盒

此器以金丝楠木整木挖缺成葫芦形，中间一分为二，成为盒身与盒盖两个部分，用高浮雕及镂刻技法刻画藤叶及小葫芦作为装饰，并在两个小葫芦上做包金处理，不同材质使得图案更显生动，也更富贵典雅。

故宫博物院所藏清代竹根雕葫芦式盒原本是用于存放册页或作陈设之器，现在我们也可在盒子里放一些小型文玩或者金银瓜子，与葫芦本身多子的内涵相得益彰。

清 竹根雕葫芦式盒

故宫博物院藏

楠书房包金葫芦型雕花圆盒

〡楠书房葫芦（福禄）礼盒

礼盒里包含金丝楠木制作的葫芦香插。口小肚大，圆润可爱，象征财库饱满，广纳四方之财。盒内还附三管线香，随时燃上一支沉香，把好福气都收入囊中。

〡楠书房金丝楠木葫芦挂件

葫芦挂件有意保留了“龙头”的部分，让一个个小葫芦变得生动活泼、富有灵气。天然的楠木木纹也让每一只葫芦都拥有一份属于自己的独一无二。

中国人对葫芦的偏爱与崇拜绵延不断地传承至今，已有六七千年的历史。葫芦形的器物小到可以在掌中摩挲，大到高逾一米的宫灯，都代表了国人对于幸福美好生活的向往，也是中国传统艺术的瑰宝。把盛世福禄带回家，与这些葫芦朝夕相处，让美好生活代代相传。

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