统编版高中语文选择性必修上册《将进酒》PPT课件，共42页。

李白的一生

蜀中时期（706-724）：读书山林 漫游任侠

第一次漫游时期（725-742）：以安陆为中心的漫游求仕

待诏翰林时期（742-744）：人生得意

第二次漫游时期（744-755）：以东鲁为中心的漫游求道

入幕与流放时期（755-761）：入永王幕仙逝（762）

42岁时玄宗看了李白的诗，对其十分仰慕，便召李白进宫。玄宗问一些当世事务，李白对答如流。文人生活厌倦，始纵酒便令李白任供奉翰林，职以自昏秽。与贺知章等务是给皇上写诗文娱乐，人结“酒中人仙”之游，陪侍皇帝左右。玄宗每有玄宗呼之不朝。尝奉诏宴请或郊游，必命李白侍醉中起草诏书，引足令从赋诗纪实。李白受玄宗高力士脱靴，宫中人恨的宠信，同僚艳羡，也有之，谗谤于玄宗，玄宗人嫉恨。

宦官和外戚的受宠, 使李白“大济苍生”的理想无法实现。朝政的腐败， 同僚的诋毁，李白不胜感慨，写了一诗表示有意归山。谁料此时, 倒被赐金放还，这令李白非常意外。这次的归山，实则是体面一点的放逐。

写作背景

此诗，约作于天宝十一载（752年），即安史之乱前四五年光景。当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，却又无力改变这种状况，只能借酒销愁，“但愿长醉不复醒”。

此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。当时，他曾多次与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。

此作就是他咏酒抒情的佳作。

初读感知

将qiāng进酒

李白

钟鼓/馔zhuàn玉/不.足贵，但愿/长醉/不./复醒。

古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。

陈王/昔时/宴平乐lè，斗dǒu酒/十千/恣zì/欢谑xuè。

主人/何为wèi/言少钱，径须./沽gū取/对./君酌zhuó。

五/花马，千/金裘qiú，

呼儿/将jiāng出/换./美酒，与尔/同销/万古愁。

深入研

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。

1、为何用“君不见”开头？且连用两次？

劝酒歌；与读者的交互。

2、“黄河之水天上来”用了什么手法

夸张和想象，“天上来”突出黄河奔腾壮阔的气势。

深入研读

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

如果说前二句为空间范畴的夸张，极言黄河的壮阔，这二句则是时间范畴的夸张，极言人生的短促。

将人生由青春至衰老的全过程说成“朝暮”间事，把本来短暂的说得更短暂。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

起兴——李白与友开怀畅饮的颍阳离黄河不远；比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在；

反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱；夸张——从空间和时间两方面；

巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。——《梁园吟》

天生我材必有用，千金散尽还复来。

此句表达了诗人怎样的一种情感？

乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

此句采用了什么手法？

夸张，充分表现诗人的浪漫狂放，照应下文“长醉不复醒”。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

这是诗人的真心话吗？为什么？

不是，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！

在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、鄙夷，这是封建社会的读书人——李白最宝贵的性格。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

不是真的不愿醒，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！清醒意味着痛苦：世道艰险，怀才不遇。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

如何理解这句话？

圣贤有才却不得施展，都只能空守寂寞，诗人自诩也为圣贤，也难逃寂寞。然而世事艰险黑暗，圣贤难留名而饮酒者却“流芳百世”，不如自己也做个饮者。

诗人由自身遭遇，联想古今，借此表达对统治者埋没人才的愤慨不平，对荒唐社会的愤怒嘲讽。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

这里用了什么典故？有何作用？

归来宴平乐，美酒斗十千。——曹植《名都篇》

陈思王曹植才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。

与曹植一样，李白初入长安，也曾抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金放还”的下场。

诗人以曹植自比，表达对陈王昔时宴饮的倾慕，更是对现实遭遇的愤恨与控诉。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

反客为主，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”——狂放!

这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 为什么愁是“万古”愁五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ？用了何种手法？

与尔同销万古愁。

万古——千秋万代。

夸张，这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今追梦者发声。

情感脉络

君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。悲 欢岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停,与君歌一曲, 请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

总结

全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—激愤—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。

豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。

李白的身上浸透着儒家思想的血液，他平生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。

追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。

他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。

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