1. 关于诚信的文言文名句及翻译(关于诚信的文言文有哪些?)

2. 文学经典名句及翻译(名著中的名句50个,是英文带翻译)

3. 墨子经典名句及翻译(墨子名言名句)

4. 牛顿经典名句翻译

5. 文言文经典名句

1. 《曾子杀彘》

原文

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

译文

曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

2. 《陈太丘与友期 》

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

3. 《 急不相弃》

原文

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

4. 《范式字巨卿》

原文

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

翻译

范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

诚实守信的几则小故事 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。

守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。

在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。

曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。

曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。

人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。

而有信，自然会得到大家的： 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。

这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。 南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。

他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。 有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。

可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

关于诚信的古文名言汇总如下1、言必诚信，行必忠正。

——孔子2、不信不立，不诚不行。——晁说之3、一言之美，贵于千金。

——葛洪4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄5、君子忧道不忧贫。

——孔子6、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》7、诚信者，天下之结也。

——墨子8、人而无信，不知其可也。——孔子9、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子10、言不信者，行不果。——墨子11、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

——陶行知12、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹13、小信诚则大信立。

——韩非子14、精诚所至，金石为开。——王充15、侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非子16、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》17、信不足，安有信。

——《管子》18、土扶可城墙，积德为厚地。——李白19、民无信不立。

——孔子20、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光21、人无忠信，不可立于世。

——程颐22、人背信则名不达。——刘向23、以诚感人者，人亦诚而应。

——程颐24、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子25、不宝金玉，而忠信以为宝。

——《礼记》26、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。27、人之所助者，信也。

——《易经》28、自古皆有死，民无信不立。——孔子。

关于诚信的文言文：《商鞅立木建信》原文：令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。“太子，君嗣也，不可施刑。

刑其傅公子虔，黥其师公孙贾 。明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。

（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。

变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。

太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。

新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。本文所记载的事，发生在周显王十年（公元前359年）。

秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。

这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。扩展资料商鞅（约公元前395年-公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘（今河南省安阳市内黄县梁庄镇） 人。

战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅 。公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。

1.陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

2. 急不相弃

译文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

曾子杀猪 曾子之妻之市①，其子随之而泣。

其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。 妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。

" 曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。

" 遂烹彘也⑾。 选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版 注释 ①市：集市。

②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。

③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。

反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。

④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。 ⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。

适：恰巧。 ⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。

特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。 ⑦非与戏：不可同……开玩笑 ⑧今子欺之：现在你欺骗他。

子：你，对对方的称呼。 ⑨而：则；就。

⑩成教：教育有效果。 ⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

[编辑本段]译文 曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”

她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”

曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。

母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

[编辑本段]参考故事 曾子的妻子到集市上去，她的儿子哭着跟着她。他的母亲（骗他）说：“你回去，等一会（娘）回来给你杀猪（吃）。”

孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。

他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。”

曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。

转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。

哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。

妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？” 妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。

虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。

德不孤，必有邻。 ——《论语》

言顾行，行顾言。 ——《礼记》

不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》

言必行，行必果。 ——《墨子》

诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》

失信不立。 ——《左传》

信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》

受人之托，忠人之事。 ——明·冯梦龙

钱财如粪土，仁义值千金。 ——明·冯梦龙

To be, or not to be:that is the question：（整句话的意思只有这发人深思的6个字“生存还是死亡”） 莎士比亚的名著，（哈姆雷特）中的那段英语独白 Do you think I can stay to become nothing to you? Do you think I am an automaton?--a machine without feelings? and can bear to have my morsel of bread snatched from my lips, and my drop of living water dashed from my cup? Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong!--I have as much soul as you,--and full as much heart! And if God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh;--it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed through the grave, and we stood at God's feet, equal,--as we are！" “你以为我会留下来，成为对你无足轻重的人吗？你以为我是一架自动机器，一架没有感情的机器吗？能忍受着我的精神来源被别人从我的身上取走吗？虽然我贫穷、低微、不美丽，但当我们的灵魂穿过魂墓站在上帝面前时我们是平等的。

我站在这里，并不是用习俗、惯例，甚至不是用凡人的肉体——而是用我的灵魂告诉你，我们是平等的！” In the afternoon of that first seeing day. I should take a long walk in the woods and intoxicate my eyes on the beauties of the world of Nature trying desperately to absorb in a few hours the vast splendor which is constantly unfolding itself to those who can see. On the way home from my woodland jaunt my path would lie near a farm so that I might see the patient horses ploughing in the field 9perhaps I should see only a tractor!) and the serene content of men living close to the soil. And I should pray for the glory of a colorful sunset. 那能看见的第一天的下午，我要在树林里长久地散步，让我的目光陶醉在大自然世界的美景之中。在几个小时中，试图拼命地吸收那无穷的壮丽，这对那些能看见的人却是一条小路，这样我便能看到那驯良的马匹在犁田（或许，我该看见唯一的一台拖拉机！）看到贴近泥土生活的人们那安详的满足。

而且，我该为艳丽的落日光辉而祈祷。 1. Do not, for one repulse, forgo the purpose that you resolved to effort. ( Shakespeare ) 不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的。

（莎士比亚）2. The man who has made up his mind to win will never say " Impossible".( Napoleon ) 凡是决心取得胜利的人是从来不说“不可能”的。（拿破仑）3. Miracles sometimes occur, but one has to work terribly for them. ( C. Weizmann ) 奇迹有时候是会发生的，但是你得为之拼命蒂努力。

（魏茨曼）4. There is no such thing as darkness; only a failure to see. ( Muggeridge ) 没有黑暗这种东西，只有看不见而已。（马格里奇）5. Time is a bird for ever on the wing. ( T. W. Robertson ) 时间是一只永远在飞翔的鸟。

（罗伯逊）6. If you do not learn to think when you are young, you may never learn. ( Edison ) 如果你年轻时不学会思考，那就永远不会。（爱迪生）7. A day is a miniature of eternity. ( Emerson ) 一天是永恒的缩影。

（爱默生）8. Morality may consist solely in the courage of making a choice. ( L. Blum ) 品德可能仅仅在于有勇气作出抉择。（布鲁斯）9. If there were less sympathy in the world, there would be less trouble in the world. ( O. Wilde ) 如果世界上少一些同情，世界上也就会少一些麻烦。

（王尔德） 最经典的嘛就是《阿甘正传》的：Life is like a box of cholocate,you never know what you will go to get.Miracles happen every day. （奇迹每天都在发生） If you are ever in trouble, don't try to be brave, just run, just run away.（你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开） 《简爱》：If God had gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh: it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed through the grave, and we stood at God's feet, equal — as we are！ ' -------如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！” 《终结者》I'll be back.《love story》Love means you never have to say you're sorry。

《乱世佳人》：Tomorrow is another day.还是同样的出处：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for. Because it's the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去为之工作， 为之战斗， 为之牺牲的东西，因为它是唯一永恒的东西） Whatever comes, I'll love you, just as I do now. Until I die.（无。

古典名句带释义1.满招损，谦受益。

——《尚书·大禹谟》【译文】自满于已获得的成绩，将会招来损失；谦逊并感到自己的不足，能因此得益。2.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》【译文】别人不了解我，我也不生气，这不也是一种君子风度的表现吗？3.言必信，行必果。

【译文】说了的话，一定要守信用；确定要干的事，就一定要办到。4.毋意，毋必，毋因，毋我。

——《论语》【译文】不任性，不死板，不固执，不自以为是。5.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》【译文】几个人一起走路，其中必有值得我学习的，选取他的优点学习，对他的缺点引以为戒，有则改之。6.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》【译文】君子总是责备自己，从自身找问题。小人常常找别人的缺点和不足。

7.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》【译文】君子光明磊落，胸怀坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。

8.不怨天，不尤人。——《论语》【译文】遇到挫折与失败，绝不抱怨天，不责怪人。

9.不迁怒，不贰过。——《论语》【译文】不会迁怒于人，不会犯两次同样的错误。

10.小不忍，则乱大谋。——《论语》【译文】小事不忍耐就会坏了大事。

11.小人之过也必文。——《论语》【译文】小人对自己的过错必定加以掩饰。

12.人皆可以为尧舜。——《孟子》【译文】只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

13.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》【译文】千里大堤，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁。

百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。14.言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》【译文】提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是忠告。

15.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》【译文】好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却于行为有利。

16.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语【译文】一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；尖酸刻薄的恶毒语言伤人，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

17.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》【译文】千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

18.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》【译文】好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

19.学而不思而罔，思而不学则殆。——《论语》【译文】只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

20.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》【译文】知道就是知道，不知道应当说不知道，这才是明智的行为。

21.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈【译文】学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。

事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。22.学而不厌，诲人不倦。

——《论语》【译文】努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。23.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子》【译文】不积累一步半步，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。24.欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣【译文】想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多的知识，就要比原来更努力。

25.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

26.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》【译文】年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

27.学不可以已。——《荀子·劝学》【译文】学习是不可以停止的。

28.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》【译文】学过的知识，在适当的时候去复习它，这不是令人感到快乐的事吗？29.温故而知新，可以为师矣。——《论语》【译文】温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

30.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫【译文】读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

希望能帮助到你。

1、不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 7、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

16、满招损，谦受益。——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

28、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三。

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【讲解】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【讲解】君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

3.知之为知之，不知为不知，是知也。

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

【讲解】只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

5.温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

【讲解】：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。

6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

【讲解】我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

7.朝闻道，夕死可矣。

【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

8.不愤不启，不悱不发。

【讲解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

9.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【讲解】知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

《大学》

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

3、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

译文：因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

4、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者， 未之有也。（第十一章）

译文：所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

译文：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。

2、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

译文：隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

译文：做事要勤奋地学习，细心的探究，谨慎地思考，明确地辨别，还要踏实地去饯行。

4、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

译文：只有天下最真诚的人，才是能够充分实现自己天性的人；能够充分实现自己的天性，就能够充分实现他人的天性；能够帮助别人充分实现天性就能充分实现万物的天性；能够让万物充分实现天性，就可以赞助天地化育为物；可以赞助天地化育为物，就可以跟天和地并列为三了。

1、君子求诸己，小人求诸人。

译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。2、君子欲衲于言，而敏于行。

译文：君子要少说虚话，多干实事。3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。4、士不可以不弘毅，任重而道远。

译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。5、己所不欲，勿施于人。

译文：自己不愿意的，不要加给别人。6、温故而知新，可以为师矣。

译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。

为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。8、欲速则不达，见小利则大事不成。

译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（）译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。18、主忠信。

毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

1 “这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变” 出于《梦里花落知多少》2 美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味？ ——刘墉《昙花》3 我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢？《蝎子与爱》4 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。

5 说不出是喜悦，还是苦涩。头也不回，大步迈向未来。

说好N年后，一定会再相聚。我们始终面对勇敢坚持。

6 我也很想他，我们都一样，在他的身上。想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔7 在这社会里爱情是因为伤痛绝望而美丽像罗蜜欧梁山泊8 女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。

所以，山水相伴才能成一个循环~9 人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。《分手快乐》10 迷迷糊糊，懵懵懂懂 。

这样就能钓到大帅哥？ 开什么玩笑 ，不过这么拽的爱情确实存在。这就是我的人，帅 ！~这就是我的爱情，拽！~《我的爱，这么拽那么帅》11 大学生活，说它枯燥.上过大学的人很少会有反对意见.但是许多年后，你回忆的将大多是那四年的内容。

《在被美女围绕的日子里》12 我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒 《三重门》13 记得当时年纪小你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟儿在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少~~~~《记得当时年纪小》14 月亮一走，风儿也觉无聊15 真理掌握在少数人手里，但是：少数服从多数。

16 梦里，有梦里的景致。17 吸血鬼：被上帝所唾弃的种族.在用鄙视的眼光看着上帝和他的子民。

18 山因势而变，水因时而变，人因思而变！ ---思考是我们的生命，也是我们快乐的源泉19 红豆本是相思子，一寸相思一寸灰20 为了连接远古的过去和遥远的未来——《棋魂》21 千年放浪，不变的是对黑白交集的追求，就像亘古不变的雪，361个交点上演无数悲喜22 日子就这样流淌过去，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了----《梦里花落知多少》23 水总是水，掬了捧在手里，它会潺潺地流走，攥紧它，它反而留得更急----水总是要流走的.我把大学像石块一样紧紧地握住，秦庾却相水似的流完了最后一滴……———《我爱阳光》24 这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。——《张飞正传》25 当日子成为旧照片当旧照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，沿着不同的方向，固执的一步一步远离，没有雅典，没有罗马，再也没有回去的路.---郭敬明26 师父说：把手握紧，里面什么也没有；把手放开，你得到的是一切！……27 生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》28 朋友总是为你挡风遮雪，如果你在很远的地方承受着风霜，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪，降临在我的身上……《彼岸花》29 有一个城市叫无泪之城，因为里面的人只有欢笑，没有泪水……可是后来变了，这个城市依然叫无泪之城，可是是因为这个城市里的人的眼泪，都流光了…… 无泪之城30 我总是轻易地忘记自己对自己的承诺，日复一日地对自己催眠……31 每个人都可以假装欢笑愤怒或悲伤，却无法控制眼神的深度……《夜玫瑰》32 麦麦德说过一句话，勇敢的人他的眼睛也成了刀子，怯懦的人他的刀子也成了狗屎……33 上小学的第一天，爸爸就教育我，软的怕硬的，硬的怕呆的，呆的怕不要命的。

手里拿了刀子，就要让人相信你敢把它捅出去……《刀子和刀子》34 在那些虽被判定必死却不想死的人看来，生存的机会是永远存在的……35 所谓永恒，就是消磨一件事的时间完了，但这件事物还在……刘亮程36 小小地球之上，富翁与乞丐共存，是一件羞耻的事！----《富翁与乞丐》37 在得知你平按回来的那一刻，我将自己关了起来，狠狠痛哭。彼时彼刻，我蓦然发觉，我是以男人的心爱你啊！爱得如此之深，如此刻骨铭心、融入骨血，爱得恨不能替你赴死。

然，我却不能说。我怕我说了，我们便连姐弟也做不成。

今生今世，我也不会让你知道，我伫守在离你最近亦最遥远的距离，默默爱你，直至生命终结的一刻……---《金钱·谋杀·爱情》38 一生只谈一次恋爱的人是幸福的，就像一个从没吃过苹果的人，吃了一个不知道味道究竟有多好的苹果 一生谈了很多次恋爱的人也是幸福的，就像是吃过了很多种苹果的人，终于知道了那一种苹果最适合自己的口味 一生从没失恋过的人是幸福的，就像是走在布满荆棘的路上，却一次也没有被刺伤过 一生失恋过很多次的人也是幸福的，就像是在荆棘林中伤痕累累之后，终于发现了通往林外的道路 一生没有痛苦回忆的人是不幸的，在他的人生中从未体味过“失去”的美好 一生有太多痛苦回忆的人也是不幸的，在他的人生中“失去”成了旋律的主题39 富有并非是拥有的多，而是奢求的的少---《生命底色》40 如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。整个浴缸。

中国古代百句经典名言 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22.小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26.三思而后行。

——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27.多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家。

10句名言名句古诗篇

1. 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙

2. 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

3. 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

4. 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

5. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

6. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

7. 读书破万卷，下笔如有神——杜甫

8. 读书百遍，其义自见——《三国志》

9. 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

10. 读万卷书，行万里路——刘彝

《墨子》中的名言名句：

一，甘瓜苦蒂，天下物无全美。

白话释义：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。

甜和苦是相对的，也是相连的，没有苦哪有甜。

二，官无常贵，而民无终贱。

白话释义：做官的不会永远都富贵，老百姓也不会永远一直贫贱。

墨子认为一切都不是一成不变的，只要条件成熟，每个人的命运都可以改变。

三，无不让也，不可，说在殆。

白话释义：什么都忍让，是不可以的，当自己在受到伤害的时候，就不能再忍了。

四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。

白话释义：在有利益的时候，可以选择最大的利益，这不是不得已而为之；在有害处的时候，就要选取小的害处，这是不得已而为之。

五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。

白话释义：勤劳就会富足，懒惰必定贫困，勤劳就会吃饱穿暖，懒惰就会忍饥挨饿，所以不敢有丝毫的懈怠。

六，非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。

白话释义：不是我们没有安定的住所，是因为我们自己的心无法安定；不是自己的钱财不够用，是我们的心永远得不到满足。

七，钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠以虫，非爱之也。

白话释义：钓鱼的人向鱼猫着腰，并不是表示恭敬；捉鼠的人给老鼠虫子，也不是因为喜欢老鼠。

八，唯信身而从事，故利若此。

白话释义：让一个人帮你做事，一定要真正的相信他，这样你才能获得利益。

九，古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。

白话释义：古圣先贤治理国家， 崇尚贤能，以德行论爵位。即使他是农民或者工人，只要有才能，也可以选拔推举他。

十，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

白话释义：有才能的人，就举荐他，没有才能的人，就把他撤下来。按公义的标准举荐，不能掺杂个人恩怨感情，这就是所说的“举公义，辟私怨”。

兴天下之利，除天下之害。《兼爱下》

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

兼爱。《兼爱上》

【译文】不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

非攻。《非攻上》

【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

尚贤。《尚贤上》

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

尚同。《尚同上》

【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

专用。《专用上》

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

节葬。《节葬上》

【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

非乐。《非乐上》

【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

非命。《非命上》

【译文】反对命运之说，主张强力从事。

天志。《天志上》

【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

明鬼。《明鬼上》

【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

兼爱 兼相爱、交相利。《天志上》

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。《兼爱上》

【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。《兼爱中》

【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》

【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。

夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。《兼爱中》

【译文】爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。

无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《兼爱下》

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。

爱人不外己，己在所爱之中。《大取》

【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》

【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》

【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》

【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。

墨子名言：

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

墨子名言： 1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。 5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。 9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。 11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。 15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。 19、备者，国之重也。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？。

墨子名言 兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用。

墨子

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚：也作“淫逸”，嗜欲过度，放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

原文：子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，

子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不

可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，

何故止我？”

译文：墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲著，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”

子墨子自鲁即①齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫②为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处③，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如④劝⑤我者也，何故止我？”

译文参考：墨子从鲁国到齐国的途中拜访了一个老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人主持正义了，只有你独自苦苦支撑着主持正义，你不如就此罢手吧！”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，其他九个人却闲着，那么耕种的人不能不更加着急了。为什么呢？就是因为吃饭的人多而耕种的人少呀！现在天下没有人主持正义，那么你该鼓励我，为什么反而阻止我呢？”

一.1.过 ：拜访 2.己：停止 阻止

二.今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已：现在天下没有人主持正义，那么你该鼓励我，为什么反而阻止我呢？”

三。道理很简单，剩下的一个如果也象那九个兄弟一个懒惰，那么十兄弟都得饿死。同样的故事和道理在我们身边也不无存在，小到一个人、一个家庭、一个团体，大家都习惯相互推卸本属于自己的那一份责任，你看着我，我看着你，就希望有谁能全部包揽，自己落得轻闲自在。

一个人若是发现自己具有极强的精神力量，那他就应当去解决那些最艰深的问题，如果改变不了环境，那么只有改变自己，不要计较得失，只要一如既往地站好自己的位置，承担起自己的责任，走好自己的路。让我们每个人都握住生活最简单的信念，把它变成广大的沃土，在上面栽植上责任，定会培植出高尚的人格，这样的人生，就会芳香四溢、美丽无比。

牛顿的经典名言名句：

我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。

一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你。

用钱谨慎将是基督生活的基本学习。

企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。

我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。

人一旦确立了自己的目标，就不应该再动摇为之奋斗的决心。

不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命。

你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿（英国）

牛顿名言警句：

1、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。---牛顿（英国）

2、无知识的热心，犹如在黑暗中远征。---牛顿（英国）

3、你该将名誉作为你最高人格的标志。---牛顿（英国）

4、我的成就，当归功于精微的思索。---牛顿（英国）

5、你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿（英国）

6、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿（英国）

1、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故.---牛顿（英国） 2、无知识的热心，犹如在黑暗中远征.---牛顿（英国） 3、你该将名誉作为你最高人格的标志.---牛顿（英国） 4、我的成就，当归功于精微的思索.---牛顿（英国） 5、你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律.---牛顿（英国） 6、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力.---牛顿（英国） 7、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功.---牛顿（英国） 8、我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现.---牛顿（英国） 1. 我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来.这需要长期的安静与不断的默想.2. 每一个目标，我都要它停留在我眼前，从第一线曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地一片光明为止.」 3. 我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已.4. 一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你.5. 用钱谨慎将是基督生活的基本学习 6. 企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱.7. 我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁.8. 我不知道这个世界将来怎么看我，对我而言，我只像海滩边玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一粒比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，但是在我前面，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海.9. 不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命------爱人如己.如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上.——牛顿也许是上帝推了一把！”这是牛顿在公众场合被别人问行星围绕太阳公转其第一推动力是什么时所作的一句震惊世人的回答.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻.——牛顿 你该将名誉作为你最高人格的标志.---牛顿。

真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。

尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。 牛顿把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。

没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。 如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。

胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。 聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。

你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律.我的成就，当归功于精微的思索。 大学里绝不会教你如何生存；同样道理，大学教授也和我们一样，简直对这事一无所知。

你该将名誉作为你最高人格的标志。无知识的热心，犹如在黑暗中远征。

谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。愉快的生活是由愉快的思想造成的。

如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

牛顿名言警句1、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。

---牛顿（英国）2、无知识的热心，犹如在黑暗中远征。---牛顿（英国）3、你该将名誉作为你最高人格的标志。

---牛顿（英国）4、我的成就，当归功于精微的思索。---牛顿（英国）5、你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。

---牛顿（英国）6、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿（英国）7、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

---牛顿（英国）8、我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。---牛顿（英国）。

关于牛顿的名言名句1、辛苦是获得一切的定律——牛顿。

2、天才就是长期劳动的结果——牛顿。3、我的成就，当归功于精力的思索——牛顿。

4、愉快的生活是由愉快的思想造成的——牛顿。5、应当把荣誉当作你最高的人格的标志——牛顿。

6、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现——牛顿。7、如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上——牛顿。

8、思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明——牛顿。9、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功——牛顿。

10、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力——牛顿。

* When love and skill work together, expect a masterpiece. --John Ruskin * Trade which, without force or constraint, is naturally and regularly carried on between any two places, is always advantageous to both. --Adam Smith (1723-90): Wealth of Nations * Most of the important things in the world have been accomplished by people who have kept on trying when there seemed to be no hope at all. --Dale Carnegie (1888-1955) * I have deep faith that the principle of the universe will be beautiful and simple. --Albert Einstein (1879-1955) * He knows the universe and does not know himself. --Jean de La Fontaine (1621-95) * We are born weak, we need strength; helpless, we need aid; foolish, we need reason. All that we lack at birth, all that we need when we come to man's estate, is the gift of education. --Jean-Jacques Rousseau (1712-78) * X plus Y plus Z equals success, with X being work, Y play, and Z, keeping your mouth shut. --Albert Einstein (1879-1955) * Truth in science can be defined as the working hypothesis best suited to open the way to the next better one. --Konrad Zacharias Lorenz (1903-89) * Science is organized knowledge. Wisdom is organized life. --Immanuel Kant (1724-1804) * The only way of finding the limits of the possible is by going beyond them into the impossible. --Arthur C(harles) Clarke (1917-): The Lost Worlds of 2001 当爱和技巧时，期待一个杰作。

--约翰Ruskin (1819-1900) ，不用力量或限制，自然地和通常继续在任何二个地方之间的*换，总是有利的对两个。 --亚当・史密斯： 财富国家 *在世界的重要的事由继续进行尝试，当那里似乎是没有希望的人大多完成了。

--山谷卡内基（1888-1955） *我有深刻的信念宇宙的原则将是美好和简单的。 --Albert Einstein (1879-1955) *他知道宇宙，并且不知道自己。

--吉恩・ de La Fontaine (1621-95) 我们是出生微弱的*，我们需要力量； 无能为力，我们需要援助； 愚蠢，我们需要原因。 我们缺乏出生时的所有，我们需要的全部，当我们走向人的庄园时，是教育礼物。

--Jean-Jacques Rousseau (1712-78) * x正Y加上Z合计成功，当X是工作、Y戏剧和Z，保持您的嘴被关闭。 --Albert Einstein (1879-1955) *真相在科学可以被定义作为最适合于的可行的假说开辟道路到下更好一个。

--Konrad Zacharias洛伦茨（1903-89） *科学是组织的知识。 智慧被组织生活。

--Immanuel Kant (1724-1804) *发现极限唯一的方式可能是通过进入在他们之外不可能。 --亚瑟C (harles) Clarke (1917-) ： 失去的世界2001年。

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也

原文：

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

船载石头石重船轻轻载重

尺量地面地长尺短短量长

青山原不老为雪白头

绿水本无忧因风皱面

此木是柴山山出

因火生烟夕夕多

日上山，月上山，山上日月明；

青海湖，水海湖，湖海青水清

花甲重逢，增加三七岁月

古稀双庆，更多一度春秋

千年老树为衣架

万里长江作浴盆

天作棋盘，星作子，谁人敢下？

地作琵琶，路当丝，哪个能弹？

水车车水，水随车，车停水止；

风扇扇风，风出扇，扇动风生。

13 稻草捆秧父抱子

竹篮提笋母怀儿

14 松下围棋，松子忽随棋子落

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸逆臣

20 海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

人无远虑，必有近忧。

言必信，行必果。

有则改之，无则加勉。

十年树木，百年树人。

天时不如地利，地利不如人和

出处：

人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

言必信，行必果。——《论语·子路》

有则改之，无则加勉。——《论语》

十年树木，百年树人。——《管子·权修》

天时不如地利，地利不如人和——《孟子·公孙丑》

释义：

人无远虑，必有近忧。【rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu】：指的是没有长远的 打算，那么 近期的事情就会多有 忧虑。

言必信，行必果。【yán bì xìn,xíng bì guǒ】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

有则改之，无则加勉。【yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn】：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

十年树木，百年树人。【shí nián shù mù，bǎi nián shù rén】：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

天时不如地利，地利不如人和【tiān shí bù rú dì lì dì lì bù rú rén hé】：天时不如地利是指战术上说的地利不如人和是指战略上说的两者都不是绝对的，而是相对的。

造句：

1. 人无远虑，必有近忧，我们应该树立长远的奋斗目标。

2. 你就让他倚老卖老说你几句，你有则改之，无则加勉罢了。

3. 十年树木，百年树人，造就人才，贯彻方略，社稷平治，边邦安宁，云云。

【原文】

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

【注释】

①畎（quan）亩：田间，田地。②傅说（yuo）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。 （6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

【译文】

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

【读解】

吃得苦中苦，方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）

因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙胺脚残而著 《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所作。（《史记·太史公 自序》）

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

1、《论语》十则

2、鱼我所欲也《孟子》

3、生于忧患，死于安乐《孟子》

4.曹刿论战《左传》

5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》

6、出师表诸葛亮

7、桃花源记陶渊明

8、三峡郦道元

9、马说韩愈

10、陋室铭刘禹锡

11、小石潭记柳宗元

12、岳阳楼记范仲淹

13、醉翁亭记欧阳修

14、爱莲说周敦颐

15、记承天寺夜游苏轼

16、送东阳马生序宋濂

17、关雎《诗经》

18？观沧海（东临碣石）曹操

19？蒹葭（蒹葭苍苍）诗经

20？饮酒（结庐在人境）陶潜

21？送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃

22？次北固山下（客路青山外）王湾

23？使至塞上（单车欲问边）王维

24？闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白`

25？行路难（金樽清酒斗十千）李白]

26？望岳（岱宗夫如何）杜甫

27？春望（国破山河在）杜甫！

28？茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫

29？白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参

30？早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈，

31？酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡

32？观刈麦（田家少闲月）白居易

33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易

34？雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺

35？赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧

36？泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧

37？夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐

38？无题（相见时难别亦难）李商隐

39？相见欢（无言独上西楼）李煜

40？渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹

41？浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊

42？登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石

43？江城子（老夫聊发少年狂）苏轼

44？水调歌头（明月几时有）苏轼

45？游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游

46？破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U

47？过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥]

48？天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远

49？山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩

50？己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍

1、不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 7、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

16、满招损，谦受益。——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

28、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三。

马不伏枥，不可以趋远。

——《后汉书》大丈夫当雄飞，安能雌伏。——《后汉书》有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。

——贾谊《过秦论》卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋》芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。

——《孔子家语》大道之行，天下为公。——《礼记》大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

——《老子》胜人者有力，自胜者强。——《老子》哀莫大于心死。

——《庄子》 更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。身修然后可以理家，家治然后可以治国。

——恒宽《盐铁论》人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。——王符《潜夫论》少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。

——《荀子》吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。——马援《诫兄子严敦书》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子》。

古语名言警句精选（音序排列）百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。

（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。

（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。

（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃） 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。

（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

（王安石） 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） 其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。

（陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 千里之行，始于足下。

（老子） 前不见古人，后。

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