边缘人物处在自我认识、自我探索的特殊阶段，他们会对新领域产生好奇，表现出强大的活力；也会对未知感到恐惧，表现出强烈的无力感，他们总是在众多的疑问与答案中获得成长。

青少年群体固有的属性也体现在边缘人物身上。青少年既不属于儿童，也不属于成人，他们不能像儿童一样肆无忌惮地释放天性、享受无忧无虑的快乐时光；也不能像成年人一样思虑周全的为人处世，挑起身上的重担与责任。

青少年群体中的边缘人物正处于自我意识形成的阶段，生理和心理世界慢慢开始成熟，逐渐形成了对外界的认识，逐渐明白了自己位于边缘地位的处境。在自我意识逐渐觉醒的过程中，他们开始发挥自己的能量来打破固有的界限，争取自己的权力。

在经济全球化的时代，实现自我价值成为时代的主题，这也促使边缘人物将注意力转移到自我身上，通过自我身份的寻找与确认，形成对自我的认同，用以抵抗主流世界，从而获得独立性的身份标签，获得对自我的认可。

上世纪 90 年代经济体制的转型带来了人们思想观念的转变，人们从群体中解放出来，这一时期的电影从关注“群体”转移到关注“个体”，青少年不再是大写的“人”，而是转向个体的“人”，个体被解放出来，获得自由。

因为现实生活中个体需求逐渐被重视，形成对社会生活中个体自由、价值和权力的重视。在电影对青春的书写中，这种笔墨描绘了边缘人物的生存状况和精神状态，边缘人物的形象从时代背景中剥离出来，从迷茫走向自立，从混沌走向清晰，边缘人物的自我意识逐渐形成。

国产青春电影呈现了青少年在主流世界被规训练的成长过程，青少年在权力压制与自我反抗的条件下，逐渐“长大成人”，这种成长不仅代表未成年到成年人的生理变化，更代表经过暴力反抗后心理的动态成熟过程。

正如埃里克森的观点，自我意识发展阶段中，12 岁到 20 岁的青少年主要问题是建立一个新的同一感，以形成稳定的人格。

无论成长的结果是偏向好的还是偏向坏的，是继续反抗还是形成屈服，更倾向的是一种心理的转变和意识的形成。《本命年》《小武》《头发乱了》等影片，青少年的成长总是带有悲剧色彩的，李慧泉甚至还没来得及长大就被夺去了生命，小武得到的“收获”只是内心对世界更加绝望的看法，叶彤在北京一年多的历练中，逐渐明白儿时的童真与单纯早已远去。

在第六代导演的影片中，尤其能看到导演对青少年心理状态的关注，对边缘人物展现的“我是谁”“我在哪”“我要做什么”的问题的探讨。边缘人物在成长中，自我意识逐渐觉醒并被确立。

《东宫西宫》《蓝色大门》通过边缘人物的性取向问题，展开对自我意识的探讨。在《东宫西宫》中的民警小史，作为对“流氓罪”犯人进行抓捕教育的执法者，在与同性恋者阿兰接触的过程中，才逐渐明确自己的心理意识，自己也成为了同性恋。

《蓝色大门》中的少女孟克柔认为自己喜欢女生，但她还不是很明确自己的性取向。

为了治愈自己的迷茫，孟克柔迫切地想要得到一个男生的吻以此来验证，在与张士豪亲吻后，她却没有任何变化，这也打破了一直以来她认为的“和男生节接吻就会喜欢男生”的观念，直到影片结尾，孟克柔依然没有转变自己喜欢女生的观念，却再次认识并坦然接受了自己的性取向，这是边缘人物在成长过程中对自己的认识，是自我意识的觉醒。

此外，还有对青少年在确立理想过程中的“自己想要什么”“想成为怎样的人”的问题的探讨，《孔雀》中姐姐的空军梦，《狗十三》中李玩对物理的喜欢，《十七岁单车》中小坚和小贵的“自行车”梦，《过春天》中佩佩去日本旅游的梦想等等，所有的影片都在关注青少年个体的内心状态，在成长过程，逐渐形成青少年的自我意识。

在电影叙事中“自然肇事（如洪水、地震）或社会因素（制度、战争、经济萧条）可以作为情节的催化剂或前提，但叙事重心在于人物的心理原因：选择、决定，或人物的性格特征。”正是心理因素的转变，才使得自我意识逐渐觉醒，边缘人物获得真正的成长。

正如《阳台上》张英雄复仇情结的释怀，《嘉年华》中小米离开“交易”场所；《翻滚吧，阿信》中的阿信改邪归正，重新踏上体操之路等。所有的边缘人物都在成长的经历中重新认识了自己。

主体身份的建构

国产青春电影中，无论在物质还是精神上，边缘人物呈现出多元化的身份，身份的形成是权力作用的结果，主体身份的建构也离不开微观权力关系的运作。边缘人物在权力反抗的过程中获得成长，逐渐获得主体权力。

“‘生存美学’最重要的一点是：个体能够自我构成主体。这个自我能够具有一定的启蒙态度和自律精神，能够在日常生活的审美中不断地深化、构成自己。”本文中的边缘人物是青少年群体中的边缘群体，因为青少年的心理特性，他们的自我意识还没形成，权力的获得有助于边缘人物的意识觉醒和主体身份的建构。

“权力形式一旦在日常生活中直接运作，就会对个体进行分类。在他身上标示出个体性，添加身份，施加一套主体法则，这样，他本人和其他人都能借此认出自己。正是权力形式，使得个体成为主体”。

但在成长的过程中边缘人物因为权力的缺失，致使他们不能主导自己的行为，只能服从于主流世界，受到主流世界的压迫和权力的剥夺。面对这种境况，边缘人物通过迎合主流世界的要求，适应主流世界的生活方式。

通过努力追寻自身的权力，从而打破困境，建构主体身份。国产青春电影探讨了边缘人物在迷茫、认同危机中寻找主体身份，寻求从边缘走向中心的途径，渴望得到更多的权力，体现出对边缘人物的关注和人文关怀。

《狗十三》中李玩对于父权的反抗其实是对权力的追寻，但影片呈现给我们的并不是李玩想要的权力的获得，而是父辈权力的压制，在压制与规训下最终实现了大人们眼中的真正长大。

国产青春电影中边缘人物在抗争与顿悟中达到青春的自我救赎。在《艋舺》中，同是太子帮成员的蚊子、和尚、志龙三人最终兵戎相见，蚊子被和尚打成重伤，和尚却被他最在乎的志龙连捅数刀毙命。死亡与报复让他们敞开心扉，最后他们彼此成全了对方。

福柯在“生存美学”的观点中，将主体解放诉诸于伦理的自我技术和艺术化的生活方式。所谓的“自我技术”就是个人通过自我发出的一系列的主动尝试和实践，用来摆脱权力对身体的束缚，对抗同质化的权力技术，寻找适合个人存在的一种生存艺术。

福柯认为，应当用艺术化的生活方式来实现主体的解放，《孔雀》中的高卫红在追梦的路上一路坎坷，受尽挫折，最终也没能如愿以偿。

生活的重压下高卫红也想把生活过得更加美好，她不愿面对生活的琐碎，只想沉浸在自己的世界中享受生活的惬意，享受手风琴和敲击玻璃瓶时发出的美妙音乐，享受者对降落伞的执着追求。

高卫红正是将个体的对社会的反抗运用在了日常生活中，想要去追求自我，不惜打破规则，也要追求自己喜欢的空军梦和音乐梦，这些理想化的追求代表了青少年对梦想和自由的热爱，用艺术化的生活达到生存美学的追求。

《东宫西宫》中的阿兰因为童年被同性性侵的经历，长大后成为同性恋。阿兰用一种艺术化的方式面对生活，反抗制度的压迫。

正如阿兰提到的诗句：“死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们。难道还有别的选择吗？”诗句中“我们”是指影片中的阿兰们，“你们”是指管控“流M罪”的片警，两组人物是对立的，正如死囚之于刽子手，女贼之于衙役，他们的关系本应相互仇恨，实际却是爱恨交织。

阿兰愿意将自己的生活过成诗一般，自顾自地爱上了片警小史，多次出现为了让小史抓住他，也最终和小史发生了关系。阿兰正是将异性恋霸权文化作为反抗的工具，从而实现自己的成长与艺术般的生存。

还有《黑处有什么》中的张雪为了自己的目标毅然决然地离开，选择了自己喜欢的生活。在《少年的你》中，陈念出狱后的生活已经不同于之前的校园生活，她与施虐者之间再无瓜葛，步入了正常人的生活轨迹。

权力关系的消解与重构使陈念与魏莱脱离了原来的权力关系网络。边缘人物经历了痛苦、迷茫、反思，找到了适合的从自我发起反抗的方式，抵制了权力技术的统治，避免了在社会权力规训下成为同质化的人的状况，实现了边缘人物的真正成长。

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