这部著作之所以被称为当代政治哲学的奠基之作，是因为它在复兴契约论传统的同时，对当代新兴的政治话题给出了比较广泛的回应。简单地说，罗尔斯的正义论是带着自由主义之底线的平等主义，它主要关心的是公共善的模式化的再分配（最大化最弱势者利益的原则），并用“无知之幕”概念为这种再分配模式的正当性辩护。由此，它一方面是容易操作的，另一方面也有着太多不假思索的预设：例如预设理性等于不喜欢冒险，预设人在去掉个别的关... 这部著作之所以被称为当代政治哲学的奠基之作，是因为它在复兴契约论传统的同时，对当代新兴的政治话题给出了比较广泛的回应。简单地说，罗尔斯的正义论是带着自由主义之底线的平等主义，它主要关心的是公共善的模式化的再分配（最大化最弱势者利益的原则），并用“无知之幕”概念为这种再分配模式的正当性辩护。由此，它一方面是容易操作的，另一方面也有着太多不假思索的预设：例如预设理性等于不喜欢冒险，预设人在去掉个别的关于善的观念之后仍能就公共善作出理性选择，以及预设了机械地进行再分配是正当的。总体看来，罗尔斯的正义论就好像是在现代生命政治一波一波的浪潮冲击下不断妥协退缩的理论产物：它不停地发现自己需要考虑更多的群体、更多的方面，却很少去反思那些呼声在多大程度上是正当的和恰如其分的。人们喜欢它或不喜欢它，皆出于此。 (展开)