提示：在这里，我们需要强调的是，回民没必要因为自己的宗教信仰而要求整个社会来“适应”自己，就像一个人只能去慢慢适应社会，而不是让社会反过来适应自己，因为让社会适应自己是完全不可能的事情。而汉民也没有必要对回民的宗教信仰不管不顾，只有在相互尊重的前提下才能达到团结与和谐，因为这个社会从来就不是一个民族或者某一群人的社会。

开斋节，阿拉伯文‘Id al-Fitr的意译，音译“尔德·费图尔”。亦称“肉孜节”或“小节”。与“宰牲节”同为伊斯兰教两大节日。时间在伊斯兰教历10月1日。穆斯林在莱麦丹(第9月)全月斋戒，斋月最后一日寻看新月，见月次日开斋，即为开斋节；如未见新月，则继续封斋，节期顺延，一般不超过3天。

当代，此节在历书上有标志。此日穆斯林们穿上节日盛装，到清真寺参加“会礼”和庆祝活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并馈赠礼品。礼拜仪式规模和气氛均盛于“聚礼”，阿訇应讲经布道。“会礼”后,分头游祖坟，念经文，追悼亡灵。节日中,家家户户炸馓子、油香之类食品，赠送他人。每个家庭应在节日开始前向穷人发放开斋布施。(金宜久;李兴华,吴云贵,周燮藩等《伊斯兰教辞典》 ，上海辞书出版社 ，1997年）

今年的开斋节与端午节遇到了一起，宁夏对2018年端午节、开斋节放假作出安排：6月16日至20日放假调休，共5天，其中，6月16日、17日为开斋节假期，6月18日为端午节假期，其他为补休。5天的长假，让中国另外一些地方人的很是羡慕，有网友甚至说“宁夏人民的幸福因此满满的”。然而，要追开斋节放假的源头，恐怕是在元代就有了的。

回族人的祖先“回回人”是在元代量进入中国的，公元1271年，忽必烈在所征服的大片领地仿效中原汉族封建王朝的传统，正式建国号为大元。为了加强对所征服地区的统治和巩固自己所取得的帝位，忽必烈派遣宗王和一些大臣率军镇守全国各地。这些军队按种族差异和征发地区的不同，主要分为蒙古军、探马赤军、汉军和新附军（元世祖至元二十年后新编的均户）4种。1272年，忽必烈将他的第三个儿子忙哥剌封为安西王，镇守唐兀之地（今宁夏、甘肃、陕西等）。

忙哥剌统领的关陇河西地区正是从西域进入中原的交通要道，因而分布在这一带的“回回人”相当多。根据史籍的记载，忙哥剌命令司天少监克里玛丁每年将推算写造的回回历给这一地区的回回人颁布使用（见《秘书监志》卷七）。

这里说的“回回历”，伊斯兰历，是伊斯兰教的历法，为世界穆斯林所通用。不难看出，从这个时候起，元朝政府已经非常支持“回回历”在中国的传播和使用了。

1280年，忙哥剌病亡，他的儿子阿难答袭封为安西王。据《史集》记载，阿难答“被托付给了一名蔑黑帖儿·哈散·阿黑塔赤的突厥斯坦伊斯兰教徒，让这个人抚养他。这个人的妻子名祖来哈，把他奶大，因此木速蛮（伊斯兰教）的信仰在他的心中已经巩固起来，不可动摇，他背诵过《古兰经》，并且用大食文书写得很好。他经常把（自己的）时间消磨于履行戒律和祈祷上”。而且，他在自己的营地上建立清真寺，“沉湎于祈祷”，“同时，他还使依附于他的十五万蒙古军队的大部分皈依了伊斯兰教”。

阿难答这么做，他手下的军官与士兵以及信仰伊斯兰教的一些民众当然亦是，而结合起“回回历”的使用，当时伊斯兰历的一些重要节日放假分明是一种必然了。

“回回人”在元代享受着仅低于蒙古人的极高待遇，但至明代、回民族形成，至清至民国，回民因为元朝的灭亡而失去到“特权”，甚至因为一些习俗，生活在汉族社会中多少有了些“不便”。

复旦大学中国历史地理研究中心教授路伟东，写过一篇论文其中就说，中国传统社会中，儒家文化一直被视为普世文化，儒家的价值观念也一直被视为普世价值。作为外来宗教的伊斯兰教，往往被视为异说。“回回教门异于中国者，不供佛、不祭神、不拜尸，所尊敬者唯一天宇。……见中国人修斋设醮则笑之。”（陆容：《菽园杂记》，转引自杨怀中：《伊斯兰教在我国传播发展的特点》，《甘肃民族研究》，1990年第4期）而汉人则视“回回自守其国俗，终不肯变。结为党伙，为暴闾阎，以累朝之德化而不能驯其顽犷之习。”（清顾炎武：《日知录》卷二十九）入清以来，尽管在较长的一段时期内，官方对待回民的正式态度尚较宽容，但士大夫阶层中对内地信奉伊斯兰教的回回族群的偏见和歧视却甚嚣尘上。

路伟东还说，对于那些通过科举跻身仕途的回民官员们来讲，在充满歧视与偏见官场之中，如何坚守自己的信仰，是一件非常困难的事情。中田吉信在《清代回族的一个侧面》一文中，为我们详细描绘了官场中回籍官员们战战兢兢、委曲求全形象。“根据伊斯兰教规，安拉是唯一信仰，禁食猪肉，禁止饮酒。但很多情况下，他们往往不得不向皇帝以及其他崇拜的神或偶像进行跪拜，而皇帝赐宴或共同宴饮时，酒肉之禁亦往往不能守”。

这都是当时回民的宗教信仰不能得到足够尊重的体现，虽然我们不能要求整个社会因为一个民族的宗教信仰而完全改变其固有的一些习惯，但确也从一个侧面印证了回民生活于汉族社会的“艰难”。

在这里，我们需要强调的是，回民没必要因为自己的宗教信仰而要求整个社会来“适应”自己，就像一个人只能去慢慢适应社会，而不是让社会反过来适应自己，因为让社会适应自己是完全不可能的事情。而汉民也没有必要对回民的宗教信仰不管不顾，只有在相互尊重的前提下才能达到团结与和谐，因为这个社会从来就不是一个民族或者某一群人的社会。

这也应该是历史为我们留下的经验与启示，而当下的中国社会已经不存在民族间相互不尊重，甚至歧视的现象，因为一些民族自治，少数民族的利益已经被最大化。以宁夏为例，根据《宁夏回族自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》，全区常住人口为6301350人。汉族人口为4069412人，占64.58%；各少数民族人口为 2231938人，占35.42%，其中回族人口为2190979人，占34.77%。很显然地，汉族人口在这个回族自治区仍然占大多数，但就饮食与宗教而言，我们不难发现在宁夏街头90%以上可能都是清真的，而回族群众用来礼拜的清真的寺，可以毫不夸张地说在这里是随处可见。

在这些数字里，我们看到的是，汉族与其他民族群众对于回族群众的足够尊重，而这种局面也是来之不易的。所以，汉族群众跟着回族群众享受几天假期也是再也正常不过的事情，打个比方，在宁夏我们若请朋友吃饭，要是有回族朋友，就得赶忙换清真饭馆，但在银川以外的地方并不见得就是这样的，人们也想不了这么多。更何况在汉族群众的一些假日里，回族群众也是同样享受的，比如春节。

道理在这里已经显而易见，尊重、只有相互尊重，大家才能共同享受到因为尊重而拥有的社会福利，比方说宁夏人的假期，尽管它可能是微不足道的，但却是可见一斑的。

从回民族的祖先“回回人”在元代使用“回回历”，可能在伊斯兰历一些重要节日放假，到元朝灭亡失去“特权”，到明清不能得到足够的重视，再到今天利益被最大化，自然是一段来之不易的里程，而今天的局面大家都应当万分珍惜之。（文/路生）

发布于：宁夏