苏轼游记散文浅探 |
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苏轼游记散文浅探 发表时间： 2012-03-07T08:59:58.290Z 来源：《时代报告（学术版）》 2011 年 12 月（下）供稿
作者：
王莉芳 [ 导读 ] 苏轼（ 1036---1101 ），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉州人）。 王莉芳 （安徽淮北师范大学文学院，安徽
淮北 235000 ）
中图分类号： I206 文献标识码： A 文章编号： 1003-2738 （ 2011 ） 12-0107-02
摘要：苏轼的一生是不平静的，他仕途坎坷数次被贬，这使得他有更多的机会行走在路上，与山水自然亲密接触，从而进行天人沟通。他 的记游散文内容广泛，具有深沉的哲思，既有时代性又有超越性，是我国古代山水游记散文的一座高峰。 关键词：行走；哲思；时代性；超越性
一、苏轼的生平和踪迹
苏轼（ 1036---1101 ），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉州人）。北宋时期文学家、书画家。嘉祐二年（ 1057 ）进士。 官至翰林侍读学士，礼部尚书。他是继欧阳修之后的文坛领袖，与父苏洵、弟苏辙都以文章名世，号称 “ 三苏 ” ，同属 “ 唐宋八大家 ” 之列。他 一生涉猎广泛，在诗、词、文、书、画等领域均有开创和贡献。苏轼的一生是极不平静的。他经历了宋朝五位皇帝的统治，仕途曲折，数 次被贬，踪迹遍布中国各地。
苏轼童年、少年是在家乡度过的，二十岁时（嘉祐元年 1056 ），他和弟弟随父到京都汴梁考试，结识了当时德高望重的欧阳修等高官 显宦。仁宗嘉祐二年（ 1057 ），苏轼的文章得到欧阳修的赞赏，考中进士。
嘉祐六年（ 1061 ）朝廷任命他为大理评事，签书凤翔府判官。他与弟弟在郑州分手后写下了那首有名的《和子由渑池怀旧》，在这首 诗里他说 “ 人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥。 ” 仿佛预示着自己一生的漂泊和寻觅。也是在凤翔，他为百姓祈雨，感动神灵，天降甘霖。为 此，他写了一篇《喜雨亭记》刻在后花园的亭子上以示纪念。也是在这里，他还应太守陈希亮之约，写下了《凌虚台记》。
治平三年（ 1066 ）老父病逝，苏轼与弟苏辙扶柩归乡。神宗熙宁二年（ 1069 ）苏氏兄弟回到京都，王安石恰被任命为参知政事，开始 了大刀阔斧的清除异己和推行新政。神宗熙宁三年（ 1070 ）苏轼上万言书与神宗皇帝，激怒了王安石，遭到罢黜。熙宁四年（ 1072 ）他携 家眷去了杭州。
神宗元丰二年（ 1079 ），苏轼因 “ 乌台诗案 ” 被贬往黄州，任团练副使。被贬黄州是苏轼官宦生涯的一次变故，更是他人生的一次转 折。在黄州其间，苏轼对人生、生命、宇宙做了更加深沉的思索和探讨，写出了两篇足以代表他自己也足以代表我国游记古代散文的顶峰 之作的《赤壁赋》。此后，他又流转于各地，直到 1101 年，病逝于常州。
我们追寻苏轼的踪迹，从他颠沛流离的命运中受到震颤，从而在阅读作品时更加能够体会他的伟大心灵。他的官宦生涯如果是经，勾 画出人生的大体轮廓；他的诗词文章就是纬，是他心灵思想血肉丰满的完全体现；而他的游记散文又是连接着经和纬的那些点，是他人生 的坐标。
二、苏轼游记散文的体裁内容
苏轼的记游散文从形式和内容上大题可以分为三类，以下分别述之。
（一） “ 亭台 ” 类记游散文。
在中国古代， “ 亭 ” 与文人士大夫一直有着不解之缘，具有独特的审美价值。亭，停也。所以停憩游行也。亭最初是边防建筑之一，建 在城上，用于休息和瞭望。秦朝时建亭编户，比如我们都知道刘邦发迹之前是 “ 泗水亭长 ” 。魏晋时亭的观赏集宴功能加强。王羲之的《兰亭 集序》使兰亭得以闻名。隋唐时，特别是安史之乱之后，随着经济文化重心的南移，士大夫追求享乐，私家园林成为生活的一部分，而亭 的作用就愈发重要，而与之相呼应的一种文体 “ 亭记 ” 就应运而生。在唐代，李白、韩愈、柳宗元、白居易、杜牧等均有 “ 亭记 ” 类诗文，对后 来宋代 “ 亭记 ” 文章的创作起到铺垫作用。
到了宋代， “ 崇文抑武 ” 的政策就更加鼓励了士大夫的享乐生活，而 “ 亭 ” 不仅是游乐之地，还是 “ 政绩 ” 的一种体现；在描写优美景致的同 时，还流露着某种 “ 歌功颂德 ” 之意，包含着作者的政治理想或主观感受。 “ 亭 ” ，似乎成了一种抒发个体感受和观点的媒介。欧阳修的《醉翁 亭记》《丰乐亭记》等九篇 “ 亭记 ” 无疑承前启后，具有举足轻重的作用。欧阳修之后， “ 亭记 ” 文写作的范围更加自由而广阔。苏轼因为踩在 巨人的肩膀上，因而看的更远。
苏轼的 “ 亭记 ” 类散文，比较有名的有《喜雨亭记》、《凌虚台记》《超然台记》、《放鹤亭记》、《灵壁张氏园亭记》、《三槐堂 记》、《韩魏公醉白堂记》等。从题目上看都以建筑的名字命名的，有的是为自己所写，有的是应朋友之托而写。但实际上，对亭、台、 堂本身并没有作过多精细的描述，而是记述建造此物的过程、命名的缘由，以及因此而抒发的情感、发表的议论。也就是， “ 以亭记事 ”“ 以 亭抒情 ”“ 以亭议论 ” 。当然，抒发的情和发表的论是因文而异的。大体来说，有如下几点：（ 1 ）抒发与民同忧乐之情，例如《喜雨亭记》， 从中可见作为官员的苏轼具有一颗 “ 爱民如子 ” 之心。（ 2 ）发表万物无常的感慨，例如《凌虚台记》，从这里初见苏轼作为 “ 哲人 ” 的一面。 （ 3 ）抒发超然物外的情怀向往情远闲逸的洒脱，例如《超然亭记》和《放鹤亭记》。（ 4 ）表现对朋友的钦慕赞美之意，如《三槐堂记》 《韩魏公醉白堂记》等。苏轼的这些 “ 亭记 ” 类散文是在宋朝那个士大夫互相酬唱大背景下的时代产物，具有时代特性。从这些文章当中，我 们可见苏轼那种为民的思想，旷达的胸襟，深邃的思考和诙谐有趣的个性，以及领略到苏轼那种才华横溢、挥洒自如的文风。这时候，苏 轼的一些独特之处已经有所体现但还不够成熟。例如《超然亭记》中已初见苏轼那种超凡脱俗、不拘于物的潇洒旷达与无往不乐的乐观豪 迈之情。而这些作为他个性的东西在后来得到更加清晰地体现。
（二）自然山水类散文 --- 以 “ 前、后《赤壁赋》 ” 为例 :
我们前文已经说了 “ 乌台诗案 ” 和被贬黄州是苏轼人生的转折点，而人生的低潮可能恰恰是为文的高潮。贬谪文学由来已久，那些被贬 到各地的文人士大夫或寄情于山水或探险于林泉，在或愁苦或逃避中寻找自己的心灵出路。苏轼，在这一点上，同样是这个链条上的一 环，但是这一环，却尤其重要。因为，他为游记散文或者说游记散文中的贬谪散文增添了更多新的内涵，那就是哲理的思考，宇宙的情 怀，普遍的意识。他溶于那个时代又远远超于那个时代，因为哲学的问题往往带有穿透时空的意义。政治的纷扰，生存的艰难，命运的多 |
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