柳巾。民间抄本或记为“绺巾”、“绺旗”。其制作方法是将`18根宽约1寸、长约1尺的绣花飘带紧系在一根长约1.2尺、直径约1寸的桃木上。据说它是最具威力、能驱除任何恶鬼的法器，也是辨别从巫者是否取得主坛资格的唯一凭证。巫师行法时常以左手舞动此巾，在旋转中给人以扑朔迷离、眼花缭乱之感，是苗巫的特有法器。

祖师棍。用桃树制作而成，棍长约1.5米，粗寸余。棍的上端刻有祖师头像，具有“驱鬼除魔”功能。巫师在布置神坛时将此棍立于圣像一旁，头像面朝门外，借以增添法堂的神秘和威严气氛。

司刀。铁制，刀身扁平，双刃，刀尖如矛，刀柄呈圆形，直径约26厘米，柄上套有小铁环5枚。手持刀身摇动刀柄，发出“嚓嚓”的铁环撞击声。在巫师唱、诵神辞中它起到了打击乐的伴奏作用，亦有“斩妖除魔”的功能。

印鉴。用梨树或黄杨木制作，呈四方形，边长约8厘米，上刻“祖师正印”字样。凡巫师上传下达的令表疏文，均需加盖此印，这样才能具有“法律效应”。

马鞭。长约80厘米，尾部系有绣花飘带1根，作“鞭笞邪鬼”之用。

竹柝。封面湘西配图（吉首大学资料图）

竹柝。这也是巴代独具的法器（乐器）。常用为伴奏。（其制作形状见本书《民间文艺·艺术》）

竹柝：苗语叫做“熊”或“馨”，用脚大一节桂竹制成。把一节大桂竹分为三段，第一段和第三段的中部用锯锯断一面，使两头成为5寸长、4寸宽的空筒，然后在完整的中段用雕刀雕出（三空两实）两根2分宽的相等的条子作为两条竹管弦子，弦子两头用水牛蹄壳做脚，在蹄壳上方连着脚的杆皮子上，用刀旋割一周（必须按蹄壳的大小留皮），在蹄壳下方，也象上方一样再旋割一刀，然后连皮带壳一起套在竹弦和竹节疤相近的地方箍好。皮干后，用小铁棒把竹弦拗起，上两个竹码子（将它们分别拨到竹弦的两头），把两根竹弦绷紧即成。然后再拿一根笔直小竹作敲击棒。这种乐器发出来的声音刚、脆、响。苗老司在祭祖活动时，一面演唱杠仙歌调，一面用小竹棒敲击竹柝，很有民族风味和民族特色。

蚩尤铃。封面湘西配图（吉首大学资料图）

巴代雄法器蚩尤铃

把蚩尤的头像铸造在巴代的铜铃把上，其含义有三 :

其一、因为蚩尤是苗族“巴代雄”这一原始宗教文化的创始人，后人为了在形式上永久地纪念这苗族部落的领头人，便在巴代所常用的铜铃把上铸造了蚩尤头像，其宗教术语叫做“棍空棍代”，其汉语名称则叫做蚩尤铃，以铭其意。

其二、苗师“巴代雄”之所以将蚩尤的头像铸造于铜铃把上，其目的在于使用蚩尤的威力来镇压一切危害人类的鬼魅妖魔，魑魅魍魉，凶神恶煞。凡是苗族人本身都知道，苗族并非像历代史书典籍，文人墨客所说的那样“重巫尚鬼”、苗族文化是“巫鬼文化”等等 ，苗族是个崇祖恨鬼，敬祖赶鬼的民族。对鬼魅妖魔，魑魅魍魉，凶神恶煞，巴代在仪式中总是“驱赶再驱赶，隔除再隔除。斩草不留根，斩杀不留命”，将其置于死地而后快的。因为苗族人在边远闭塞的深山老林，边陲塞地的恶劣环境中受尽了鬼魅的欺凌（比如传说中的“己嘎加狞”或“假嘎假狞”等），对鬼恨之入骨，在苗族人的心目中，鬼是极为卑痞恶劣、低贱邪恶、阴险毒辣、灾难祸害的化身。事实证明，苗族人并非重巫尚鬼，而是忌鬼恨鬼。蚩尤有威神之力，在铜铃把上铸造蚩尤头像，振动起来，响声所到之处充满神力，使鬼魅闻风丧胆，逃之夭夭，在精神上形成强大而有力的支柱，使苗族人能在边陲塞地，深山老林这险恶的环境中能够生存壮大和发展。

蚩尤铃。封面湘西配图（吉首大学资料图）

来源：《湖南苗族风情》

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