没有地球这种特殊的环境，也就不会有性命，性命也不会进化为稻谷，那地球又是怎样来的呢？就像禅宗的禅修文明参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这便是因果的相连。那末为什么释教有说“缘生性空”呢？

“缘起性空”与“缘生性空”，这里释教讲的“空”并不是咱们平常说的没有。依上所述，如果你不信，咱们根据思路，停下来想想，有没有天下上的哪个事情没有任何前提下就能够发生呢？以是释教说，统统万法都是互有前提而发生。以是，有果必定是有因的，便是所谓的人缘。既然统统诸法都有前提的存在，那末便是因为有前提的存在，就可聚也可散。以是说，这些都是前提组合的，以是说缘起性空。

2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家历尽艰辛爬到山顶时，梵学巨匠曾经在这里等待多时刻了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与梵学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。

他认为是相通的。物资天下，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前天下是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。

天下科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系“要得到一颗苹果树， 起首要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，好比把种子放在仓库里，不管放多久也不会长出树来，以是单有因是结不出果的。必定要将种子放在土壤中，而且要有恰当的水份、阳光、温度、肥料等等的共同，种子才会抽芽长大，末了长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水份、阳光、温度、肥料等等，便是“缘”。以是“因”必定要共同恰当的“缘”，在人缘和合之下，能力生出果来。”

缘是许多的共同前提， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。是以即使是异样的种子，结出的果也就很不雷同了。好比，把种子放进瘠薄的土壤里，或许施肥不敷，苹果树必定长得不大，结出的苹果也不会好吃。 如果把种子放在肥饶的土壤中，加之仔细照顾，结出的果实就会苦涩好吃。

朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，异样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不雷同。同时，由于缘是由很多前提共同而成的，以是缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那末多前提共同下发生作用，如果某个前提改变了，甚至消失了， 那末果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。以是当人缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘人缘和合而生，人缘散尽而灭’。”

在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘比方巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。各种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“比方一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时刻了。”

对付释教的因果关系，“缘起性空”的事理，朱清时院士作为国内闻名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与释教哲学相结合，探究了物资与意识的本质意义。以是，当天结束后，说了 “当科学家历尽艰辛爬到山顶时，梵学巨匠曾经在这里等待多时刻了。”说到这句时刻，引起了广泛的关注，对付缘起性空，对付因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探究。返回搜狐，查看更多